Kaukāza vēsturnieki ir pārliecināti, ka augsti attīstītas civilizācijas pārstāvji kļuva par Nart epopejas varoņu prototipiem
Kopš 8. gadsimta pirms mūsu ēras prozaiskā un poētiskā formā veidotā Nartas epopeja stāsta par Nārtas varoņu-varoņu izcelsmi un piedzīvojumiem, kuri kādreiz apdzīvoja Melnās jūras reģionu. Pastāv viedoklis, ka tas viss ir mitopoētika, ka tas tika izgudrots zināšanu trūkuma dēļ par pasauli. Bet ir vēl viens viedoklis: tie ir reālu notikumu un to vēlākās interpretācijas atbalsis.
Brīnumu bruņas
"Nārtas ir vēsturiskas," saka Asfars Kueks, Adihes Republikāniskā humanitāro pētījumu institūta vēstures nodaļas vadošais pētnieks. "Mums ir tendence uzskatīt, ka tie ir reāli cilvēki, mūsu senči."
Viens no Nart eposa galvenajiem varoņiem ir karotājs Sasyryko, kura analoģiju var atrast starp slavenākajiem sengrieķu varoņiem. Sauzyryko, kā saka leģenda, bija sava veida dzelzs cilvēks. Kalēja dievs Tlepsch izveda no akmens bērnu, karstu kā uguni, un pēc tam atlaidināja viņu ūdenī, padarot viņu neievainojamu. Tas ir, visa zēna ķermenis kļuva tik stiprs kā dzelzs. Patiesākais dzelzs cilvēks, kurš parādījās no seno tautu atmiņām. Un tikai augšstilbs, ar kuru kalēja dievs turēja bērnu, palika parasts cilvēks un bija vāja vieta. Rezultātā šis vājais punkts kļuva par Sasiriko sakāves cēloni nākamajā cīņā un par leģendārā varoņa nāves cēloni.
Šajā sižetā, pēc Nart eposa pētnieku domām, metalurģijas rašanās process tiek izsekots alegoriskā formā. Bet šeit jūs varat arī izlasīt skaidru līdzību ar sengrieķu Ahilleju, kuras vienīgais vājais punkts bija papēdis, ar kuru viņš tika turēts, kad viņš, tāpat kā Sasyryko, tika norūdīts burvju ūdenī. Un tāpat kā Nartas varonim, arī Ahilejam bija īpašas bruņas, kas izgatavotas no gaiša tumša metāla, kalējiem nezināmas un padarot viņu neievainojamu.
Šīm dieva bruņām trūka tikai atbilstošu apavu. Un, kā jūs zināt no Homēra epopejas, tikai soli - papēdī viņu īpašnieks tika iesists. Un tieši tāpat kā Ahillejs, arī Sausiriko bija īpašs divvirzienu zobens, kuru kaldināja viņa cilts kalējs Tlepss. Zobens saskaņā ar Narta epopeju bija izgatavots no sava veida superpītas pinuma, kas pļāva gan akmeņus, gan biezākos kokus. Turklāt zobens varēja mainīt savu krāsu, iegūstot spilgti zilu nokrāsu, kad bija nepieciešams sākt nākamo kauju …
Reklāmas video:
"Nartas epopeja ir ļoti sena, tai ir vairāki tūkstoši gadu, un tā stāsta par kādu pagātnes civilizāciju - Melnās jūras Atlantīdu vai Pontidu," saka Andrejs Ostaško. "Kādas tehnoloģijas bija toreiz, kādas tehnoloģijas cilvēkiem piederēja, mēs varam tikai uzminēt, leģendas mums sniedz tikai atbalsis no tā brīža."
Braucošās bultiņas
Arī Nart epopejas varoņa arsenālā bija neparastas bultiņas. Sauzyryko, tāpat kā Prometejs, ieguva nezūdošu uguni cilvēkiem, uzvarot to no milža.
Bet burvju bultiņas ir interesantas ne tikai šai līdzībai. Šī ir ļoti interesanta detaļa, kas raksturīga gan Kaukāza, gan Krimas superieročiem. Daudziem leģendāriem varoņiem tie bija. Ir zināms par trim burvju bultiņām, kuras kalis kalējs Tlepss. Bultas, kuras nekad nepalaida garām. Visskaidrākā analoģija šeit ir ar moderno raķeti.
"Tas ir tas, kā mēs šodien runājam par termoraketi, šī bulta sekoja ragavām visur, kur tā gāja," saka Asfars Kueks.
Un, ja mēs uzskatām, ka šīm bultiņām bija milzīgs iznīcinošs spēks, tad līdzība kļūst vēl pārliecinošāka. Un tāpat kā raķete, katrs superšāviens bija viens šāviens. Pēc tam, kad tas nokrita zemē, tas vairs nevilka.
Šeit Nartas epopejai ir paralēle ar Krimu, ja atceramies vecu leģendu no skitu laikiem. Tas stāsta, kā kādreiz dzīvoja valdnieks, kuram bija pārsteidzošs ierocis - bulta, no kuras nebija glābšanas. Kur tas steidzās, gaiss uzliesmoja, ūdens vārījās, zeme izkusa, visas dzīvās būtnes gāja bojā. Visas šīs leģendas ir nonākušas pie mums mītu un leģendu veidā. Mūsdienās, kad mēs varam izdarīt ļoti specifiskas analoģijas, piemēram, ar militārajām tehnoloģijām vai zinātnes teorijām, mēs arvien vairāk sliecamies uzskatīt, ka stāstu pamatā bija vēsturiski notikumi un vēsturiski varoņi.
Analoģijas Grieķijā un Indijā
Neatkarīgi no pārdabiskajām spējām, kādas piemīt olimpiskajiem dieviem, pilnīgi zemes biogrāfija norāda uz viņu reālo eksistenci kādreiz senatnē. Piemēram, ir zināms, kur viņi dzimuši: Zevs - Krētas salā, Artēmijs un Apolons - Delos, Dionīzs - Naksosas salā, Aresa - Traķijā. Zeva un Heras kāzas notika Knosas pilsētā, Krētā, un tā dēvēto dievu satikšanās vieta bija Olimpa kalnu grēda pie Tesālijas un Maķedonijas robežas.
Vēl vienkāršāka situācija ir ar trešās paaudzes dievu bērniem vai olimpiešiem, kuri nodibināja attiecības ar zemes vīriešiem un sievietēm, un piedzima padievi-varoņi, piemēram, Ahillejs, Herkuless, Persejs. Bet, ja tie būtu īsti miesas un asiņu cilvēki, tad arī viņu abiem vecākiem vajadzētu būt diezgan taustāmiem. Parastie mirstīgie, kā saka, nezināja dievu tehnoloģiju. Pārsteidzošais Zeva zibens un pērkona klaigas, kas vērstas pret titāniem, ar kuriem olimpieši atraisīja cīņu par varu pār pasauli un kuri patvērās Ophris kalnā Tesālijā, lika zemei degt, jūra uzvārījās un pacēla dūmu un putekļu kolonnas. Interesanti, ka sengrieķu mītu par olimpiešu dievu karu ar titāniem dzimšana iekrīt aptuveni tajā pašā vēsturiskajā periodā kā Mahabharata parādīšanās - senās Indijas eposa, kas izveidota II-I gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Tieši tajā visprecīzāk un gandrīz viennozīmīgāk aprakstīti debesu ieroči, kas deg ar spilgtu liesmu, un lidojoši transportlīdzekļi, un dēmoni neievainojamās čaulās.
Jaroslavs PYTLIVY
Foto arhīvs "CT", osinform.org
Materiāls tika publicēts laikrakstā "Crimean Telegraph" Nr. 437, 2017. gada 7. jūlijā