Vēl viena Ķīnas arheoloģijas reiz ceptā sensācija ir Tibetā atrastie "kosmosa diski", kas izgatavoti no jašma (cits šī akmens nosaukums ir nefrīts). Atsevišķs Deivids Agamons 1978. gadā publicēja grāmatu "Saules dievi trimdā", atsaucoties uz viņa nesen mirušā Oksfordas šefa, profesores Kerilas Robinas-Evansas piezīmēm, kurš pastāstīja par 1947. gada ekspedīciju Tibetā, kur viņš ceļoja pa Bajanas Khar kalniem un sastapās ar noslēpumainu cilvēku. sauc par pilienu (vai booru). Viņš, domājams, nāca no citplanētiešiem, kuri avarēja uz Zemes, par ko liecina šo sīko cilvēku, viņu "karaļa" un "karalienes" fotogrāfijas un svētie akmens diski ar planētu un ārpuszemes ziņojumu attēliem.
Noskaidrosim, kas tas īsti ir …
Izrādījās, ka noteikts svešzemju kosmosa kuģis ar nosaukumu dropa (vai dzopa) pirms 12 tūkstošiem gadu avarēja Tibetas plato. Vietējie iedzīvotāji ar negaidītu Bībeles nosaukumu "šķiņķis" nesāka labot plāksni citplanētiešiem, un viņi, neko nedarīdami, kaut kā pielāgojās dzīvei uz Zemes un par sievām paņēma dažas sievietes, kas bija burvīgas. Tikmēr īsie pusaudži, neapmierināti ar šo notikumu pavērsienu, nogalināja lielāko daļu citplanētiešu un apglabāja viņus alās, kur aprakstītie diski it kā tika atrasti pie skeletu kājām. Akmeņi patiešām izskatījās intriģējoši: tajos mijās planētas, orbītas un hieroglifi, kas stāstīja par Dropa cilts zvaigžņu dzimteni. Tomēr sensācija, kuru ufologi vēl nav pilnībā atcirtuši, pati izzuda 17 gadus pēc filmas "The Sun Gods" iznākšanas: atzina brits Deivids Gamon,ka viņš uzrakstīja grāmatu ar pseidonīmu Aga-mon, apskaužot pasaules slavu Ēriha fon Danikena darbiem par senajiem astronautiem - "Atgriešanās zvaigznēs" un "Dievu zelts". Fantāzijas avots bija 1960. gada raksts Rietumu žurnālā "Russian Digest" un … franču populārzinātniskais romāns "Bem-Kara diski", ko veidoja Daniels Pirets; Protams, izgudroja arī profesore Kerila Robina-Evansa Gamon.
Bet visinteresantākais ir tas, ka diski kā tādi nav daiļliteratūra. Neolīta laikmeta Ķīnā bi jašma diski bija izplatīti un arheologiem labi zināmi. Agrākais pieder Liangzhu kultūrai (3400-2250 pirms mūsu ēras), vēlāk pieder pie dinastijas perioda - Šangam, Džou un Hānam, un arī tie tika izgatavoti no stikla. Bi ir plakans jašma disks ar apaļu caurumu vidū, tie akmens laikmetā netika dekorēti nekādā veidā, bet, teiksim, Džou periodā (1046-256 pirms mūsu ēras) tie bija dekorēti ar oktaedru iecirtumu rakstu. Dekora izjūta patiešām ir kosmoloģiska: disks norādīja četru virzienu klātbūtni kosmosā, īpašniekam piešķīra debesu labvēlību utt. Artefaktu augstā kvalitāte liecina par to ārkārtas vērtību un attiecīgi par īpašnieka neparasto sociālo stāvokli (diski patiešām tika ievietoti apbedījumos). Bi simbolizēja debesis, kamēr bija zemes rituālie priekšmeti, cun - jašma dobie cilindri, kas rotāti ar padziļinājumiem. Viss veidojas: vēsturnieki zina, ka kosmoloģiskais jēdziens bi un tsun tika saglabāts Senajā Ķīnā diezgan ilgu laiku: "debess pārklājums", gaityan (viņa modelis ir tikai bi) griezās ap pasaules centrālo asi (viņa modelis ir tsun), tāpēc ir vajadzīga caurums disks un tā vispārējā līdzība ar lidojošā šķīvja ikonogrāfiju. “Vākus” (bi) un “traukus” (cun) izmantoja toreizējie šamaņi - galvenie Liangžu kultūras pārstāvji un seno cilvēku reālo kosmoloģisko ideju sargātāji. Džou laikmetā iekaroto mantu vadītājs uzvarētājam kā padošanās zīmi atdeva savu disku, un, kad valdnieks tika apglabāts, diski tika ievietoti kapā uz mirušā krūtīm vai vēdera, it kā savienojot viņu ar debesīm.kamēr pastāvēja arī zemes rituālie priekšmeti, tsun ir dobie jašma cilindri, kas rotāti ar ieplakām. Viss veidojas: vēsturnieki zina, ka kosmoloģiskais jēdziens bi un tsun Senajā Ķīnā tika saglabāts diezgan ilgu laiku: "debess pārklājums", gaityan (viņa modelis ir tikai bi) griezās ap pasaules centrālo asi (viņa modelis ir tsun), tāpēc ir vajadzīga caurums disks un tā vispārējā līdzība ar lidojošā šķīvja ikonogrāfiju. “Vākus” (bi) un “traukus” (cun) izmantoja toreizējie šamaņi - galvenie Liangžu kultūras pārstāvji un seno cilvēku reālo kosmoloģisko ideju sargātāji. Džou laikmetā iekaroto mantu vadītājs uzvarētājam kā padošanās zīmi atdeva savu disku, un, kad valdnieks tika apglabāts, diski tika ievietoti kapā uz mirušā krūtīm vai vēdera, it kā savienojot viņu ar debesīm.kamēr pastāvēja arī zemes rituālie priekšmeti, tsun ir dobie jašma cilindri, kas rotāti ar ieplakām. Viss veidojas: vēsturnieki zina, ka kosmoloģiskais jēdziens bi un tsun Senajā Ķīnā tika saglabāts diezgan ilgu laiku: "debess pārklājums", gaityan (viņa modelis ir tikai bi) griezās ap pasaules centrālo asi (viņa modelis ir tsun), tāpēc ir vajadzīga caurums disks un tā vispārējā līdzība ar lidojošā šķīvja ikonogrāfiju. “Vākus” (bi) un “traukus” (cun) izmantoja toreizējie šamaņi - galvenie Liangžu kultūras pārstāvji un seno cilvēku reālu kosmoloģisko ideju sargātāji. Džou laikmetā iekaroto mantu vadītājs uzvarētājam kā padošanās zīmi atdeva savu disku, un, kad valdnieks tika apglabāts, diski tika ievietoti kapā uz mirušā krūtīm vai vēdera, it kā savienojot viņu ar debesīm.tsun - jašma dobie cilindri, dekorēti ar ieplakām. Viss veidojas: vēsturnieki zina, ka kosmoloģiskais jēdziens bi un tsun tika saglabāts Senajā Ķīnā diezgan ilgu laiku: "debess pārklājums", gaityan (viņa modelis ir tikai bi) griezās ap pasaules centrālo asi (viņa modelis ir tsun), tāpēc ir vajadzīga caurums disks un tā vispārējā līdzība ar lidojošā šķīvja ikonogrāfiju. “Vākus” (bi) un “traukus” (cun) izmantoja toreizējie šamaņi - galvenie Liangžu kultūras pārstāvji un seno cilvēku reālo kosmoloģisko ideju sargātāji. Džou laikmetā iekaroto mantu vadītājs uzvarētājam kā padošanās zīmi atdeva savu disku, un, kad valdnieks tika apglabāts, diski tika ievietoti kapā uz mirušā krūtīm vai vēdera, it kā savienojot viņu ar debesīm.tsun - jašma dobie cilindri, dekorēti ar ieplakām. Viss veidojas: vēsturnieki zina, ka kosmoloģiskais jēdziens bi un tsun Senajā Ķīnā tika saglabāts diezgan ilgu laiku: "debess pārklājums", gaityan (viņa modelis ir tikai bi) griezās ap pasaules centrālo asi (viņa modelis ir tsun), tāpēc ir vajadzīga caurums disks un tā vispārējā līdzība ar lidojošā šķīvja ikonogrāfiju. “Vākus” (bi) un “traukus” (cun) izmantoja toreizējie šamaņi - galvenie Liangžu kultūras pārstāvji un seno cilvēku reālo kosmoloģisko ideju sargātāji. Džou laikmetā iekaroto mantu vadītājs kā pakļaušanās zīmi uzvarētājam nodeva savu disku, un, apglabājot valdnieku, diski tika ievietoti kapā uz mirušā krūtīm vai vēdera, it kā savienojot viņu ar debesīm.ka senajā Ķīnā ilgu laiku tika saglabāts kosmoloģiskais jēdziens bi un tsun: "debess pārklājums", getiāns (viņa modelis ir tikai bi), griezās ap pasaules centrālo asi (viņa modelis ir tsun), līdz ar to vajadzība pēc cauruma diskā un tā vispārējā līdzība ar lidojošo šķīvīšu ikonogrāfija. “Vākus” (bi) un “traukus” (cun) izmantoja toreizējie šamaņi - galvenie Liangžu kultūras pārstāvji un seno cilvēku reālu kosmoloģisko ideju sargātāji. Džou laikmetā iekaroto mantu vadītājs uzvarētājam kā padošanās zīmi atdeva savu disku, un, kad valdnieks tika apglabāts, diski tika ievietoti kapā uz mirušā krūtīm vai vēdera, it kā savienojot viņu ar debesīm.ka senajā Ķīnā ilgu laiku tika saglabāts kosmoloģiskais jēdziens bi un tsun: "debess pārklājums", gaišs (viņa modelis ir tikai bi), griezās ap pasaules centrālo asi (viņa modelis ir tsun), līdz ar to vajadzība pēc cauruma diskā un tā vispārējā līdzība ar lidojošo šķīvīšu ikonogrāfija. “Vākus” (bi) un “traukus” (cun) izmantoja toreizējie šamaņi - galvenie Liangzhu kultūras pārstāvji un seno cilvēku reālo kosmoloģisko ideju sargātāji. Džou laikmetā iekaroto mantu vadītājs kā pakļaušanās zīmi atdeva uzvarētājam savu disku, un, apglabājot valdnieku, diski tika ievietoti kapā uz mirušā krūtīm vai vēdera, it kā savienojot viņu ar debesīm.līdz ar to vajadzība pēc cauruma diskā un tā vispārējā līdzība ar lidojošā šķīvja ikonogrāfiju. “Vākus” (bi) un “traukus” (cun) izmantoja toreizējie šamaņi - galvenie Liangžu kultūras pārstāvji un seno cilvēku reālo kosmoloģisko ideju sargātāji. Džou laikmetā iekaroto mantu vadītājs kā pakļaušanās zīmi atdeva uzvarētājam savu disku, un, kad valdnieks tika apglabāts, diski tika ievietoti kapā uz mirušā krūtīm vai vēdera, it kā savienotu viņu ar debesīm.līdz ar to vajadzība pēc cauruma diskā un tā vispārējā līdzība ar lidojošā šķīvja ikonogrāfiju. “Vākus” (bi) un “traukus” (cun) izmantoja toreizējie šamaņi - galvenie Liangžu kultūras pārstāvji un seno cilvēku reālu kosmoloģisko ideju sargātāji. Džou laikmetā iekaroto mantu vadītājs kā padevības zīmi atdeva uzvarētājam savu disku, un, kad valdnieks tika apglabāts, diski tika ievietoti kapā uz mirušā krūtīm vai vēdera, it kā savienojot viņu ar debesīm.it kā savienotu to ar debesīm.it kā savienotu to ar debesīm.
Senajā Ķīnā, ap 5000. gadu pirms mūsu ēras, vietējās muižniecības kapos tika ievietoti lieli akmens diski, kas izgatavoti no nefrīta. To mērķis, kā arī ražošanas metode zinātniekiem joprojām ir noslēpums, jo nefrīts ir ļoti izturīgs akmens.
Nefrīts ir vērtīgs silikāta minerāls, ko bieži izmanto, lai izgatavotu vāzes, rotaslietas un citas rotas. Parasti tas ir bezkrāsains, bet hroma vai citu piemaisījumu saturs nefrītam piešķir smaragda zaļganu nokrāsu. Tas ir ļoti grūts un grūti strādājams materiāls, tāpēc šī konkrētā akmens izvēle disku izgatavošanai Senās Ķīnas iedzīvotājiem vēlīnā neolīta periodā izraisa neizpratni zinātnieku aprindās.
Reklāmas video:
Nefrīts jeb, kā tos arī sauc - bi-diski ir apaļi plakani gredzeni ar caurumu centrā, kas piederēja Liandzju kultūrai. Acīmredzot viņiem bija svarīga kulta vērtība, jo tie tika atrasti kapenēs uz mirušo ķīniešu aristokrātu ķermeņiem laikā, kad uzplauka Hongshan kultūra (3800-2700 BC) un pēc tam Liangzhu kultūrā (3000-2000 BC). … Akmeņi tika novietoti uz mirušajiem netālu no vēdera vai krūtīm kā debesu simbols, kas paredzēts viņu pavadīšanai ceļojumā uz aizsauli vai "uz debesīm". Paši ķīnieši nefrītu sauca par "yu", kas nozīmē "dārgs", "cēls", "tīrs".
Tā kā no šī perioda nav atrasti metāla instrumenti, arheologi pieļauj, ka diski, visticamāk, tika izgatavoti ar lodēšanu un pulēšanu. Tāpēc zinātniekiem ir pamatots jautājums: kāpēc mūsu senči tik daudz laika un pūļu veltīja tik reta un cieta akmens apstrādei?
Daži uzskata, ka bi disku nozīme ir tieši saistīta ar reliģiju un dieviem ķīniešu kultūrā; citi - ka diski simbolizē sauli vai riteni, atspoguļojot dzīves un nāves cikliskumu. Kara laikā zaudētājam nācās nodot nefrīta disku kā pakļaušanās zīmi iekarotājam. Tas pierāda, ka diski nebija tikai rotājumi, bet tiem bija īpaša nozīme.
Mistiķi ir izvirzījuši hipotēzi, ka bi diski ir saistīti ar tā sauktajiem "pilienu akmeņiem". Šie, domājams, 12 000 gadus vecie diska formas akmeņi, iespējams, tika atklāti alā Bajanas-Khara-Ulas kalnos pie Tibetas un Ķīnas robežas, ārpuszemes humanoīdu rases apbedījumu vietā.
Smitsona institūta (ASV) vienmēr ir izrādījusi lielu interesi par nefrītu disku izcelsmi un ir devusi nozīmīgu ieguldījumu viņu pētījumā. Šobrīd institūta kolekcijā ir vairāk nekā 150 divdisku. Dženeta Duglasa no mākslas galerijām. Freiss un Artūrs Saklers no Smitsona institūta, detalizēti izpētījuši diskus mikroskopā, ieteica senajiem amatniekiem sasmalcināt nefrīta gabalu ar "zāģiem" no ādas sloksnēm (rupjas smiltis kalpoja par abrazīvu) un ieguva plakanu un plānu "gabalu". Tad viņam tika piešķirta apaļa forma. Centrālo caurumu (arī pilnīgi apaļu) sagrieza, pagriežot bi uz asināta instrumenta, kas atgādināja modernu urbi.
Lai kā arī būtu, bet daudzi jautājumi par tik perfektu nefrīta disku veidošanas mērķi un metodēm joprojām nav atbildēti.
Neolīts ir nerakstīta kultūra, un tā nevar pati par sevi iestāties. Vienīgais piliens ar hieroglifu uzrakstiem, kas literatūrā nosaukts ar cita profesora vārdu (šoreiz - poļu: Lolladoff plate - Loladof plate), kas, iespējams, atrasts Nepālā un nopirkts Indijā, klīst no vienas NLO publikācijas uz otru. Bet šī ir arī vulgārā pīle tam pašam Gamonam, kurš atzina, ka pilieni bija labākā palaidnība viņa dzīvē.
Bet ķīniešiem jašma disku simbolika ir tik svarīga, ka pat 2008. gada olimpisko medaļu otrās puses tika nokopētas no bi. Un nav citplanētiešu!