Stāsts par Svēto Grālu ir tik samudžināta Eiropas leģendu, austrumu leģendu, literāro stāstījumu un minējumu juceklis, kas sakņojas nemaz Bībeles avotā, kā varētu sagaidīt, bet gandrīz līdz ķeltu pagāniskajiem folkloras motīviem, ka ir pienācis laiks izsaukties: “Un vai bija kāds zēns? Pareizāk sakot, nenotverama kristiešu relikvija kausa formā, no kuras Jēzus Kristus mācekļi sazinājās pēdējā Vakarēdienā, kurā vēlāk tika savāktas krustā krustā sistās Glābēja asinis.
"Grāls" ir vecs franču vārds, kas nozīmē lielu trauku, paplāti. Šo Grāla mērķi apraksta vecākie saglabājušies dokumenti par šo relikviju - Provansas trubadūras dzejnieka Chrétien de Trois romāns "Persefāls jeb Grāla pasaka", kas datēts ar 1182. Šajā romānā Grāls tiek pasniegts liela trauka formā, kas izklāta ar dārgakmeņiem un ko meitene iznes cauri pils zālēm. Tomēr citos darbos par šo artefaktu - dzejoļos un romānos - Grāls parādās bļodas, kausa un pat akmens formā. Tomēr neviens no šiem darbiem nav autoritatīvs informācijas avots.
Leģenda par Grālu balstās uz kristīgo apokrifu par Arimatijas Jāzepa ceļojumu uz Angliju. Krētienes de Trojas tautietis, arī provansu dzejnieks Roberts de Borns, atsaucas uz senu vēstures avotu - rokrakstu, kurā teikts, ka Jēzus Arimatijas Jāzepam uzdāvināja Pēdējo Vakarēdienu kausu, pēc kura Jāzeps un viņa māsa atstāja Palestīnu un devās sludināt uz Rietumeiropu Kristietība.
Kristus un šķēps, kas caurdūra Jēzus ķermeni, Džozefs atnesa Lielbritānijā, un dažas leģendas pat norāda uz konkrēto vietu, kur šīs relikvijas tika piegādātas, - Glastonberijas klosteri. Šajā abatijā bija veca baznīca, bet tā nodega 1184. gadā, un tās vietā tika uzcelta vēlāka baznīca. Tradīcija saka, ka Grāls ir paslēpts abatijas cietumā.
Pati bļoda visbiežāk tiek pasniegta kā stikls, kas izgrebts no olīvkoka 12 centimetrus augsta un 6 centimetru diametrā.
Viena no leģendām vēsta, ka svētā Jāzepa dēls nokāpis no debesīm un piedalījies Euharistijas sakramentā, kas tika izpildīts Grāla pilī. Cita leģenda vēsta, ka ķeltu burvis Merlins, kurš patronēja karali Artūru, nosūtīja Apaļā galda bruņiniekus meklēt Grālu, taču šie meklējumi nedeva panākumus.
Reklāmas video:
Apmēram ducis Graila rakstu tika sastādīti laikposmā no 1180. līdz 1225. gadam franču valodā vai ir tulkojumi no franču valodas tekstiem. Un katrs no viņiem piedāvā savu stāsta versiju par šo noslēpumaino lietu. Tie ir par karali Artūru un Apaļā galda bruņiniekiem. Šie varoņi - Perceval, Gawain, Lancelot, Boré, Galahad - ir karaļa Artūra bruņinieki, kuri veic mistiskus ceļojumus, meklējot svētnīcu. Vēlmi to atrast diktē Grāla maģiskās īpašības: cilvēks, kurš dzēra no šī kausa, saņem grēku piedošanu un mūžīgo dzīvi, un saskaņā ar dažiem avotiem - un nemirstību, un turklāt - diezgan materiālus ieguvumus - ēdienu un dzērienu.
Vienīgais, kam izdevās iegūt Grālu, bija bruņinieks Galahads. Kopš bērnības mūki viņu audzināja šķīstībā un taisnīgā dzīvē, un, pieskāries svētnīcai, viņš kā svētais uzkāpa debesīs. Cits bruņinieks, Persifāls, tuvojās tikai atradumam: viņš redzēja Grālu, kad apmeklēja savu radinieku Zvejnieku karali, un bija liecinieks viņa dziedināšanai, kad karalis bruņinieka priekšā no šīs kausa dzēra svēto ūdeni.
Parsifal autors vācu dzejnieks-minnesingers Volframs fon Ešenbahs savā 12. gadsimta beigās rakstītajā dzejolī apgalvo, ka Svēto Grālu glabā Templaisenas bruņinieku ordenis. Šajā vārdā tiek uzminēts templiešu ordenis - tempļa bruņinieki, aktīvi krusta karu dalībnieki uz Svēto zemi. Šo ordeni XIV gadsimta sākumā iznīcināja Francijas karalis Filips IV Gadatirgus. Dažos viduslaiku romānos bruņinieks Parsefāls meklē un atrod burvīgo Munsalvesu pili, kurā templieši apsargā Grālu. Viduslaiku leģendās templis bruņinieki ir arī Grāla aizbildņi. Dažās no tām Grāls ir Jēzus pēcnācēju asinis.
Šī vārda etimoloģija tiek paaugstināta līdz “dziedāja karaliskas” - “karaliskas asinis” un pat “dziedāja īstas” - “īstas asinis”, kas tika saprastas kā Kristus asinis. Šo izpratni acīmredzami diktē vecā franču vārda "korsi" un "kauss" un "ķermenis" divkāršā nozīme. Varbūt tieši tāpēc Grāls, kuru dažkārt saprot kā “Kristus kausu”, pēc tam kā “Kristus miesu”, leģendās saņēma stipru pieķeršanos Jāzepam no Arimatea - Kristus miesas sargam. Tāpēc viena no leģendām vēsta par Euharistijas sakramentu - kopību ar Kristus miesu un asinīm Grāla pilī, kurā it kā piedalījās no debesīm cēlušais Jāzepa no Arimatejas dēls.
Grāla leģendā ir arī vēl viena ģenealoģiskā līnija, kas sakņojas ķeltu mitoloģijā. Un vēl dziļāk: indoeiropiešu mītos burvju kauss ir dzīves un atdzimšanas simbols. Ķeltu, īru un velsiešu mītos atkārtojas stāsts par burvju trauku, kas personai deva mistisku svētlaimi. 12. gadsimtā Francijā pie šī stāstījuma strādāja viduslaiku trubadūri un minnesingeri, kā rezultātā leģendārais kauss kļuva saistīts ar Euharistijas kristīgo sakramentu.
Ķeltu mītos ir vēl viens interesants konteiners ar maģiskām īpašībām: sadragāts burvju burvju katls Keridwen, kas glabājas Annunas pilī, pie kura var piekļūt tikai ideāli cilvēki ar tīrām domām. Visiem citiem cilvēkiem šī pils paliek neredzama. Citā ķeltu mītā Grāls parādās kā akmens, kas var kliegt. Viņa kliedziens simbolizēja patiesā karaļa atpazīstamību, un tāpēc tas tika uzstādīts Īrijas galvaspilsētā Tarā.
Slavenais krievu zinātnieks akadēmiķis Aleksandrs Veselovskis daudzus gadus veltīja leģendu par Grālu izpētei. Viņš pierādīja, ka Grāla tradīcija radās kristīgajos austrumos mūsu ēras pirmajos gadsimtos, Sīrijas, Etiopijas un Levko-Sīrijas - Mazās Armēnijas - kristiešu kopienās. Tas nonāca Rietumos krusta karu laikmetā, un to tur ieveda bruņinieki un trubadūri, kuri piedalījās kampaņās uz Svēto Zemi un dzirdēja šīs austrumu leģendas.
Vēlāk austrumu leģendas un tēli tika radoši interpretēti Eiropas mākslinieciskajā vārdā. Tāpēc Eiropas leģendās par Grālu ir daudz atsauču uz Austrumiem. Epizožu, kur parādās Kristus krustā sišanas laikā klātesošā Arimatijas Jāzepa personība, saknes ir populārajā Bizantijas apokrifā - "Nikodēma evaņģēlijs", "Pilāta darbi" un īpaši "Arimatijas Jāzepa grāmatas". Vienā no Bizantijas rakstītajiem pieminekļiem "Mabinagion" teikts par svētās bļodas turēšanu ķeizarienei Konstantinopolē. Tomēr XIII gadsimta Rietumeiropas avotā Albrehta fon Šarfenberga "Jaunākais Titurels" mēs runājam tikai par Grāla kopiju, kas glabājas Konstantinopolē.
Starp Bizantijas baznīcas svētkiem bija 3. jūlijā svinētie Kunga Svētās Miera atklāšanas svētki. Ir pierādījumi, ka 394. gadā šī kauss tika turēts Jeruzalemē, Ciānas templī, kas uzstādīts vietā, kur notika pēdējā vakarēdiena. Iespējams, vēlāk tas tika nogādāts Bizantijas impērijas galvaspilsētā Konstantinopolē un tur tika turēts vienā no pareizticīgo baznīcām. Tomēr tālākais svētnīcas liktenis nav zināms: 1204. gadā ceturtā krusta kara rezultātā Rietumeiropas bruņinieki sagūstīja un izlaupīja Konstantinopoli. Pieminējumi par to, ka bļoda nokritusi Rietumeiropas zemēs, ir blakus informācijai, ka tā bija paslēpta vienā no Austrumu pilīm.
Viena no Grāla meklētāju versijām saka, ka šī kristiešu svētnīca ir paslēpta Ukrainā. Kešatmiņa ar relikviju atrodas Krimas kalnos, un viņa Krimas klejojumu vēsture sniedzas viduslaikos. XII-XV gadsimtā Krimas kalnainās un pakājes teritorijā Mangup-Kale pilsētā atradās neliela Feodoro kņaziste ar tās galvaspilsētu. Tās teritorija stiepās šaurā joslā no Yamboli (mūsdienu Balaklava) līdz Aluston (tagad Alushta). Principu valdīja armēņu izcelsmes Gavras valdnieku dinastija, kas atradās Bizantijas impērijas ietekmes sfērā. Iedzīvotāju etniskais sastāvs bija raibs: tur dzīvoja Krimas goti, alāni un grieķi, taču viņus vienoja kopīga reliģija - teodoritieši atzina pareizticību.
Mazās valsts stāvoklis bija nedrošs. Viena no leģendām, kas saglabājusies no tiem laikiem, stāsta par teodoriešu karu ar Dženovas iedzīvotājiem (no vēstures ir zināms, ka valdība bija spiesta karot bieži ar genoviešiem), kuriem piederēja kolonijas Krimas pussalas dienvidu piekrastes daļā. Šī kara laikā genujieši Teodoro valdniekiem izvirzīja nosacījumu: dot viņiem sava veida zelta šūpuli, pēc kura karš tiks izbeigts. Situācija bija tik bīstama, ka princis un viņa ģimene patvērās vienā no Basmana kalna alām, kur slēpa šo noslēpumaino zelta šūpuli.
Tad kalnos notika zemestrīce un zemes nogruvums, un zelta šūpulis tika droši paslēpts no cilvēkiem. Interesanti, ka šo leģendu apstiprina arheoloģisko pētījumu dati. Zinātnieki ir noskaidrojuši, ka Basmana kalnā bija apmetne, kuru XIV vai XV gadsimtā iznīcināja spēcīga zemestrīce. Un vienā no kalnu alām cilvēka skeletu atrada sasmalcināts uz tā nokritušais laukakmens.
Ir dažādi viedokļi par to, kāda varēja būt Mangupa zelta šūpulis. Daži uzskata, ka tas bija zelta fonts, ko princim Teodoro Īzakam dāvināja Maskavas cars Ivans III. Citi tajā saskatīja līdzību ar Čingishana šūpuli. Tomēr izveicīgākie pētnieki tempļu gleznās ir pamanījuši vienu svarīgu detaļu, kas palicis pāri no šīs mazās valsts eksistences. Tie bieži satur šūpulīša trauka motīvu ar bērnu. Kristīgajā tradīcijā bērns traukā simbolizē Kristu. Krustā sistā Kristus asinis, kā mēs atceramies, tika savāktas kausā.
20. gadsimtā divu lielu impēriju slepenie dienesti, kas savā starpā karoja, tostarp Krimas kalnos, izrādīja negaidītu interesi par šīm Krimas leģendām. Un atkal, kā tas notika iepriekš, šī kara puses bija Rietumeiropas karotāji un Bizantijas tradīciju mantinieki.
1926.-1927. Gadā Krimā uzsāka PSRS NKVD īpašā kriptogrāfijas departamenta darbinieku grupa Aleksandra Barčenko vadībā. Saskaņā ar oficiālo versiju grupa izpētīja Krimas alu pilsētas. Bet šajā grupā bija astrofiziķis Aleksandrs Kondiains, kurš runāja par vēl vienu, neizteiktu VDK ekspedīcijas mērķi, proti, par ārpuszemes izcelsmes akmens meklēšanu, kurš pirms vairākiem simtiem tūkstošu gadu nokrita uz Zemes no Oriona zvaigznāja.
Starp citu, jau pieminētajā Volframa Ešenbaha dzejolī "Parsifal" Grāls tiek pasniegts akmens veidā, kas nokrita zemē no Lucifera vainaga, no kura nāca Grāla alegoriskais nosaukums - "akmens no Orionas". Šī lieta beidzās dramatiski: ekspedīcijas vadītājs Aleksandrs Barčenko tika nošauts 1941. gadā, tieši pirms kara ar Vāciju sākuma.
Interese par Grālu bija ne tikai uzvarošā sociālisma valsts specdienesti, bet arī viņu vācu kolēģi. Svētais Grāls mēģināja iegūt Ādolfu Hitleru, kurš Otrā pasaules kara vidū lika aktīvi meklēt relikviju. Fīrers, sliecoties uz mistiskiem meklējumiem, vēlējās, tā teikt, privatizēt šī kuģa leģendārās maģiskās īpašības. Viņa rokaspuiši Vīnes Hofburgas muzejā atrada Romas simtnieka Longinusa šķēpu, ar kuru viņš izdūra Kristus miesu. Arī nacisti šo artefaktu uzskatīja par burvju spēka avotu, un Hitlers uzskatīja, ka šķēps palīdzēs viņam sakaut kara ienaidniekus - PSRS, Ameriku un Lielbritāniju.
Kad vācieši ieradās Krimā, viņi, tāpat kā viņu priekšteči, uzsāka Grāla meklējumus Krimas kalnos. Relikvijas meklēšanas vadītājs bija Oto Ohlendorfs, kurš nesa pseidonīmu Graalritter - Grāla bruņinieks, viņa vadībā bija "Einsatzgroup D". Pārmeklēšana tika veikta Dzhuft-Kale (Chufut-Kale) cietoksnī, kur tika pārbaudīti karaimu kenassas, Khan Tokhtamysh Janike-khanum meitas mauzolejs un daudzas alas. Viņi meklēja tatāru mošejās, veco tempļu drupās un Kermenchik cietokšņa drupās. Tomēr vācieši nekad nav atraduši Grālu. Neskatoties uz to, Otto Ohlendorfs saņēma Ādolfa Hitlera pirmās pakāpes Dzelzs krustu par darbu Krimā.
Ir vēl viens interesants Grāla stāsts, kas saistīts ar Angliju, kuru Īans un Diks Begs citē savā grāmatā Svētā Grāla un dārgo asiņu meklējumi. Tās izcelsme ved līdz pat tai pašai Glastonberijas abatijai. 16. gadsimtā, karaļa Henrija VIII laikā, Anglijā tika izveidota reformācija. Katoļu klosteri tiek slēgti, un katoļu priesteri tiek vajāti. 1535.-1539. Gadā karalis izveidoja īpašas komisijas, kas Anglijā slēdza visus klosterus. Viņu manta tika konfiscēta, un brāļi tika izklīdināti. Pēc ķēniņa pavēles tika atvērtas un izlaupītas pat svēto relikvijas.
Glastonberijas klostera pēdējais abats neilgi pirms nāves atdeva Grālu uzticamajiem mūķiem. Viņi ar relikviju devās uz Velsu, uz Aberystvitas abatiju. Viņi patvērās bagātajā Nantes Maneras īpašumā, kas pieder lordam Pauelam. Viņš piedāvāja mūkiem patvērumu savā domēnā; tur mūki mierīgi dzīvoja un strādāja. Pēdējais no mūžiem, kas tur dzīvoja daudzus gadus, nodeva Grālu īpašuma īpašniekam un novēlēja, lai to vienmēr tur, Nantes Manerā. Pēdējais Pauelu ģimenes loceklis nomira 1952. gadā, un tad Grāls pārgāja uz Mayeriless ģimeni. Tomēr viņš ilgu laiku nepalika pie viņiem un noslēpumaini pazuda.
Kā redzam, līdz ar trubadūru un bruņinieku krāšņajiem laikiem Grāla meklējumi neapstājās. Grāls šodien aizrauj meklētāju prātus. Itāļu arheologs Alfredo Barbagallo apgalvo, ka Svētais Grāls atrodas Romā un ir paslēpts telpā zem San Lorenzo Fuori le Mura bazilikas. Šī baznīca ir viena no septiņām svētceļnieku apmeklētajām baznīcām Romā. Zinātnieks izdarīja šādu secinājumu pēc diviem gadiem, pētot viduslaiku ikonogrāfiju baznīcas iekšienē un katakombu izvietojumu zem tās. Pēc arheologa teiktā, Grāls pazuda 285. gadā pēc priestera Lorenco nāves, kuru pāvests Siksts V uzdeva rūpēties par agrīno kristiešu baznīcas dārgumu saglabāšanu.
Autors: A. V. Dziuba
"Vēstures un civilizācijas noslēpumi un noslēpumi"