Šādas vēsturiskas un kultūras parādības izskaidrojums ir pagānu uzskatu interpretācija, kas noved pie tā, ka kādreiz cilvēkam bija vēlme "valdīt un viss piederēt", vienlaikus ignorējot Zemes mātes zarnu svēto bagātību - Esenci, kas iepriekš iznīcināja rūdas un māla nogulsnes "saskaņā ar pēc saviem ieskatiem."
Saskaņā ar pagānu uzskatiem, senie amatnieki - "bozoteri" šajā gadījumā iejaucās "izcelsmē", ko ilgi pēc viņiem turpināja uzskatīt par svētdarību. Tomēr "uguns kungi", lai arī viņi turējās atsevišķi no sabiedrības, nekad tam netika iebilduši - Krievijā visu laiku kalēju un podnieku izstrādājumi bija ļoti pieprasīti.
No pagāna līdz Budulai
Zemes "uguns meistaru" - keramiķu un kalēju - ambivalenci zinātniski pirmo reizi 20. gadsimtā mēģināja pierādīt rumāņu-franču-amerikāņu filozofs un reliģijas zinātnieks Mircea Eliade. Viņam pat bija zemes rūdas, kas "apsūdzētas tumšā svētumā". Eliade salīdzināja sabiedrības progresa izpausmes agrīnā tās attīstības stadijā, kas izteikta metāla rūdas iegūšanā un turpmākā apstrādē, ar mākslīgu grūtniecības pārtraukšanu vai ķeizargriezienu sievietē (Zemes māte, kura pati būtu rīkojusies ar savu bagātību).
Eliade uzskatīja, ka pagānu kausēšanas krāsnis simbolizē mākslīgo dzemdi, kur rūdas nogatavojas un tad no tā dzimst kaut kas sākotnēji ļauns, tabu. Ar šo vajadzētu nodarboties tikai renegātam, izstumtajam - tāds “dzemdību speciālists”, pēc vēsturnieka domām, bija kalējs, kurš tāpat kā šamanis, medicīnas cilvēks un burvis savulaik tika ierindots “uguns meistaru” sarakstā. Viņi bija svešinieki - viņus varēja cienīt, bet tajā pašā laikā viņi varēja baidīties, izvairīties, nicināt. Tomēr nicinājuma pamatā galvenokārt bija skaudības izjūta - mazi, ļauni cilvēki saprata, ka viņu nevērtības dēļ viņi nekad nesasniegs tādu pašu prasmju līmeni, kāds bija senajiem profesionāļiem - kalējiem un podniekiem. To apstiprina arheoloģiskie izrakumi - gadsimtiem veci māla trauki un metāla asmeņi, kas nāk no Kuļikovas kaujas laikiem, reizēm izskatās šādi,ka pat tagad viņi ir biznesā.
Jāatzīmē, ka kalēju-podnieku atsvešināšanās, "neaizskaramība" Krievijas vēsturē, visticamāk, faktiski notika. Kaut arī ne šī termina klasiskajā nozīmē - kalēji un podnieki Krievijā nekad nepiederēja pie parijiem. Radītāja-grēcinieka, "uguns meistara" tēla ambivalence pat tika iemiesota mākslas darbos.
Atgādināsim brīnišķīgo padomju filmu "Čigāniete", kur Donas kalēju Budulaju Romanovu atveidoja Mihai Volontirs. Budulajas kalve atrodas nomalē, un pats čigāns ir svešinieks, nevis viens no viņa līdzcilvēkiem. Pat viņa sarežģītā mīlestība Klavdia (un pēc tam viņa paša dēls) uz kalēja smago darbu slepeni, Budulai nepamanīti, raugās kā uz tādu sakramentu, pie kura nezinātājs nevar atklāti pievienoties.
Reklāmas video:
Varbūt viņiem tas nepatika, bet viņiem tas bija ļoti vajadzīgs
Mircea Eliade savos pētījumos sniedz pierādījumus tam, ka senos laikos kalēji un podnieki tika radoši integrēti ar citām personībām ar šamaniskām spējām, kā arī vokālām, instrumentālām un poētiskām dāvanām. Varbūt tā arī bija, taču šis pieņēmums nav pretrunā ar vēsturiskajām realitātēm, kas liecina par kalēja un podnieka profesiju prestižu.
Varbūt vispopulārākie amatnieki bija kalēji Krievijā. Nav nevienas plaši pazīstamas krievu tautas pasakas, kur kalējs būtu negatīvs varonis (kā arī keramiķis). Gandrīz visus metāla priekšmetus, kam nepieciešama termiskā apstrāde un kuri kopš neatminamiem laikiem tiek izmantoti ikdienas dzīvē, fermā un militārajās operācijās, kaldināja profesionāli kalēji. Pat zirgi, kas bija daudzu gadsimtu galvenais pārvietošanās līdzeklis, tika aplaupīti.
Labam kalējam (piemēram, keramiķim) vienmēr bija labi ienākumi un viņš varēja uzturēt savu ģimeni. Ja viņi paši izvairījās no "uguns pavēlnieka", viņi nekad netika garām viņa augstvērtīgajām precēm un katru reizi simtkārtīgi atmaksāja.
Nikolajs Syromjatņikovs
