Daudzstāvu ēkas arvien vairāk izstumj veco kapu teritorijas un iebrūk šajā "neviena cilvēka" zemē, kuras cena ir kļuvusi dārga. Tajā pašā laikā parādās sarežģītas vides un ētikas problēmas, kā arī grūti izskaidrojamas parādības un anomālas parādības.
Zemes vispārējā enerģētiski informatīvajā laukā (EIP) saglabājas mūsu atmiņā esošo cilvēku informācijas atmiņa. Energoinformatīvā ietekme uz pēcnācējiem neapstājas saskaņā ar bioenerģētikas-informācijas zinātnes likumiem pat pēc senču aiziešanas. Patiesībā mēs turpinām mijiedarboties ar radiem un draugiem, kuri mūs ir pametuši, mēs turpinām viņu darbus neatkarīgi no vietas un laika.
Iznīcinot un iznīcinot vecās un pamestās kapsētas, mēs iznīcinām viena EIP atmiņas lauku, parādām vandālismu un necieņu pret senčiem. No viņu puses sagaidāms, ka mums būs pretēja ietekme - nekrofilo lauku negatīvās ietekmes veidā uz veco kapu vietās uzcelto vasarnīcu un daudzstāvu ēku iedzīvotājiem.
Lielbritānijā veco kapu izmantošanas problēmas tika atrisinātas jau 19. gadsimtā. Noraidot apbedījumus vairākos līmeņos tajās pašās vietās (kas izrādījās bīstami ķermeņu sadalīšanās dēļ nelielā dziļumā), doktors Džeikobs Bijlovs no Amerikas ierosināja dārzus ierīkot vecās kapsētās, nezinot par nekrotiskajiem laukiem.
Mont Auburn kapsēta Kembridžā 1831. gadā kļuva par pirmo "aizmirstības dārzu". Šī dārza laikraksta fotogrāfijas priekšplānā redzami izliekti, divkosīgi koki, kas norāda uz ģeopatogēno zonu klātbūtni, par ko liecina balti kvēlojoši plankumi fonā un attēla sensorā biolokācija.
Tāpēc šī vieta jāuzskata par dārzam postošu un neveiksmīgu studentu atpūtai. Piemiņas parkus un dārzus var izvietot tikai ērtā vietā, kur nedrīkst būt izklaides pasākumi, pikniki utt. Nav nepieciešams traucēt mirušo pasauli.
Jauno kapsētu atrašanās vieta jānosaka, izmantojot biolokācijas metodi (BLM). Tā, piemēram, BLM Beļjaņinova (Maskavas apgabals) tuvumā atklāja krustojošos ūdeni nesošo traucējumu tīklu prognozējamo kapu teritorijā, kas izslēdz tā dibināšanas lietderību.
Bioloģiskā komforta vietās veco kapsētu un klosteru vietas tiek uzskatītas par svētām, brīnumainām un ārstnieciskām, un to paplašināšanās laukos nevar apdraudēt vides bioenerģētisko līdzsvaru. Klosteri, tempļi un baznīcas šādās vietās tiek pielīdzinātas svētnīcām, uz kurām svētceļnieki steidzas tūkstošiem kilometru. Kosmosa un zemes enerģija šajās vietās dziedina un audzina cilvēkus neatkarīgi no viņu sociālā stāvokļa un reliģijas. Tomēr diemžēl ne visas veco kapsētu teritorijas atrodas ērtās vietās, ārpus ģeopatogēnām zonām.
Reklāmas video:
Ja laukos viņi rūpīgāk izturas pret savu senču piemiņu un netraucē viņu mieru, tad pilsētu aglomerācijās, kur nav brīvas zemes, viņi to arvien vairāk atgūst no vecajām kapsētām.
Rakstā "Atrakcijas uz kapiem" (Labor. 1996. 28. jūlijs) tika apskatīts parka liktenis kinoteātra "Ļeņingrada" priekšā Maskavā. Šajā vietā Maskavas valdība nolēma atjaunot Pirmā pasaules kara varoņu brāļu militāro kapu memoriālu. Bet Ziemeļu rajona prefektūrā tiek izstrādāts projekts šīs teritorijas labiekārtošanai un izmantošanai atpūtas parkam (!).
Izklaides braucienu dizains apbedījumu vietā neatbilst nevienam no bioenerģijas informācijas zinātnes likumiem.
Šī kapsēta ar satrauktu auru, ko svētījis Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II, kļūst par patogēnu parku, kurā nebūs pasaulīgu prieku un sirdsmieru cilvēkiem, kuri “mīdīs ne tikai apbedītos, bet arī viņu pašu atmiņu”, kā uzsvēra laikraksts Truds.
Saskaņā ar tautas uzskatiem māja, veikali, karuseļi un vispār jebkuras konstrukcijas, kas uzceltas veco kapsētu vietā ar traucētiem kapiem, nevar izrādīties pilnīgi "veselīgas", kā savā grāmatā "Ikdienas karma" atceras S. Ļebedevs un A. Lidins.
Rakstā "Klejošie kapi" (Echo. 1995. Nr. 59) sniegti vēsturiski fakti par veco kapu pārvietošanu uz jaunām vietām spontāni, bez cilvēku palīdzības.
15. gadsimtā Lincā, Austrijā, bija gadījums, kad pazudušais Stettenbergas kaps, kas tika turēts aizdomās par burvestību, tika atrasts citur. Lincas iedzīvotāji nolēma, ka viņa pelni nevar nomierināties un izkustējās: viņi sadedzināja viņa mirstīgās atliekas un izkaisīja pelnus vējā.
Baznīca un inkvizīcija savā veidā reaģēja uz klaiņojošajiem kapiem. 1627. gads - inkvizīcijas tribunāls Kuenkā (Spānija) reģistrēja Pedro Asuntos vecā kapa slepeno pārvietošanos kopā ar augsni, kurā atradās sapuvis zārks. Divas raganas tika apsūdzētas raganībā un sadedzinātas, kuras, domājams, uzmetušas burvestības, nodeva šo kapu.
Ir gadījumi, kad kapi tiek pārvietoti dažādos laika (vairākus gadu desmitus no apbedīšanas brīža) un telpiskos (līdz vairākiem kilometriem) intervālos. Tā, piemēram, Amerikā 1895. gadā tika pārvietota uz jaunu vietu (600 metru attālumā no vecās) kopā ar kapakmeni - zeltrača Deivida Lovija kapu, kurš tika apglabāts pirms vairāk nekā 30 gadiem.
Uzmanība tiek pievērsta atsevišķu kapu pārvietošanai kopā ar augsni, bet ne pāru vai grupu kapiem.
Attiecībā uz klaiņojošo kapu parādības dabu mūsdienās ir vairākas versijas, ieskaitot reliģisko jeb kulta, okulto (iesaistot zinātni par strauji notiekošām anomālām parādībām - spontānu teleportāciju, poltergeistu). Bet NLO ietekme nav izslēgta, it īpaši tāpēc, ka veco kapu vietā paliek līdzenas vietas.
Džainisma piekritēji - reliģiska sekta, kas Indijā izveidojās 6.-5. Gadsimtā pirms mūsu ēras. e., - šādas kapu kustības tika uzskatītas par visbriesmīgāko ļaunumu, kura glābšana bija pašaizdegšanās. Viduslaikos slepenās islāma sabiedrības “tīrības brāļi” ar emisāru palīdzību meklēja pārvietotos kapus zemes izmantošanai okultos rituālos. Šai zemei no dažādām vietām - gan ģeoaktīvām, gan patogēnām -, iespējams, bija dažādas mistiskas un ārstnieciskas īpašības.
Melnās Āfrikas, Polinēzijas un Klusā okeāna arhipelāgu ciltis, visu kultu priesteri Samoa, Haiti un citās salās tūlīt pēc bērēm uz kapa izlēja koku sulas vai apsedza ar čaumalām (retāk ar sarkanu mālu), lai “kaps neizietu prom”.
Tongo salās ir cilts, kuras priesteri vienā kapā apglabā divus cilvēkus uzreiz, jo kaps ar vienu mirušo var "aiziet", turpretī ar diviem - ne, jo viena apbedītā dvēsele tam pretosies.
Daži anomālu parādību pētnieki, piemēram, franču ufologs Čato, noraidot šo noslēpumaino kustību mistisko pusi, tos saista ar spontānu mirušās vielas teleportāciju (kā jūs zināt, teleportācija ir materiāla objekta tūlītēja pārnese no viena laiktelpas punkta uz citu). Pētnieki Rank un J. E. West saista šīs kustības ar poltergeistu.
Kapu telpa-laika teleportācijas gadījumu apraksta spāņu konkistadors Pedro de Alvarado, kurš apmeklēja inku priesteru kapus. Burvju noslēpumos iesvētītie ir izvēlējušies pagaidu vietu savām atliekām okeāna piekrastē, no kurienes kapi tiek pārvietoti uz paaugstinātu bazalta plato, kas atrodas divarpus kilometru attālumā. Šī ir kļūdu formulēšanas vieta, kur varēja lidot NLO, kas, domājams, un "palīdzēja" pārcelt kapus uz augstas enerģijas bazalta plato, kur priesteri redzēja "baltādainus dievus". Alvarado šajā plato faktiski redzēja sešus kapus, pārcēlās uz turieni bez indiāņu līdzdalības.
Pārvietojamo kapu gadījumā nav zināmi attālinātas teleportācijas piemēri (citām kapsētām, uz kaimiņvalstīm, pilsētām un ciematiem).
Par klejojošajiem kapiem vecajās krievu kapsētās praktiski nav informācijas, izņemot gadījumu, kad Manturovska apgabalā (Kostromas provincē) kapu ar krustu, zemi un cilvēku atliekām izsūtīja (un pēc tam atraka) ar krustu, zemi un cilvēku atliekas no pamestā baznīcas pagalma pusotra versta attālumā no ciemata. … Dowsinga pētījumi apstiprina nepieciešamību izvēlēties kapsētām bioloģiski ērtas vietas, lai izvairītos no šādām parādībām.
Projektējot un obligāti attīstot bijušo kapu teritoriju, masu kapu un nāvessodu vietas, kā arī liellopu apbedījumu vietas, ir jāņem vērā nekrotisko lauku negatīvā ietekme uz viņu nākotnes "iedzīvotāju" veselību un mieru.
Tā kā nav tiešu kontaktu starp dzīvojošajiem un dzīvojošajiem, viņi turpina mijiedarboties saskaņā ar otro bioenerģētikas informātikas likumu.
Sanktpēterburgā daudzstāvu ēkās, kas uzceltas bijušajā ebreju kapsētā, iedzīvotāji biežāk slimo nekā kaimiņu ēkās, kas uzceltas ērtā teritorijā, kas izriet no statistiskās analīzes datiem.
Carskoe Selo (Puškina pilsēta) astoņdesmito gadu vidū tieši mēra kapsētā tika uzceltas 10 stāvu ēkas ar labāka plānojuma dzīvokļiem. Liels stadions un parks Novocherkassky prospektā Sanktpēterburgā tika izvietoti kādreizējās kapsētās, un, pēc V. Petrova teiktā (Scandals. 1996, 16. nr.), Katru gadu kāds vakara pastaigu cienītājs šajās vietās obligāti nonāk psihiatriskajā slimnīcā. Kad viņi sāka nojaukt šo kapsētu, tad, kā stāsta kāds Sanktpēterburgas iedzīvotājs V. Dimovs, kādu nakti viņi tur redzēja "dejojošus" zārkus. Šo anomālo parādību var klasificēt kā bioloģiski nedzīvu subjektu spontānu teleportāciju.
Netālu no Burjakijas pilsētas Kyakhta, kapsētā tika pārbūvēta daču apmetne, kur XX gadsimta 20. gados tika izpildīti nāvessodi. Mājās virs kapiem tiek fiksēti nekrotiskie lauki un auras izmaiņas. Šos nekrofilos laukus iedzīvotāji izjūt arī neparastas trauksmes, neizskaidrojamas bailes un depresijas formā. Nekrotiskajiem laukiem raksturīgas arī tādas sajūtas kā vājums un sāpīgums, kas raksturīgs ģeopatogēnām zonām, kas tika atzīmēts Ulan-Ude (Valsts statistikas komitejas ēkā), Kansk (bankā) un citās pilsētās. Kā neitralizēt nekrotiskos laukus joprojām nav zināms.
Pēc nāves dvēseles piesaista tie, ar kuriem viņiem dzīvē bija enerģētiska saikne, un šiem upuriem, kuriem nav enerģijas aizsardzības, piemīt nekrotiska burvestība. Psihisks diskomforts, noguruma sindroms un depresija ir nekrotiskās burvestības pierādījums. Var pieņemt, ka šāda veida nekrotisko lauku ietekme ietekmē vecajos kapos un masu kapu vietās uzcelto māju iedzīvotājus.
Bieži vecās kapsētas atrodas svētās vietās, kur ir enerģijas komunikācijas kanāli ar kosmosu. Un tos nevar zaimojoši pārkāpt. Ir daudzi no tiem, kuri nav piepildījuši savu zemes karmu. Mēs būsim uzmanīgi un ar cieņu pret vecajām kapsētām, un to vietās nebūs ēku vai atrakciju!
N. Nepomniachtchi