Omar Khayyam ir pazīstams visiem. Visi ir dzirdējuši vai lasījuši viņa dzejoļus. Tiesa, tas, vai viņam pieder lielākā daļa, ir strīdīgs jautājums. Bet mēs noteikti varam teikt, ka viņš bija sava laika lielākais zinātnieks, un viņa slava ir plašāka nekā dzejnieka popularitāte pastkartēs.
Dzejnieks pastkartēm
Omārs Khajams ir viens no visvairāk publicētajiem ārzemju dzejniekiem Krievijā. Gandrīz visi ir saskārušies ar viņa rubīnām, aforismiem vai stāstiem par viņu. Jūs pat varat teikt, ka viņš ir viens no visvairāk citētajiem dzejniekiem mūsu valstī, taču šai popularitātei ir negatīva puse. Omar Khayyam ir piedzīvojis nopietnu vulgarizāciju, viņa rubai tiek publicēti, pat nenorādot, kas tos tulkojis. Un joprojām nav zināms, vai tas ir viņa rubīns. Dzejnieka darba pētnieki atzīmē, ka Khayyam droši var attiecināt ne vairāk kā 66 četriniekus, savukārt līdz divdesmitā gadsimta sākumam viņu skaits pārsniedza 5000.
Khajajam piedēvētais Rubai sāka parādīties tikai XII gadsimta otrajā pusē, vairāk nekā pusgadsimtu pēc autora nāves. Vairākus gadsimtus viss, ko bija ērti piedēvēt Khayyam, tika attiecināts uz viņu, jo pēc drosmīgajiem un dažreiz drosmīgajiem četriniekiem nav pieprasījuma no lielajiem.
Tādējādi, iespējams, vissliktākais, kas var notikt, ir Omar Khayyam - viņš kļuva par dzejnieku pastkartēm, un viņa poētiskais mantojums tiek uztverts kā sebārisma himna, kā attaisnojums netikumiem. Tikmēr Omārs Khayyam ir daudz nozīmīgāka mēroga personība.
Vai tur bija Khayyam?
Lai cik dīvaini tas nešķistu, bet pat pētnieki joprojām nav pilnīgi pārliecināti, ka dzejnieks Khayyam un zinātnieks Khayyam ir viena un tā pati persona. Slavenās Brokhauza un Efrona vārdnīcas 42. sējumā ir raksts "Omar al-Kayami" par zinātnieku, bet 73. sējumā - raksts "Hayam vai Omar Hayam" par dzejnieku. Šāds dalījums ir saistīts ne tikai ar to, ka zinātniekiem šķita dīvaini saistīt šos divus Khayyam, bet arī ar “tulkošanas grūtībām” - persiešu darbos šo dzejnieku sauc par Omar Khayyam, bet arābu valodā - Omāru al Khayyam.
Reklāmas video:
Nosaukums
Pilns Omar Khayyam vārds ir Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Vārds "Khayyam" tiek tulkots kā "telšu meistars", no vārda "Khayma" - telts. Interesanti, ka no tā paša vārda radās veckrievu vārds "khamovnik", ti tekstilstrādnieks.
Ibn Ibrahim ir Ibrahima dēls. Kā jūs tagad varat saprast, Khayyam tēvu sauca par Ibrahimu, un viņš nāca no amatnieku ģimenes. Tāpēc versiju par Khayyam gandrīz zemnieku izcelsmi, kas plaši izplatīta dažās Khayyam romantiskajās biogrāfijās, var uzskatīt par nepamatotu. Viņa tēvam bija pietiekami daudz līdzekļu, lai dēlam sniegtu vislabāko izglītību.
Apjukumu ievieš arī apgalvojums, ka Khayyam dzimis “Khorasan ciematā netālu no Nišapuras pilsētas”, kuru it īpaši Irina Kraineva citē 1997. gadā Sanktpēterburgā publicētās publikācijas “Omar Khayyam in the zvaigznājā kā dzejnieks” priekšvārdā. Khorasan nav ciems, bet gan liela un slavena senā province Irānas ziemeļaustrumos, uz dienvidiem no Kopetdagas grēdas, kas savulaik bija Partijas valsts kodols, un Nišapura ir viena no vairākām lielajām šīs provinces pilsētām, kurā dzīvo vairāki simti tūkstoši cilvēku.
Atmiņa
Omar Khayyam biogrāfi un pētnieki atzīmē, ka viņš varēja sasniegt to, ko viņam izdevās sasniegt ne tikai pateicoties labai izglītībai un centībai, bet arī fenomenālām spējām. Jau septiņu gadu vecumā Omārs devās uz madrasu, ātri iegaumēja visu Korānu un piecpadsmit gadu vecumā sāka gatavot savu pirmo matemātisko traktātu. Saskaņā ar leģendu Nizam-ud-mulk savulaik piedāvāja Khayyam varu pār Nishapur un visām blakus esošajām provincēm. Mācītais dzejnieks atteicās, sakot, ka vēlas visu savu prātu veltīt zinātnei cilvēku labā.
Ieguldījums
Diez vai Omar Khayyam ieguldījumu zinātnē var pārvērtēt. Mūsdienās ir ierasts runāt par viņu tikai kā par dzejnieku, taču Hajams bija viens no labākajiem sava laika matemātiķiem un astronomiem. Viņš uzrakstīja daudzus darbus par algebru, ģeometriju un filozofiju, piedalījās pils observatorijas būvniecībā. Par lielāko Omara Khayyam sasniegumu var uzskatīt viņa izveidoto kalendāru.
Tas tika nosaukts sultāna vārdā, kurš to pasūtīja "Malikshah hronoloģija", un tā pamatā bija trīsdesmit trīs gadu periods, ieskaitot astoņus lēciena gadus; lēciena gadi sekoja septiņas reizes pēc četriem gadiem un vienu reizi pēc pieciem gadiem.
Aprēķins ļāva samazināt ierosinātā gada laika starpību līdz deviņpadsmit sekundēm salīdzinājumā ar tropisko gadu, kas aprēķināts 365, 2422 dienas. Tādējādi, pārsteidzoši, Khayyam izveidotais kalendārs bija septiņas sekundes precīzāks nekā pašreizējais Gregora kalendārs (izstrādāts 16. gadsimtā).
Nāve
Līdz mūža beigām Khayyam reputāciju pārbaudīja sabiedrības viedoklis. Viņi sāka runāt par viņu kā par brīvdomātāju un atkritēju. Tad, būdams vecs, viņš devās uz savu pēdējo hadžu, atgriezies, no kura turpināja piedalīties zinātniskos strīdos, mācīja madrasā nelielai studentu grupai.
Omārs Khayyam nomira, saskaņā ar leģendu, lasot Avicenna darbus. Viņš mierīgi nolika grāmatu, lūdza “piezvanīt tīrajiem, lai sastādītu testamentu”, piecēlās un lūdzās. Al-Beikhaki atcerējās: “Pabeidzis pēdējo vakara lūgšanu, viņš noliecās pret zemi un teica, noliecot seju:“… Ak, Dievs, tu zini, ka es tevi iepazinu pēc labākās iespējas. Piedod, manas zināšanas par tevi ir mans ceļš pie tevis. " Un viņš nomira."