Ja vēlaties saprast, kas ir Grāls, pareizāk sakot, ko Grāls domāja pirms tūkstoš gadiem, tad nav nekā saprātīgāka, kā ieskatīties Grāla laikmetā. To mēs darīsim.
Tā kā mīta jautājumam kaut kādā veidā ir atšķirīga struktūra nekā zinātniskiem pētījumiem, nav iespējams iegūt precīzas norādes. Vai arī tas ir iespējams? Tas tiešām ir atkarīgs no tā, kā mēs sapratīsim vecos tekstus. Un ko patiesībā mēs varam no tiem atņemt. Patiesi, aiz pasakainajiem mājieniem slēpjas dzīve, kas ir ļoti tālu no mums, ar tās ģeogrāfiju, politiku un reliģiju.
Mēs staigāsim pa atmiņu takām un redzēsim, kā un kur pie mums nāca Grāla leģendas.
Kas tad ir Grāls? No kurienes informācija par Grālu un kāpēc tā ir Svētā? Kopumā visa mūsu informācija par Grālu ir iegūta no viduslaiku bruņinieku romāniem. Sākot ar pirmo no tiem - Kritjēna de Trojas "Percival" - leģenda par Grālu sāka staigāt apkārt pasaulei. Tas ir, lai cik paradoksāli tas neizklausītos, 12. gadsimtā dzīvoja populārs autors de Troiss, kurš izmantoja dažas savas vien zināmas leģendas, lai radītu piedzīvojumu romānu laikabiedriem.
Un kā viņš īsti sauca Grālu? Kas un kur? Abi šie jautājumi ir svarīgi, un mēs centīsimies atbildēt uz katru no tiem.
Tomēr, pirms atsaukties uz Chrétien de Troyes tekstu, ir nedaudz jāpasaka par šīs episkās darbības galveno varoni. Viņi viņu sauc par Percival, viņš joprojām ir zēns un dzīvo kopā ar māti tuksnesī, nepazīstot nevienu citu cilvēku vai citu pasauli. Visa viņa pasaule ir aizslēgta uz māju, māte, kalpi. Mēs varam teikt, ka Percival ir bērns, kurš tika audzināts stingras izolācijas apstākļos un tāpēc ir ārkārtīgi nezinošs par visu, ko viņš nav redzējis un nezina. Tas ir, būtībā tā ir tabula rasa, "tukša lapa", nevainīga dvēsele.
Un tāpat kā jebkurš bērns, kurš nav izgājis vispārēju izglītības procesu, arī Percival aug starp blīviem mežiem kā zāle, paliekot tumsā pat tajā laikā stingri obligāta priekšmeta - ticības. Precīzāk - ticības dogmas. Tā kā viņš tika audzināts ar lielu mīlestību, nezinot aizliegumus, viņš ir sava veida zēns-Ādams, kurš dzīvo Ēdenes dārzā. No dažām grāmatām, par kurām viņš zina, viņš zina par Dievu un eņģeļiem, taču nenojauš par ļaunumu. Vienkārši tāpēc, ka viņš neredzēja ļaunu, tāpēc viņš nevar atšķirt labu un ļaunu.
Un reizē šajā paradīzē tiek ievesti vairāki jātnieki, uz kuriem skatoties, mūsu nepieredzējušais varonis nonāk pie secinājuma, ka viņi ir eņģeļi. Acis uz ruļļa, mūsu varonis nokrīt uz ceļiem tikai ar vienu jautājumu, kuru viņš uzdod šīs zirgu patruļas komandierim: "Jūs droši vien esat Dievs?" Kas patiesībā izraisa veselīgu smieklu izjūtu ārzemju braucējos. Bet izrādās, ka tas nepavisam nav Dievs ar saviem eņģeļiem, bet gan vienkārši bruņinieki. Tieši tie, no kuriem viņa māte sapņoja par izolāciju, kuri dažādos karos bija zaudējuši vīru, un pārējie dēli - Percival vecākie brāļi.
Reklāmas video:
Būtu labāk, ja nelaimīgā sieviete izvēlētos citu izglītības metodi, nevis izolāciju, jo tagad, satikusi bruņiniekus un saņēmusi no viņiem minimālu informāciju par bruņinieku uzvedības kodeksu, Percival saprot, kāda laime viņam gadu gaitā ir atņemta. Brīvība, vējā plīvojošs apmetnis, veikls zirgs, zobens, vairogs, karš - tas viss viņam kļūst par ideālu, aizēnojot eņģeļus un Dievu. Kopš tā laika mūsu varonis pazuda: viņš devās ceļojumā, no kura viņu nevarēja noturēt ne mātes mīlestība, ne bailes no nezināmā. Viņš redzēja sava sapņa iemiesojumu - bruņinieku, kā eņģelis. Tāpēc viņš pamet savas mājas un izmisušo māti un sāk savu ceļu.
Krētitēns de Troiss, nepabeidzot stāstījumu, atstāj savu varoni piedzīvojumu meklējumos. Tomēr mēs uzzināsim par pirmajiem Percival piedzīvojumiem.
Percival pamet savu māju mežā. Pirms aiziešanas viņš jautā savai mātei, kas ir samierinājies ar nelaimi, kas jādara, lai kļūtu par bruņinieku un pat ne tikai par bruņinieku, bet gan par vienu no karaļa Artūra bruņiniekiem (kas patiesībā bija satiktie svešinieki!). Tātad mātei populārā veidā ir jāpaskaidro, kā viņa izcelsmes jaunietim jāuzvedas pasaulē ārpus izolācijas - tas ir, kā klausīties un atbildēt uz jautājumiem, kā izturēties vīru sabiedrībā un sieviešu sabiedrībā, kā arī kā ticēt šai nesaprotamajai ārējai personai. pasaule. Protams, instrukcijām, kas nav saistītas ar praksi un pieredzi, nav vērtības. Tāpēc mūsu Percival vienmēr nonāk situācijās, kad būtu nepieciešams rīkoties no tīras sirds un kur viņš rīkojas saskaņā ar "mātes norādījumiem", tas ir, nepareizi.
Krievu tradīcijā ir vairākas pasakas, kur varonis ir vienlīdz nepieredzējis vai viņam trūkst spējas saistīt kādu darbību (vai vārdu) un tā sekas, kāpēc rezultātā izrādās, ka viņš tiek izsmiets vai pat piekauts. Šeit ir mūsu Percival tieši tādā pašā pozīcijā! Sākot savu ceļu, viņš ieskatās teltī pie skaistas meitenes un stingri ievēro mātes padomu (no lauka "kā uzvesties ar skaistu dāmu" - saņemt skūpstu un paņemt kādu lietu kā suvenīru, kas viņam dos tiesības aizsargāt šo dāmu). Viņš noskūpsta svešinieku un atņem viņai gredzenu, kas liek pirmo akmeni kļūdu celtnē.
Atstājot nelaimīgo sievieti vienatnē ar savu greizsirdīgo mīļāko, viņš dodas tālāk uz Artūra tiesu. Tomēr, ierodoties šajā tiesā, Percival, protams, nonāk neērtā stāvoklī. Visi par viņu ņirgājas, un karalis nolemj turēt jauno vīrieti galmā, lai viņš varētu nedaudz justies ērti un nopelnīt godu būt bruņiniekam. Tikai mūsu varonis nevēlas gaidīt, bet viņš nespēj izturēt izsmieklu, tāpēc atstāj pili, dzirdēdams, ka viens slikts bruņinieks sarkanā krāsā ir nozadzis no pils kausu, un tas, kurš var šo kausu viņam atņemt un atdot, kļūs par bruņinieku. !
Percival nolemj, ka tieši viņam ir jācīnās ar nolaupītāju, un viņš patiesībā satiek šo sarkano bruņinieku un prasa dot viņam gan kausu, gan bruņas. Bruņinieks, daudz pieredzējis, zēnu neuztver nopietni (galu galā viņam pat nav īsta ieroča!); tas viņu iznīcina. Absolūti nav kara mākslā apmācīts, Percival vienkārši iebāž šautriņu acīs.
Tad viņš, veltīgi mēģinādams noņemt bruņas no mirušā bruņinieka, velk viņu līdzi, līdz satiek ķēniņu no karaļa Artūra pils, kurš viņam palīdz atrisināt šo problēmu. Tomam jaunajam uzvarētājam jāpaskaidro, kā novilkt un uzvilkt bruņas, taču mūsu nezinātājs atsakās no visām pārliecībām atgriezties tiesā - pat uzvarējis ienaidnieku, viņš baidās no seneša izsmiekla, kuru viņš pierakstīja kā savus ienaidniekus. Tas ir tieši tas, kā viņš paziņo drosmīgajam skriešam: "Es atgriezīšos, kad Kai (viņa likumpārkāpējs. - Autors) atvainosies par izsmieklu."
Tāpēc Percival brauc prom, gribēdams iet prom. Par laimi Percival, viņa ceļā ir vēl viena pils, kuras īpašnieks, vecs bruņinieks, pieņem Percival par savu mācekli. Bet, iemācījies izmantot ieročus un saņēmis bruņniecības tiesības, mūsu varonis nekavējoties atstāj viesmīlīgo pili. Viņš alkst bruņinieku darbus. Vai ne viņu dēļ viņš reiz pameta savas mājas?
Nākamā pils, kurā Percival nonāk, ir nepatikšanas. Viņas kundzi, jaunkundzi Blanšefloru (franču valodā - baltā lilija), viņas nežēlīgā pielūdzēja seneskāls ielenc, un Percival nolemj viņu glābt un atbrīvot pili no aplenkuma. Pirmkārt, viņš cīnās ar seneskālu un uzvar viņu, pēc tam - ar dāmas cienītāju. Abus uzvarētos ieslodzītos Percival kā ieslodzītos nosūta karaļa Artūra tiesā. Bet tā vietā, lai paliktu pie skaistās Blanšefloras, viņš atceras savu māti un tagad steidz atgriezties mājās, lai pierādītu, ka ir kļuvis pilngadīgs, un tajā pašā laikā, lai redzētu, kā viņai klājas.
Uzreiz aizmirsis par Blanšefloru, viņš steidzas uz savām mājām, bet sasniedz tikai upi. Upe - diemžēl - ir dziļa, un zvejas laiva nevar nest bruņinieku un viņa zirgu uz otru pusi. Atrodams krēslā bez cerībām uz pārbraucienu vai nakšņošanu uz nakti, Percival jautā zvejniekam, vai viņš zina vismaz kādu patvērumu, kur var pavadīt nakti. Zvejnieks atbild, ka Percival nevar iztikt ar vienu nakšņošanu, un aicina viņu uz savu māju, ceļu, uz kuru viņš tūlīt paskaidro: ceļš uz šo māju iet pa ceļu, kas ir pazudis klintīs. To var skaidri redzēt no augšas. Percival uzkāpj pa šauru ceļu uz augšu, bet neko neredz - tikai debesis un zemi, un viņš sāk vecajam aizdomāties par maldināšanu. Tomēr, aplūkojot tuvāk, Percival pēkšņi pamana torni. Šis ir tieši viens no slēptās pils torņiem, kur tiek turēts Grāls!
Grāla pils, pēc Chrétien de Trois teiktā, sastāv no trim torņiem un blakus esošas ēkas. Torņiem ir kvadrātveida daļa un tie ir būvēti no pelēka akmens. Pateicoties liktenim un zvejniekam, kurš viņu šeit sūtīja, Percival piebrauc pie iztukšotā tilta. Pārvarējis šo tiltu, viņš nonāk pils pagalmā, kur kalpi nekavējoties sāk par viņu rūpēties. Divi palīdz viņam nokāpt no zirga un atņemt bruņas un ieročus, trešais ieved zirgu letiņā, ceturtais uzliek virsū sarkanu tērpu un tad visi četri pavada jauno meistaru uz viņam piešķirtajām kamerām. Pēc kāda laika divi kalpi nāk pēc viņa un pavada laukuma zālē.
Zāles vidū ir dīvāns, uz kura sēž sirms un skaists vīrietis sabāla cepurē, kas izklāta ar zīdkoka ogu krāsas satīnu, un tādā pašā krāsā: Šis vīrietis pamodina Perkivu pie viņa un pavēl viņam apsēsties blakus, pēc kura viņš sāk jautāt par ceļojumu. Percival atbild uz jautājumiem, kad kalps ienāk un atnes zobenu. Īpašnieks nedaudz izvelk zobenu no tā kāta, un mūsu varonis redz zobenu uz zīmola, saprotot, ka tas ir dārgs un ļoti labs zobens. Šeit kalps ziņo, ka šo zobenu ir sūtījusi meistara brāļameita, kura cer, ka tik izcils garš un plats zobens nonāks cienīgās rokās, jo tas ir viena diža meistara pēdējais darbs, un viņš visā savā dzīvē viltoja tikai trīs šādus zobenus. Nez kāpēc īpašnieks nekavējoties nolemj, ka tieši Percival ir viscienīgākais, un dod viņam šo zobenu.
Spriežot pēc zobena apraksta, tas ir bizantiešu vai arābu darbs - vismaz tā balsts ir izgatavots no austrumu zelta, bet šķipsnu rotā venēciešu raksts. Saņēmis zobenu, izmēģinājis un sajutis tā spēku, Percival nekavējoties to nodod kalpam, kuram viņš iepriekš bija nodevis ieroci, un sēž blakus saimniekam, baudot sarunu. No sienām līst spoža gaisma, Percival ir ērti un mierīgi.
Šeit viņš ar perifēro redzējumu pamana, ka sulainis ienāk zālē, turot baltu šķēpu pie vārpstas vidus. Tas iet tieši starp pavardu un cilvēkiem, kas sēž tuvāk siltumam. Asinis no šķēpa gala krīt pa pilienam. Scarlet pilieni uz sniega balta gala. Viens no pilieniem nokrīt uz Percival rokas. Mūsu varonis saprot, ka viņš saskaras ar sava veida brīnumu, un viņš vēlas jautāt, ko tas viss varētu nozīmēt. Bet vecais bruņinieks, kurš iemācīja viņam rīkoties ar ieročiem, šķiroties teica, ka ir jābūt pieklājīgam un pacietīgam un nevajadzētu uzdot nevajadzīgus jautājumus, bet, tā kā Percival šajā mājā jūtas laipni, viņš izliekas neko nemanām. Šķēpu aiznes prom.
Tālāk nāca divi jauni skvēri ar svečturiem, kas izgatavoti no sarkanā zelta rokās, un katram bija 10 sveces. Aiz viņiem ir skaista jauna meitene ar Grālu rokās. Kretjēns de Troiss par Grālu vairs neko nesaka, viņš tikai norāda, ka tad, kad jaunava ienāca istabā, no Grāla izplūda tik tīra un spoža gaisma, ka sveču gaisma acumirklī izbalēja, un šis Grāls bija izgatavots no tīra zelta un bagātīgi rotāts ar dārgakmeņiem. Grāls tika nests garām Percival, kā arī šķēpu, taču, lai arī viņš ļoti vēlējās uzzināt, kam šis Grāls kalpo, viņš atkal neko neprasa, atkal sekojot vecā bruņinieka padomam.
Tā kā nepieciešamie jautājumi netika uzdoti, kalpi ienes dvieļus un ūdeni, lai viesi sagatavotu maltītei. Divi jaunieši izveidoja cirsts kaulu galdu, kas arī pārsteidz Percival, kurš pamana, ka tas ir izgatavots no viena gabala. Vēl divi kalpi atved melnādainu kazu pāri, uz kuriem ir uzklāts galda virsma.
Galds ir pārklāts ar bagātīgu sniega baltu galdautu, pēc tam tiek pasniegtas zilās krāsas. Vispirms ir brieža kāja ar garšvielām, visādi saldie vīni zelta krūzītēs, grauzdētas maizes šķēles, un tas viss tiek lieliski pasniegts. Ēdot maltīti Percival priekšā, Grāls atkal tiek nests, un šeit Chretien de Troyes to jau piemin kā kausu: Percival brīnās, kurš dzer no šīs brīnišķīgās tases, bet atkal vilcinās jautāt. Zinātkāre viņu moka arvien vairāk, taču, mēģinot parādīt sevi kā labi audzinātu cilvēku, Percival pārspēj sevi, cerot vēlāk kalpus iztaujāt par Grālu. Tikmēr viņš vienkārši bauda ēdienu un vīnu.
Pēc ēšanas viņš atkal runā ar īpašnieku, taču nav neviena jautājuma par šķēpu un Grāls atstāj viņa lūpas. Kalpi nes neparastus aizjūras augļus, kurus mūsu varonis nekad nav redzējis, un papildina šo rijību - zeltainu Aleksandrijas medu, ingveru, austrumu izcelsmes saldos vīnus. Visbeidzot, saprotot, ka jauneklis nekad neko neprasīs, īpašnieks aicina viņu gulēt: viņš pats sūdzas, ka nejūt kājas, tāpēc viņu aizvedīs uz kalpa gultu, un jaunietis piedāvā vai nu apgulties savās istabās, vai arī palikt zālē. … Percival paliek zālē.
Īpašnieku aiznes uz palaga, it kā uz nestuvēm. Kalpi izģērbj Percivalu, noliek viņu un apsedz ar sniegbaltu linu segu. Viņš aizmieg. No rīta, lai arī ne pārāk agri, viņš pamostas un redz, ka neviena nav blakus. Percival mēģina izsaukt kalpus, bet neviens no viņiem nereaģē. Viņš vēlas doties pie īpašnieka kaimiņu kamerās, bet visas durvis ir aizslēgtas.
Kā raksta Krētjēns de Troiss, pēc sirds patikas kliedzot, Percival ir spiests ģērbties. Viņš atrod savas drēbes un bruņas guļam uz galda. Kad viņš iziet iekšā pagalmā, pagalms ir tukšs, bet viņa ierocis un vairogs ir atbalstīti pret sienu. Pacelšanas tilts ir apgriezts. Percival domāja, ka kalpi iegāja mežā, lai pārbaudītu, vai medījums nav noķerts slazdā, tāpēc viņš apsēdina zirgu un izbrauc no viesmīlīgās pils pagalma. Viņš pats domā, ka, tiklīdz redzēs šos kalpus, viņš tūlīt vaicās viņiem par šķēpu un par Grālu. Bet kaut kas liek viņam pagriezties, un, pagriežoties, viņš pēkšņi redz; ka tilts atkal ir pacelts!
Zirgs Percivals, veicis milzīgu lēcienu, burtiski karājas gaisā, cenšoties pārvarēt tukšumu zem kājām. Percival, saprotot, ka tilts pats par sevi nevar pacelties, aicina, bet velti, jo neviens nekad neparādās un neatbild uz viņa zvanu. Percival pēkšņi saprot, ka viņš rīkojās nepareizi: viņam vajadzēja jautāt, bet viņš nekad neprasīja, tas nozīmē, ka viņš nepildīja savu pienākumu! Pils īpašnieks karalis gaidīja viņa līdzdalību un palīdzību; neuzdodot īsto jautājumu īstajā laikā, Percival nosodīja viņu ciešanām. To visu Percival jau saprot, tā teikt, ar tālredzību. Viņš nevar atgriezties pagātnē un mainīt notikumu gaitu; atliek tikai censties uz priekšu, paļaujoties uz nejaušību.
Un šī lieta nav ilgi gaidāma, jo atkal viņš saskaras ar nelaimīgo dāmu (Blanšefloru), kuru viņa dēļ apsūdzēja par neuzticību, un ar seneskālu, kurš viņu izsmēja. Percival iegūst iespēju labot savas iepriekšējās kļūdas: viņš atdod dāmai neveiksmīgo gredzenu un duelī ar seneskolu veikli izsita viņu no segliem.
Karaļa Artūra galmā, nedaudz vēlāk, viņš satiek noteiktu meiteni, kura atklāj, pareizāk sakot, atklāj viņam Grāla un Grāla pils noslēpumu. Viņa ziņo: tā kā Percival neuzdeva pareizo jautājumu, pils īpašnieks Fišers Karalis piedzīvos ciešanas un nespēs pilnībā pārvaldīt savas zemes, kas izraisīs cilvēku ciešanas: bruņinieki mirs, dāmas zaudēs vīrus, bērni zaudēs tēvus un pašas zemes būs pamestas. Iemesls tam ir brūce, kuru ķēniņš guva godīgā cīņā un no kuras Perčivāls varētu viņu saudzēt, ja viņš uzdotu pareizo jautājumu. Dīvainā jaunava lūdz karali Artūru, lai viņa bruņinieki nāktu palīgā Lēdijai Montklērai, un gandrīz tajā pašā laikā ieradies vēstnesis apsūdz Artūra brāļadēlu seru Govēnu nodevībā.
Bruņinieki dodas kopā ar Artūru par ekspluatāciju, Govēns - lai atjaunotu savu reputāciju, un Perčivals sola nepavadīt nakti divas reizes zem viena jumta un necīnīties nevienam, kamēr viņš neatklās Grāla noslēpumus un neuzzinās šķēpa noslēpumu.
Percival ceļo, un viņš ir tik dziļi meklējis Grālu, ka aizmirsa burtiski visu. Pēc Chrétien de Trois vārdiem mēs to zinām pēc pieciem gadiem. Visus šos gadus Percival nekad nav pat apmeklējis baznīcu. Ir tikai zināms, ka, neskatoties uz solījumu necīnīties, viņš ieslodzīja 60 bruņiniekus un visus nosūtīja uz Artūra tiesu. Un tāpēc viņš neatcerētos tālāko laiku, tas ir, dzīvotu tikai viena mērķa dēļ, ja pēc šiem pieciem gadiem viņš pēkšņi sastaptu pazīstamos bruņiniekus, kuri duci dāmu pavadībā staigāja basām kājām, veicot svētceļojumu. Bruņinieki bija diezgan pārsteigti, ka Percival ir bruņots šādā dienā. Uz ko pats Percival jautāja: Kāda ir diena? Izrādījās - Lieldienu priekšvakarā, Lielajā piektdienā, tas ir, Kristus nāves dienā pie krusta!
Bruņinieks, kuru satika Percival, ievainots jaunieša dievbijības trūkuma dēļ, nolasīja viņam veselu lekciju par Pestītāja nāvi pie krusta, bet neizraisīja lielu interesi par viņu. Noklausījies visu šo tirādi, Percival tikai jautāja, no kurienes nāk svētceļnieki, un uzzināja to no svēta vientuļnieka, kurš tieši sazinās ar Dievu. Tas bija viņam Percival, kurš uzreiz pamodās no liesas un steidzās. Netālu no vientuļnieka mājokļa viņš novilka bruņas, ieročus, sasēja zirgu un pazemīgi, šņukstēdams, iegāja zem kapelas arkām.
Kad vientuļnieks jautāja, kāpēc viņš ir tik satraukts, jauneklis atbildēja, ka viņš ir vainīgs briesmīgā grēkā. Atzīšanās laikā viņš teica vientuļniekam, ka viņš reiz nakšņoja pilī pie Fišera karaļa, kur redzēja dīvainas lietas: šķēpu, kas asiņoja, un Grālu, taču neuzdrošinājās jautāt, kurš ēd no kausa un kāpēc šķēps asiņo. Kopš tā laika Percival piebilda, ka viņš nekad nevērsās pie Dieva un neprasīja Viņam piedošanu, turklāt viņš neko nedarīja, lai būtu pelnījis šo piedošanu.
Izdzirdējis tik dīvainu stāstu, vientuļnieks jautāja jaunā vīrieša vārdu. Viņš nosauca sevi. Un tad vientuļnieks nopūtās un teica, ka viņš nevar uzdot pareizo jautājumu ne šaubu dēļ, bet gan tāpēc, ka viņa aiziešana no mājām nodarīja lielu ļaunumu: Percival māte, nespēdama izturēt viņu piemeklējušās skumjas, braucot prom, uzreiz nokrita un nomira netālu no tilta, kur viņi šķīrās. Tieši šī rīcība neļāva Percival īstajā brīdī uzdot savus jautājumus. Un tikai mātes lūgšana viņu turēja visu šo laiku.
Atsevišķis arī piebilda, ka viņš labi var atbildēt uz Percival jautājumiem: no Grāla ēst tika doti tikai daži izredzētie, viņu vidū bija vientuļnieka brālis un pati Percival māte, kā arī Fisher King un viņa tēvs. Bet, kā atzīmēja vientuļnieks, Grāls nepiedāvā līdakas, laša vai jēra garšu, tajā ir saimnieks (vafeles), kas spēj uzturēt dzīvību organismā. Fišera karalis, pēc viņa teiktā, 12 gadus tikai ēdis viesmīlību no Grāla, cits ēdiens viņam kļuva nevajadzīgs. Tā kā Percival - no baznīcas viedokļa - pārkāpa visus iespējamos un neiedomājamos noteikumus, vientuļnieks uzlika viņam grēku nožēlu un paskaidroja, kā viņam jāturpina pildīt ticīgā pienākumu. Divas dienas jaunietim bija jāpaliek pie vientuļnieka, ēdot tikai maizi un ūdeni.
Tā kā Percival nebija pieradis lūgties, vientuļnieks viņam iemācīja vienu pareizu lūgšanu, kurā "skanēja daudzi no mūsu Kunga vārdiem, ieskaitot vislielākos un visbriesmīgākos, kurus cilvēka mēlei nevajadzētu izrunāt, izņemot bailes no nāves!" Atsevišķs to īpaši pieminēja, aizliedzot viņam izmantot šādu lūgšanu, izņemot īpašus gadījumus, kad viņam bija ārkārtējas briesmas.
Mūsu varonis godīgi izturēja divu dienu gavēni, ēdot ūdeni un vienkāršu augu pārtiku kopā ar vientuļnieku, un pēc tam saņēma Svēto Vakarēdienu. Šajā brīdī Percival stāsts beidzas, bet tagad viņu aizstāj cits varonis - bruņinieks Gowain, kurš devās, kā jūs atceraties, lai pierādītu savu nevainību. Un tālāk grāmatā ir tikai par viņa piedzīvojumiem. Grails arī vairs neparādās tekstā.
Krētienam de Troisam Grāls ir bagātīgi dekorēts trauks, kurā saimnieks atpūšas un kas izstaro maģisku gaismu, jo to iezīmē Debesu augstākā žēlastība. Šķēps sūc ne tikai asinis, bet arī Jēzus Kristus asinis! Kopā abi priekšmeti ļoti līdzinās Svētās Vakarēdiena elementiem: pulciņš, kas dāvā dievišķo barību, citiem vārdiem sakot, Kristus miesu un saldo vīnu sakramentam - pašas Kristus asinis. Sākotnējā versijā citi kristīgi motīvi neparādās. Viss pārējais ir pilnīgi atšķirīgu laika slāņu produkts.
V. Pimenova