Viens no iespaidīgākajiem mirkļiem Evaņģēlijā ir nodaļa, kurā Kristus mācekļi Viņam jautā par beigu laikiem: "Kāda ir jūsu atnākšanas un laikmeta beigu pazīme?" (Mat. 24: 3). Atbildot uz to, Jēzus sāk uzskaitīt visas šīs zīmes (starp citu, tās ir ļoti piemērotas mūsu laikam), neaizmirstot pieminēt daudzos viltus praviešus, karus un nelikumības, kad "daudzos mīlestība atdzisīs". Mateja evaņģēlijā, beidzot šo drūmo aprakstu, Kristus saka šādus vārdus: “Kas izturēs līdz galam, tas tiks izglābts. Un šis Valstības evaņģēlijs tiks sludināts visā Visumā kā liecība visām tautām … Tātad, kad jūs redzat pamestības riebumu, kas runāts caur pravieti Daniēlu, stāvot svētā vietā, - ļaujiet lasītājam saprast, - tad tie, kas atrodas Jūdejā, bēg uz kalniem …"
Kāpēc Kristus, skarot tik svarīgu tēmu kā “beigu laiki” un viņa paša Otrā atnākšana, negaidīti atsaucas uz Vecās Derības pravieti Daniēlu? Kāpēc viņš uzsver šos vārdus, īpašu uzsvaru liekot uz tiem "ļauj lasītājam saprast"? Parasti Bībelē ir tādas frāzes kā “kam ir prāts, tas skaitīs”, “kam ausis, tas lai dzird” utt. ir mājieni: šajā vietā slēpjas kaut kas svarīgs. Un Daniela grāmatā patiešām ir norādes, kas var pārvērst mūsu idejas par pasauli. Piemēram, tur ir norādīts precīzs Otrās atnākšanas datums.
Salauztā kolosa noslēpums
Ikviens zina izteicienu "koloss ar māla kājām", bet ne visi zina, ka tas cēlies no "pravieša Daniēla grāmatas". Par šo spilgto tēlu pirms gandrīz divarpus tūkstošiem gadu sapņoja spēcīgais Babilonijas karalis Nebukadnecars, un to interpretēja Daniels, toreiz vienkāršs ebreju jaunietis, kuru Babilona sagūstīja.
Sapnī karalis ieraudzīja milzīgu briesmīgu elku, kura galva bija no zelta, krūtis un rokas bija no sudraba, vēders un augšstilbi bija vara, kājas bija dzelzs un kājas daļēji bija dzelzs, daļēji no māla. Tad notika šādi: dīvains akmens "atdalījās no kalna bez roku palīdzības, sita elku, tā dzelzs un māla kājas un salauza tās". Un tad tieši šis akmens, kas sagrāva kolosu, "kļuva par lielu kalnu un piepildīja zemi ar sevi".
Šis ir stāsts, kuru Daniēls, pateicoties viņam iedvesmojušajai iedvesmai, sniedza šādu interpretāciju: elka zelta galva ir Babilona, paša Nebukadnecara valstība, pēc kuras "sudraba" un "vara" valstības savukārt pārņems pasaules valdīšanu. Ceturtā valstība, kas nāca viņu vietā, būs "stipra kā dzelzs", un pēc tam pienāks dīvainās piektās valstības laiks, kas pielīdzināms trauslām māla pēdām. Daniēls deva viņam vārdu "sadalīta valstība". Nu, akmens, kas galu galā salauza šo varas un autoritātes personifikāciju, nozīmē parastās pasaules kārtības beigas un pilnīgi jaunu likumu izveidošanu: “un Debesu Dievs uzcels valstību, kas nekad netiks iznīcināta; tas sagraus un iznīcinās visas valstības, bet pats paliks mūžīgi”(Dan. 2:44). Patiesībā tas precīzi atbilst Kristus vārdiem par “beigu laikiem”,ar Viņa apsolīto jauno laikmetu, kad uz zemes nāks mīlestība un harmonija.
Lai precīzāk uzzinātu, kad tas viss notiks, pietiek ar pārējiem sapņiem un vīzijām no Daniēla grāmatas: tajos pravietis: sīki un pārsteidzoši pareizi apraksta attālās nākotnes attēlus.
Reklāmas video:
Pasaules vēsture redzama sapnī
Mēģināsim izsekot "dzelzs kolosa" pareģojumu sakritībai ar reāliem notikumiem pasaules vēsturē.
Tātad, saskaņā ar pirmo pravietojumu, Babilonas "zelta valstībai" galu galā vajadzētu piekāpties "sudrabotajam" - un 539. gadā pirms mūsu ēras. e. tas tiešām notika: Babilonija nonāca persiešu ķēniņa Kīra karaspēka spiedienā. Visa civilizētā pasaule vairākus gadsimtus nonāca persiešu rokās, līdz savukārt Kīra impēriju savukārt iekaroja grieķis vārdā Aleksandrs Lielais. Pats interesantākais ir tas, ka Daniēls ne tikai paredzēja šo secīgo "valstību" maiņu, bet arī diezgan precīzi pieminēja visas trīs iepriekš minētās pasaules lielvaras: babiloniešu, persiešu un grieķu.
Tātad, aprakstot vienu no savām vīzijām, kurā karojošā Kaza uzvar Auna cīņā, Daniēls paskaidro: "Auns ir Persijas karalis, un pinkainā kaza ir Grieķijas karalis." Sakritības ar reālo vēsturi ir pārsteidzošas, jo Maķedonijas iekarojumus gadsimtiem ilgi aizstāvēja Daniēls! Zinātnieku vidū ir pat viedoklis, ka Aleksandra laikā kāds ir pabeidzis Daniēla grāmatu, taču par to nekas neliecina, un šāds secinājums tika izdarīts tikai tāpēc, ka šādas nākotnes zināšanas šķiet šķietami neiespējamas.
Tomēr Daniēls aprakstīja arī notikumus, kas ar laiku bija daudz tālāk no viņa, "ceturtās, dzelzs valstības" aizsegā stāstot par nākamo civilizācijas cietoksni - lielo Romas impēriju. Romas Eiropas kultūra, kas aizstāja austrumu kultūru, nebija līdzīga iepriekš pastāvošajai. Viņas spēks, kas balstīts uz skaidru organizāciju un paklausību, lika Danielam salīdzināt viņu ar bezdzimuma zvēru, kas “aprija un sasmalcināja” visu, kas bija tā ceļā.
Kas attiecas uz piekto valstību - “sadalīto valstību”, tās apraksts pārsteidzoši atgādina … pašreizējo pasaules kārtību. Spriediet pats: pēc Romas impērijas sabrukuma vienpolārais pasaules modelis patiešām mainījās uz daudzpolāru. Un, lai gan vienmēr bija spēcīgas varas, kas pretendēja uz pasaules dominēšanu, patiesībā planēta tika sadalīta vairākās lielās ietekmes sfērās, kas pilnībā atbilst Daniēla pravietojumiem: tad būs sadalīta valstība, un tajā paliks vairāki dzelzs stiprumi … Un, tā kā pēdu pirksti bija daļa no dzelzs un daļa no māla, tā valstība būs daļēji stipra, daļēji trausla."
Pēc šādām apbrīnojamām "sakritībām" es vēlētos uzzināt vairāk par to "kolosa ar māla kājām" vēstures daļu, kuru vēl nevar izlasīt nevienā mācību grāmatā, jo tā ir saistīta ar mūsu nākotni. Turklāt, kā jūs saprotat, nākotne nav tālu.
Precīzs otrās atnākšanas datums
Atcerēsimies vēlreiz Kristus vārdus: "… kad jūs redzat pamestības riebumu, kas runāts caur pravieti Daniēlu". Šis "pamestības riebuma" attēls ir atrodams Daniēla grāmatas pēdējā nodaļā, kas pilnībā veltīta hronikas pēdējām "kolosa" pastāvēšanas dienām. Apkopojot savus pravietojumus, Daniēls tieši norāda viņa paredzēto notikumu laiku, kad vecā pasaules kārtība būtu jāaizstāj ar jaunu, daudz taisnīgāku: “Sākot ar ikdienas upuru beigām un pamestības negantības izveidošanos, paies tūkstoš divi simti deviņdesmit dienas. Svētīgs ir tas, kurš gaida un sasniedz tūkstoš trīs simti trīsdesmit piecas dienas."
Nav grūti uzzināt datumu aiz šiem skaitļiem, pietiek ar to, ka ņem vērā dažus punktus. Pirmkārt, šī vieta ir par Jeruzalemes tempļa iznīcināšanu. Fakts ir tāds, ka jūdaismā tikai šajā templī var veikt upurus, un svētnīcas iznīcināšana attiecīgi noved pie "ikdienas upura pārtraukšanas". Tātad karalis Nabuhudnecars 586. gadā pirms mūsu ēras iznīcināja pirmo Jeruzalemes templi. e. Pravietis Daniels bija šī notikuma laikabiedrs. Otrkārt, vārds "diena" ebreju valodā ir elastīgs jēdziens, kas burtiski nozīmē "laika periods", "laikmets". Bībelē “dienas” bieži nozīmē gadus, kā, piemēram, praviešā Ecēhiēlā: “Es jums esmu noteicis gadus pēc dienu skaita … Es jums esmu noteicis gada dienu” (Ecēh. 4: 5).
Ņemot to visu vērā, jūs varat viegli uzzināt, cik daudz laika jāpaiet no vēsturiskā datuma - Jeruzalemes tempļa sagraušanas ("upura beigas") - līdz priecīgajām "svētlaimes dienām". Pietiek pievienot abus skaitļus (1290 un 1335 gadus) un pievienot datumam 586 g. BC e. Izrādās vēlākais - 2040. gads.
Izrādās, ka šajā ne pārāk tālajā laikā mūsu mūsdienu “sadalītā valstība” būtu jāaizstāj ar jaunu, pilnīgi atšķirīgu. Atšķirībā no iepriekšējām “valstību” maiņām, tas notiks pilnīgi jaunā veidā, jo pēc neierobežotas varas alkstošais “koloss” tiks salauzts un mūžīgi paliks pagātnē. Kā tieši tas notiks, nav zināms, taču gaidīšana, pēc aprēķiniem, nebūs ilga.
D. Turcans. “Interesants laikraksts. Oracle"