Bērnībā es redzēju pērtiķu planētas 1968. gada versiju. Kā topošais primatologs mani aizrāva. Daudzus gadus vēlāk es atradu anekdoti par šīs filmas filmēšanu: pusdienu laikā cilvēki, kas spēlēja šimpanzes, un cilvēki, kas spēlēja gorillas, ēda atsevišķās grupās.
Viņi saka, ka "Šajā pasaulē ir divu veidu cilvēki: tie, kas cilvēkus iedala divos veidos, un tie, kas to nedara". Patiesībā pirmā tipa cilvēki ir daudz vairāk. Cilvēku sadalīšanas “savējos” un “ne mūsējos”, mūsu grupas locekļu un pārējo cilvēku, cilvēku un “citu” sekas var būt ļoti nopietnas.
Visi cilvēki velk dalošo līniju "draugs / ienaidnieks" pēc rases, etniskās piederības, dzimuma, valodas grupas, reliģijas, vecuma, sociālekonomiskā stāvokļa utt. Un tas nav labi. Mēs to darām pārsteidzoši ātri un neirobioloģiski efektīvi. Mums ir sarežģīta sistemātika un to, kā mēs viņus apmelojam, klasifikācija. Mēs to darām ar mainīgumu, sākot no sīkas momentānas agresijas līdz mežonīgam asinspirts. Un arī mēs pastāvīgi nosakām, kas ir nepareizi ar tiem, pamatojoties uz tīru emociju, kam seko primitīva racionalizācija, kuru mēs sajaucam ar racionalitāti. Tas ir bēdīgi.
Bet, pats galvenais, optimismam ir pamats. Galvenokārt tāpēc, ka mums visiem galvā ir daudz dažādu mūsu / to definīciju. “Viņi” vienā gadījumā var piederēt kategorijai “mēs” citā, un pāreja no turienes uz šejieni var aizņemt brīdi. Tāpēc ir cerība, ka ar zinātnes palīdzību sadraudzība un ksenofobija var norimt, iespējams, pat līdz vietai, kur Holivudas šimpanzes un gorillas var pusdienot kopā.
"Draugu" un "nepiederīgo" idejas spēks
Būtiski pierādījumi liecina, ka pasaules dalīšanās mūsos un ienaidniekos ir dziļi iesakņojusies mūsu smadzenēs un ir senais evolūcijas mantojums. Vispirms mēs atzīmējam, ka mēs ar pārsteidzošu ātrumu atšķiram savus un citus. Ievietojiet personu fMRI (funkcionālā magnētiskās rezonanses attēlveidošana) - smadzeņu skenerī, kas noteiktos apstākļos nosaka aktivitāti dažādās smadzeņu daļās. Ātri parādiet viņam fotogrāfijas, lai katra no tām aizkavētos tikai par 50 milisekundēm - 1/20 sekundes - tā tik tikko pārsniedz atpazīšanas līmeni. Jāatzīmē, ka pat šādā situācijā smadzenes svešinieku attēlus apstrādās atšķirīgi no saviem.
Šis efekts ir plaši pētīts saistībā ar dažādām sacīkstēm. Ātri parādiet personai savas rases vai citas rases cilvēku attēlus, un vidēji citas rases cilvēku attēlu skatīšana izraisīs amigdalu - smadzeņu reģionu, kas saistīts ar bailēm, trauksmi un agresiju. Turklāt citu rasu cilvēku sejas mazāk aktivizē fusiform garozu, kas specializējas sejas atpazīšanā. Turklāt cilvēki retāk atceras citu rasu sejas. Filmas skatīšanās, kurā cilvēka adata ir iedurta ar adatu, izraisa "izomorfu refleksu", kurā tiek aktivizēta garozas motora laukuma daļa, kas saistīta ar roku kustībām, un skatītāja roka raustās - ja vien filmā nav redzama citas rases personas roka, un tādā gadījumā šāds efekts ir pamanāms. vājāka.
Reklāmas video:
Smadzeņu kļūdas, kas saistītas ar dalīšanos ar Mums un Viņiem, parāda arī hormons oksitocīns. Viņš ir pazīstams ar savu iesaistīšanos sabiedriskajā darbībā - liek cilvēkiem kļūt uzticamākiem, simpātiskākiem un dāsnākiem. Bet šādā veidā tas ietekmē tikai jūsu uzvedību pret cilvēkiem jūsu grupā. Attiecībā uz nepiederošajiem viņš rīkojas tieši pretēji.
Pašu / citplanētiešu reakcijas automātiskā, neapzinātā daba liecina par šī mehānisma dziļo būtību. To var pierādīt ar sasodīti gudru netiešās asociācijas testu. Pieņemsim, ka jūs esat stingri pret troļļiem un uzskatāt, ka attīstībā viņi ir zemāk par cilvēkiem. To var noteikt, izmantojot slēpto asociācijas testu, kur subjekti aplūko cilvēku vai troļļu attēlus apvienojumā ar pozitīva vai negatīva rakstura vārdiem. Šie pāri var atbalstīt jūsu tieksmi (teiksim, cilvēka seju un vārdu “godīgs”, troļļa seju un vārdu “nodevīgs”), vai arī viņi var tam pretoties. Un konfliktējošo pāru apstrāde cilvēkiem prasa nedaudz ilgāku laiku, sekundes daļu. Tas notiek automātiski - jūs nedusmojaties par troļļu klanu uzņēmējdarbības praksi vai 1523. gada Gdetoburgas kaujas brutalitāti. Jūs apstrādājat attēlus un vārdus, un jūsu anti-troll tendence liek jums zemapziņā apstāties, pateicoties disonansei, kas trollu saista ar "izskatīgo" vai personu ar "smirdīgo".
Mēs neesam vieni, kas visus sadala draugiem / ienaidniekiem. Nav noslēpums, ka citi primāti var nodarīt vardarbīgu draugu / ienaidnieku šķelšanos. Šimpanzes pulcējas kopā un sistemātiski iznīcina kaimiņu grupas tēviņus. Nesenais darbs, pielāgojot latentās asociācijas testu citām sugām, liecina, ka pat citiem primātiem ir latentas negatīvas asociācijas ar svešiniekiem. Rēzus pērtiķi aplūko vai nu savas grupas dalībnieku attēlus, vai svešinieku attēlus, kas savienoti ar lietu attēliem ar pozitīvu vai negatīvu pieskaņu. Makakām ir vajadzīgs ilgāks laiks, lai apskatītu pārus, kuri neatbilst viņu noskaņojumam (piemēram, viņu grupas locekļu attēli pārī ar zirnekļu attēliem). Šīs makakas ne tikai cīnās ar saviem kaimiņiem par resursiem - tās saista ar viņiem negatīvas asociācijas. "Tie puiši ir kā neglīti zirnekļi, un mēs, mēs esam kā smaržīgi augļi."
Cik spēcīgi drauga / ienaidnieka jēdziens ir iesakņojies smadzenēs, izpaužas: ātrums un minimālais stimulu kopums, kas nepieciešams smadzenēm, lai apstrādātu grupu atšķirības; tieksme veidot grupu, pamatojoties uz patvaļīgiem kritērijiem, un piešķirot šiem kritērijiem it kā racionālu nozīmi; neapzināta šāda procesa automatizācija; tās rudimenti citos primātos. Kā redzēsim, mēs diezgan vienkārši domājam par savējiem, bet ne par citiem.
Tās būtība
Dažādās kultūrās un visas vēstures laikā cilvēki, kuri pieder savai grupai, tiek uzskatīti par pārākiem - mēs esam vispareizākie, saprātīgākie, ļoti morāli un cienīgi. Tas ietver arī raksturīgo īpašību priekšrocību palielināšanu - racionalizēt, kāpēc mūsu ēdiens garšo labāk, mūzika ir iedvesmojošāka, valoda ir loģiskāka vai poētiskāka.
Piederība savam nozīmē saistības ar grupu - piemēram, pētījuma laikā sporta stadionā zinātnieks, kurš uzdodas par līdzjutēju un valkā komandas kreklu, visticamāk saņemtu palīdzību no cita šīs komandas līdzjutēja, nevis no pretinieka līdzjutējiem.
Grupas iekšējais favorītisms rada galveno jautājumu - vai mums vajag, lai mūsu cilvēkiem klājas labi, maksimizējot labklājības līmeni, vai vienkārši labāk nekā citiem, maksimāli palielinot atšķirību starp mums un viņiem?
Mēs parasti paziņojam, ka tiecamies pēc pirmā varianta, bet mēs varam slepeni vēlēties otro. Tas varētu būt ieguvums - smagās sacensībās ienīstā konkurenta zaudēšana trešai pusei būs tikpat vēlama kā uzvarēšana jūsu komandā, un sporta fanos abas iespējas vienādi aktivizē smadzeņu reģionus, kas ir atbildīgi par atlīdzību un neirotransmitera dopamīna ražošanu. Bet dažreiz “laba nekā” izvēle “laba” vietā var būt katastrofāla. Diez vai ir vērts priecāties par uzvaru trešajā pasaules karā, ja mums ir palikušas divas māla būdas un trīs lāpas, un viņiem abiem ir tikai viens.
Viena no mūsu sociāli vērstākajām darbībām pret grupas locekļiem ir vēlme piedot viņiem viņu nepareizo rīcību. Kad svešinieki izdara kaut ko nepareizi, essencialisms darbojas - tas ir tāpēc, ka būtībā viņi ir, viņi vienmēr ir bijuši un būs. Kad mūsu pašu cilvēki ir nepareizi, mēs mēdzam interpretēt situāciju - mēs parasti tādi neesam, un šeit ir atbildību mīkstinoši apstākļi, lai jūs paskaidrotu, kāpēc mēs to izdarījām. Situācijas skaidrojumi par pārkāpumiem izskaidro, kāpēc juristi meklē žūriju, kas pret klientu izturēsies kā pret viņu pašu.
Kaut kas pavisam cits un diezgan interesants var notikt, ja kāda nepareiza rīcība atklāj viņu netīro veļu, apstiprinot negatīvu stereotipu. Kauns grupas iekšienē var izraisīt bargus sodus, kas nāk par labu nepiederošajiem. Paņemiet Rūdolfu Džuliani [amerikāņu politiķi, Ņujorkas mēru 1994.-2001. Gadā no Republikāņu partijas - apm. tulk.], kurš uzauga Bruklinā Itālijas un Amerikas anklāvā, kur skrēja organizētā noziedzība (Džūlijani tēvs tika ieslodzīts par bruņotu laupīšanu un pēc tam strādāja pie mafijas naudas aizdevēja). Džūlija slavu ieguva 1985. gadā kā prokurors, kurš apsūdzēja "piecu ģimeņu" galvas tiesā pret mafiju, kas galu galā viņus iznīcināja. Viņš ļoti vēlējās atspēkot stereotipu, ka "itālietis amerikānis" ir organizētās noziedzības sinonīms:"Ja veiksmīgai apsūdzībai nepietiek, lai novērstu ar mafiju saistītu aizspriedumu, tad, iespējams, nekas nevar palīdzēt to novērst." Ja vēlaties, lai kāds mežonīgi spriestu par mafijas pārstāvi, atrodiet lepnu itālieti amerikāni, kuru sašutuši mafijas radītie stereotipi.
Tādējādi piederība savam cilvēkam nes visu cerību un pienākumu sarakstu. Vai ir iespējams pāriet no vienas savas kategorijas uz citu? Sportā to ir viegli izdarīt - kad spēlētājs pārceļas uz citu klubu, viņš nekalpo par piekto kolonnu, slikti spēlējot ar nolūku, lai dotu priekšrocības savai vecajai komandai. Līgumisko attiecību centrā ir darba devēja un darbinieka vienlīdzība.
Skalas otrajā galā ir nepiederoša piederība. Cilvēki nepāriet no šiītiem uz sunnītiem, no Irākas kurdiem līdz sāmu ziemeļbriežu ganiem. Reta kurdu sieviete vēlas būt sāmija, un viņas senči, iespējams, apgriezīsies savos zārkos, kad viņa pieskaras pirmajam stirnai. Defektus bieži atriebj tie, no kuriem viņi šķīrās - Meriamam Ibrahimam Sudānā 2014. gadā tika piespriesta nāve par pāreju uz kristietību, un pievienojušies viņus sagaida ar aizdomām.
Sveša daba
Vai mums apzināti vai emocionāli nepatīk svešinieki?
Drauga / ienaidnieka dalīšanas kognitīvo pamatojumu ir viegli formulēt. Valdošās klases veic pārsteidzošus kūleņus, lai attaisnotu viņu status quo. Jums arī jāpieliek pūles, lai attaisnotu labu svešinieku, kurš mums kaut ko palīdzēja: "Ah, šis svešinieks atšķiras no pārējiem."
Lai iepazīstinātu svešiniekus ar draudīgu gaismu, ir nepieciešami kognitīvi smalkumi. Bailes no svešu cilvēku aplaupīšanas ir pārņemtas ar izlikšanos un partikulārismu. Bet, lai baidītos, ka svešinieki aizņems mūsu darbu, manipulēs ar bankām, atšķaidīs mūsu genofondu utt., Nepieciešama ekonomika, socioloģija un pseidozinātne.
Kad konfederācijas ģenerālis tika ievainots ASV pilsoņu karā, viņš deva slepenu masonu zīmi, kuru atpazina Savienības virsnieks, kurš viņu aizsargāja, un nosūtīja uz Sabiedroto slimnīcu.
Neskatoties uz argumentācijas lomu, drauga / ienaidnieka dalīšanās būtība ir emocionāla un automātiska, un to raksturo šādi apgalvojumi: "Es nevaru precīzi pateikt, kāpēc, bet tas ir nepareizi, kad sveši cilvēki to dara." Džonatans Haidts no Ņujorkas universitātes ir pierādījis, ka pamatojums bieži izrādās attaisnojums pagātnē pieredzētajām jūtām un intuīcijai, un tas ir nepieciešams, lai pārliecinātu sevi, ka mūsu izvēle ir racionāla.
To var pierādīt pētījumos, izmantojot smadzeņu attēlveidošanu. Kad cilvēks ierauga svešinieka seju, viņa amigdala tiek aktivizēta. Un tas notiek daudz agrāk (smadzeņu laika skalā) garozas aktivizēšana, kas ir atbildīga par apzinātu spriešanu. Vispirms tiek iedarbinātas emocijas.
Pārliecinošākais pierādījums tam, ka emocionālas, automātiskas apstrādes laikā parādās negatīva attieksme pret svešiniekiem, ir tas, ka ar zemapziņu var manipulēt ar it kā racionālu spriešanu par svešiniekiem. Šeit ir daži šo eksperimentu rezultātu piemēri. Parādiet priekšmetu slaidus ar mazpazīstamas valsts fotogrāfijām; ja starp slaidiem parādās cilvēku sejas, kas pauž bailes, un tik īsos intervālos, ka tās var uztvert tikai zemapziņā, tad subjektiem būs negatīvāks iespaids par valsti kopumā. Atrodoties netālu no nepatīkami smaržojošiem atkritumiem, cilvēki kļūst konservatīvāki attiecībā uz ārpus grupas pārstāvju īpašībām. Kristieši sliktāk runā par tiem, kas nepieder šai reliģijai, ja viņi tikko ir izgājuši garām baznīcai. Citā pētījumā cilvēkitie, kas brauc uz darbu ar vilcienu, transporta pieturās vietās, kur dzīvo galvenokārt baltie iedzīvotāji, aizpildīja anketas par politiskām nosliecēm. Tad divas nedēļas katru dienu pusē staciju parādījās meksikāņu pāri. Viņi bija konservatīvi ģērbušies un runāja maigi. Interesanti, ka šādu pāru klātbūtne ir ļāvusi cilvēkiem vairāk atbalstīt legālās imigrācijas no Meksikas samazināšanos un likumu, kas padara angļu valodu par oficiālu valodu, un mazāk atbalstu nelegālo imigrantu amnestijai. Tomēr viņu attieksme pret aziātiem, nēģeriem vai arābiem nemainījās. Citā pētījumā izrādījās, ka sievietes ovulācijas laikā negatīvi izturas pret vīriešiem.aizpildīja anketas par politisko neobjektivitāti. Tad divas nedēļas katru dienu pusē staciju parādījās meksikāņu pāri. Viņi bija konservatīvi ģērbušies un runāja maigi. Interesanti, ka šādu pāru klātbūtne ir ļāvusi cilvēkiem vairāk atbalstīt legālās imigrācijas no Meksikas samazināšanos un likumu, kas angļu valodu padara par oficiālu valodu, un mazāku atbalstu nelegālo imigrantu amnestijai. Tomēr viņu attieksme pret aziātiem, nēģeriem vai arābiem nemainījās. Citā pētījumā izrādījās, ka sievietes ovulācijas laikā negatīvi izturas pret vīriešiem.aizpildīja anketas par politisko neobjektivitāti. Tad divas nedēļas katru dienu pusē staciju parādījās meksikāņu pāri. Viņi bija konservatīvi ģērbušies un runāja maigi. Interesanti, ka šādu pāru klātbūtne ir ļāvusi cilvēkiem vairāk atbalstīt legālās imigrācijas no Meksikas samazināšanos un likumu, kas padara angļu valodu par oficiālu valodu, un mazāk atbalstu nelegālo imigrantu amnestijai. Tomēr viņu attieksme pret aziātiem, nēģeriem vai arābiem nemainījās. Citā pētījumā izrādījās, ka sievietes ovulācijas laikā negatīvi izturas pret vīriešiem.ka cilvēki vairāk atbalstīja legālās imigrācijas samazināšanu no Meksikas un likumu, kas angļu valodu padara par oficiālu valodu, un mazāk atbalstu nelegālo imigrantu amnestijai. Tomēr viņu attieksme pret aziātiem, nēģeriem vai arābiem nemainījās. Citā pētījumā izrādījās, ka sievietes ovulācijas laikā negatīvi izturas pret vīriešiem.ka cilvēki vairāk atbalstīja legālās imigrācijas no Meksikas samazināšanos un likumu, kas angļu valodu padara par oficiālu valodu, un mazāk atbalstīja nelegālo imigrantu amnestiju. Tomēr viņu attieksme pret aziātiem, nēģeriem vai arābiem nemainījās. Citā pētījumā izrādījās, ka sievietes ovulācijas laikā negatīvi izturas pret vīriešiem.
Citiem vārdiem sakot, mūsu intuitīvās un emocionālās attiecības ar svešiniekiem nosaka slēpti spēki, par kuru esamību mums nebija aizdomas. Un tad mūsu apziņa cenšas panākt emocionālo sevi, izveidojot faktu kopumu vai uzticamu viltojumu, paskaidrojot, kāpēc mēs ienīstam svešiniekus. Tas ir sava veida tāda kognitīvā sagrozījuma variants kā tieksme apstiprināt savu viedokli: labāk atcerēties viedokli apstiprinošus faktus nekā faktu atspēkošana; pārbaudīt lietas tā, lai rezultāti atbalstītu, bet neapstrīd hipotēzi; esiet skeptiskāks par rezultātiem, kas jums nepatīk, nekā par tiem, kas jums patīk.
Svešzemju neviendabīgums
Protams, dažāda veida citplanētieši izraisa dažādas jūtas (un dažādas neirobioloģiskas reakcijas). Biežāk svešinieki tiek uzskatīti par draudošiem, dusmīgiem un uzticības necienīgiem. Ekonomiskajās spēlēs cilvēki pret citām sacīkstēm izturas kā pret mazāk uzticamām vai mazāk savstarpības cienīgām. Baltiem cilvēkiem šķiet, ka melnādaino cilvēku sejas ir ļaunākas nekā balto cilvēku sejas, un, visticamāk, nedefinētas rases ļaunās sejas attiecina uz rasi, kas atšķiras no viņu pašu.
Bet svešinieki izraisa ne tikai draudu sajūtu; dažreiz tas ir riebums. Šeit spēlē smadzeņu daļa, ko sauc par salu daivu jeb saliņu. Zīdītājiem tas reaģē uz puves garšu vai smaržu un izraisa vēdera krampjus un gag refleksu. Citiem vārdiem sakot, tas aizsargā dzīvniekus no indīgas pārtikas. Tomēr cilvēkiem tas kontrolē riebumu, kas saistīts ne tikai ar sajūtām, bet arī ar morāli - ja subjekti atceras kādu no savām ļaunajām darbībām vai redz tādu darbību attēlu, kas no morāles viedokļa ir atgrūžoša, tajos tiek aktivizēta sala. Tāpēc nav metaforas tam, ka mums ir slikti no lietām, kas ir pretīgas no morāles viedokļa. Un svešinieki, pretīgi, aktivizē saliņu ne mazāk kā amigdala.
Ir grūti radīt nepatīkamas sajūtas intuitīvā līmenī attiecībā uz svešiniekiem; salai ir grūti tikt galā ar riebumu, kas saistīts ar citas grupas abstraktajiem uzskatiem. Drauga / ienaidnieka marķieri tam nodrošina pamatu. Tagad, ja mēs runājam par to, ka mūsu riebums pret svešiniekiem ir saistīts ar to, ka viņi ēd pretīgas, svētas vai ļoti mīļas lietas, ielej sev pretīgas garšas, ģērbjas vulgāri - sala šādas īpašības norīs viegli. Pensilvānijas universitātes psihologa Pola Rosina vārdiem sakot: "Riebums ir etnisks marķieris vai piederības grupai pazīme." Lēmums, ka svešinieki ēd pretīgas lietas, ļauj vieglāk izlemt, ka svešiniekiem ir pretīgas idejas, teiksim, deontoloģijas jomā.
Un tad ir svešinieki, par kuriem var izsmiet - tas ir, izmantot humoru kā ieroci. Kad likumpārkāpējs ņirgājas par mūsu grupu, tas ir vāju citplanētiešu ierocis, kas mēģina vājināt komandķēdi. Bet, kad mūsu grupa ņirgājas par kādu citu, tas pastiprina negatīvos stereotipus un hierarhiju.
Arī citplanētieši bieži tiek uzskatīti par viendabīgāku masu nekā viņu pašu ar vienkāršotām emocijām un samazinātu jutību pret sāpēm. Piemēram, vai tā būtu Senā Roma, viduslaiku Eiropa, ķeizariskā Ķīna vai pirmskara dienvidi, elitei ir vergu attaisnojoši stereotipi - viņi ir stulbi, tāpat kā bērni, nespējīgi neatkaroties.
Tādējādi dažādi citplanētieši ir dažāda veida, bet ar vienu un to pašu būtību - viņi ir draudīgi un ļauni, pretīgi un atgrūdoši, primitīvi un nediferencēti.
Auksts un / vai nespējīgs
Svarīgs Sjūzanas Fiskas darbs no Prinstonas universitātes ir ārzemnieku taksonomijas izpēte. Viņa atklāja, ka mēs cenšamies svešus iedalīt divās asīs: siltums (neatkarīgi no tā, vai indivīds vai grupa pieder ienaidniekiem vai draugiem, vēlas labu vai ļaunu) un kompetence (cik efektīvi indivīds vai grupa var paveikt iecerēto).
Šīs asis ir neatkarīgas. Palūdziet subjektam kādu novērtēt; ja jūs viņam dodat mājienus par personas statusu, tas ietekmē vērtējumus kompetences skalā, bet ne siltumu. Ja jūs dodat viņam mājienus par konkurētspēju, efekts ir pretējs. Šīs divas asis veido matricu ar četriem stūriem. Mēs paši sevi augstu vērtējam gan siltuma, gan kompetences skalā (W / W). Tā amerikāņi parasti raugās uz labiem kristiešiem, melnādainiem profesionāļiem un vidusslāni.
Ir arī otrs galējs, zems siltums un kompetence (N / N). Šādi vērtējumi tiek piešķirti bezpajumtniekiem un narkomāniem.
Ir joma ar augstu siltumu un zemu kompetenci (H / L) - cilvēki ar garīgām problēmām, invalīdi, novecojuši veci cilvēki. Zems siltums un augsta kompetence (L / V) - kā cilvēki no "jaunattīstības valstīm" vērtē eiropiešus, kuri viņus kolonizēja (šeit kompetence nav prasmju vai zināšanu kopums, bet gan efektivitāte, ar kādu cilvēki, piemēram, nozog jūsu senču zemi), un cik minoritātes ASV uzskata baltos. Tas ir naidīgs stereotips, ar kuru izturas pret aziātiem ASV, ebrejiem Eiropā, indiāņiem Austrumāfrikā, libāņiem Rietumāfrikā, ķīniešiem Indonēzijā, nabadzīgie ir bagāti - viņi ir auksti, alkatīgi, savā lokā slēgti, bet jūs esat smagi slims, dodieties pie šāda ārsta.
Katrs ārkārtējs gadījums izraisa pastāvīgas sajūtas. I / O (piemēram, savējie) - lepnums. Н / В - skaudība un sašutums. B / L - žēl. N / N - riebums. N / N kategorijas cilvēku apskate aktivizē amigdalu un saliņu, bet ne fusiform gyrus, kas atbild par sejas atpazīšanu; tas pats tiek iegūts, piemēram, apskatot kāpuru skartās brūces fotogrāfiju. Un otrādi, H / W vai W / H kategoriju cilvēku attēlu skatīšana aktivizē frontālās garozas emocionālo un kognitīvo daļu.
Vietas, kas atrodas starp galējībām, izraisa sev raksturīgas reakcijas. Cilvēki, kuri izraisa jūtas starp žēlumu un lepnumu, izraisa vēlmi palīdzēt. Starp žēlumu un riebumu dzīvo vēlme pazemot un izdzīt. Starp lepnumu un skaudību slēpjas vēlme piesaistīt un saņemt labumus. Starp skaudību un riebumu ir visnaidīgākā vēlme uzbrukt.
Visvairāk man patīk mainīt kāda kategoriju. Saprotamākās izmaiņas ir augsta siltuma un augstas kompetences stāvokļa izmaiņas (H / W).
- I / O uz I / O: viens no vecākiem, kas nonāk demences stāvoklī, liek viņam vēlēties par viņu rūpēties.
- I / O uz N / V: biznesa partneris, kura tikko atklāta ilgstoša zādzība. Nodevība.
- No I / O līdz N / N: rets gadījums, kad veiksmīgam paziņam bija šausmīgas lietas, un tagad viņš ir bezpajumtnieks. Riebums, kas sajaukts ar pārsteigumu - kas notika nepareizi?
Ir arī pāreja no N / N uz N / W. Kad es biju bērns 60. gados, amerikāņu draudzes attieksme pret Japānu iekrita pirmajā kategorijā. Otrā pasaules kara ēna radīja nepatiku un nicinājumu, un “Made in Japan” etiķete bija par lētu plastmasas atkritumu. Un tad pēkšņi "Made in Japan" nozīmēja pārsvaru pār amerikāņu autoražotājiem.
Kad bezpajumtnieks tērē daudz pūļu, lai atdotu kāda maciņu, un jūs saprotat, ka viņš ir godīgāks par jūsu draugiem - tā ir pāreja no N / H uz H / H.
Interesantāka ir pāreja no H / W uz H / H, kas izraisa ļaunprātīgu prieku un palīdz izskaidrot, kāpēc H / W grupu vajāšana parasti ir saistīta ar pazemojumu un atkāpšanos no H / N. statusa. Kultūras revolūcijas laikā Ķīnā noraidīto elites pārstāvji vispirms tika tērpti klaunu cepurēs un pēc tam nosūtīti uz darba nometnēm. Nacisti atbrīvojās no garīgi slimiem cilvēkiem, kuri jau piederēja N / N kategorijai, tos vienkārši nogalinot; turpretī attieksme pret ebrejiem (H / V) pirms nāves ietvēra dzeltenu aproces nēsāšanu, bārdu apgriešanu, ietvju beršanu ar zobu birstēm, pilnībā ņemot vērā izsmieklu pūļus. Kad septiņdesmitajos gados Idi Amins no Ugandas padzina desmitiem tūkstošu Indo-Pakistānas (Z / R) pilsoņu, viņš vispirms deva savai armijai iespēju viņus izlaupīt, piekaut un izvarot. Visbarbariskākie cilvēku uzvedības gadījumi ir saistīti ar svešinieku pārvietošanu no N / A kategorijas uz N / N kategoriju.
Grūtības, dalot svešiniekus kategorijās, ir pilnas. Pastāv kašķīga cieņa, pat draudzība ar ienaidnieku. Apokrifs piemērs būs Pirmā pasaules kara dūži, kur starp cilvēkiem, kuri mēģina viens otru nogalināt, lec “savējie” dzirksts. - Ak, monsieur, citreiz es labprāt ar jums pārrunātu aeronautiku pie laba vīna pudeles. - Baron, man ir liels gods, ka jūs mani iesitīsit. Ir arī grūtības nošķirt ekonomiskos un kultūras ienaidniekus, jaunus un vecus, tālu ārzemju un vietējos iedzīvotājus, kas dzīvo kaimiņos. Hošimina [Vjetnamas Demokrātiskās Republikas pirmais prezidents - apm. tulk.] Amerikas militārās darbības laikā Vjetnamā viņš noraidīja ķīniešu palīdzību, apgalvojot: "Amerikāņi aizies pēc gada vai desmit, un ķīnieši, ja viņus ielaidīs, paliks tūkstoš gadus."
Un tad ir pārsteidzoša un dīvaina parādība, kad svešzemju grupas dalībnieks ienes sev negatīvus stereotipus, kas saistīti ar viņa grupu, un dod priekšroku jūsu grupas dalībniekiem. Savā "leļļu pētījumā" 1940. gados to parādīja psihologi Kenets un Mamija Klārka. Toreiz melnie bērni, tāpat kā baltie, priekšroku spēlēja ar baltām lellēm, nevis melnajām, un baltiem piešķīra vairāk pozitīvu īpašību. Brauna lietā pret Izglītības departamentu tika minēts, ka šī ietekme visizteiktākā ir melnādainiem bērniem segregētās skolās. Vai arī apsveriet gadījumu par vīrieti, kurš asi protestē pret geju tiesībām, kurš izrādās slēpts homoseksuāls - Mobius lapa patoloģijas pasaulē, kas apzīmē saprašanu, ka jūs piederat biedējošu svešinieku klanam. Mēs esam tālu priekšā pat tādām sarežģītām pērtiķu psihes izpausmēm kā svešu pērtiķu saikne ar zirnekļiem, kad mēs ļaujamies savām psiholoģiskajām kaprīzēm, kas saistītas ar pasaules sadalīšanu draugiem un ienaidniekiem.
Tās daudzveidība
Mēs arī atzīstam, ka citi cilvēki pieder dažādām kategorijām, un mainām priekšstatus par to, kuri no tiem ir vissvarīgākie. Nav pārsteidzoši, ka daudz šīs domāšanas ir saistītas ar rasi, un mēs cenšamies noskaidrot, vai šī kategorizēšana patiešām ir prioritāte pār pārējām.
Rases pārākumam ir pievilcīga tautas gudrība. Pirmkārt, rase ir bioloģisks atribūts, uzkrītoša identitāte, kas izraisa spriešanu esenciālisma garā. Turklāt cilvēki ir attīstījušies apstākļos, kad atšķirīgā ādas krāsa skaidri norāda uz piederību svešiniekiem. Un tālāk, lielā skaitā kultūru pirms kontakta ar Rietumu civilizāciju pastāvēja statusa iedalījums pēc ādas krāsas.
Tomēr pierādījumi liecina par pretējo. Pirmkārt, lai gan rases atšķirībām ir acīmredzami bioloģiski elementi, rase ir bioloģisks kontinuums, nevis skaidra kategorija. Piemēram, ja vien nepielāgojat savus datus, ģenētiskās variācijas sacensībās parasti būs tikpat spēcīgas kā atšķirības starp sacīkstēm. Un tas nav pārsteidzoši, ja domājat par dažādību rasu kategorijās - salīdziniet, piemēram, sicīliešus un zviedrus.
Turklāt sacīkstes nevar tikt galā ar fiksētas klasifikācijas lomu. Dažādos ASV vēstures laikos meksikāņi un armēņi tika uzskatīti par sacīkstēm; dienvidu itāļi un ziemeļeiropieši tika klasificēti atšķirīgi; persona ar vienu melnu vecvecvectēvu un septiņiem baltiem tika uzskatīta par baltu Oregonā, bet ne Floridā. Šādas sacensības ir kultūras produkts.
Nav pārsteidzoši, ka drauga / ienaidnieka rasu divdomība bieži atkāpjas pirms citas klasifikācijas. Vienā pētījumā subjekti aplūkoja cilvēku attēlus, baltus vai melnus, kas saistīti ar izteikumiem, un pēc tam viņiem bija jāatceras, kura rase bija saistīta ar kādu apgalvojumu. Rasu kategorizācija bija automātiska - ja subjekts bija neizpratnē par citāta piederību, tad pareizās un nepareizās personas, visticamāk, piederēja tai pašai rasei. Tad puse no attēlos redzamās melnbaltās krāsas valkāja to pašu uzkrītoši dzelteno kreklu, otra puse bija pelēka. Tagad subjekti visbiežāk sajauca apgalvojumus atbilstoši krekla krāsai. Arī dzimumu pārklasifikācija nomāc neapzinātu rasu kategorizāciju. Galu galā sacīkstes hominīdu vēsturē parādījās salīdzinoši nesen (varbūt tikai pirms dažiem desmitiem tūkstošu gadu),un visiem mūsu senčiem gandrīz līdz ciliantiem bija atšķirīga attieksme pret dažādiem dzimumiem.
Svarīgs Marijas Vīleres pētījums, kurš pētīja amigdalas aktivāciju, izmantojot citas rases cilvēku attēlus, parādīja, kā mainās kategorizācija. Kad cilvēkiem tika lūgts apskatīt punktu, kas ir redzams katrā attēlā, citu rasu sejas neaktivizēja amigdalu. Otrajai grupai bija jāizvērtē, cik attēlos redzamās sejas ir vecākas par noteiktu vecumu, un šajā eksperimentā tika aktivizēta amigdala. Trešajai grupai pirms sejas fotogrāfijas tika parādīts dārzeņu attēls, un tā lūdza novērtēt, vai personai šis dārzenis patika. Tā rezultātā amigdala palika mierā.
Kāpēc? Jūs skatāties uz svešiniekiem un domājat, kāds ēdiens viņiem patīk. Jūs varat iedomāties, kā viņi iepērkas vai pasūta ēdienu restorānos. Labākajā gadījumā jūs nolemjat, ka jums ir kopīga aizraušanās ar dārzeņiem - starp jums un citiem notiks neliela tuvināšanās. Sliktākajā gadījumā jūs nolemjat, ka atšķiraties no diezgan mierīga citplanētieša - vēsturē gandrīz nav tādu asiņu izliešanas, kas izraisījušās nesaskaņas starp brokoļu un ziedkāpostu piekritējiem. Vissvarīgākais ir tas, ka, vakariņās domājot par svešinieku, kurš bauda maltīti, jūs domājat par viņu kā par personu - tas ir labākais veids, kā vājināt drauga / ienaidnieka automātisko kategorizēšanu.
Ātra kategorizēšana var notikt vissmagākajās, maz ticamākajās un briesmīgākajās situācijās:
- Getisburgas kaujā konfederācijas ģenerālis Lūiss Armisteds tika nāvīgi ievainots. Guļot kaujas laukā, viņš deva slepenu masonu signālu, cerot, ka kāds cits šīs sabiedrības loceklis viņu atpazīs. Un viņu atzina Savienības virsnieks Hirams Binghems, kurš viņu aizsargāja un nogādāja Savienības slimnīcā. Tūlīt draugu / ienaidnieku kategorijas Savienības / konfederācijas mērogā izgaist pirms brīvmūrniekiem / brīvmūrniekiem.
- Otrā pasaules kara laikā Lielbritānijas komandanti Krētā nolaupīja vācu ģenerāli Heinrihu Kreipi, kam sekoja bīstams 18 dienu ceļojums uz krastu, lai tiktos ar Lielbritānijas kuģi. Reiz atskaite Krētas augstākajā virsotnē pamanīja sniegu. Kreipe sev latīņu valodā nomurmināja Horācijas odes pirmo rindu sniegotam kalnam. Britu komandieris Patriks Lī Fermors nekavējoties turpināja citātu. Divi cilvēki saprata, ka, pēc paša Lī Fermora vārdiem, "dzēra no tām pašām strūklakām". Pārkategorizēšana. Lī Fermors rūpējās, lai Kreipe tiktu izdziedināta un turēta drošībā. Viņi sarunājās pēc kara beigām, un pēc dažām desmitgadēm viņi satikās Grieķijas televīzijā. "Nav apvainojuma," sacīja Kreipe, slavējot viņu "pārdrošo operāciju".
- Visbeidzot, Ziemassvētku pamieru laikā Pirmajā pasaules karā karavīri, kuri savā starpā karoja tranšejās, dienu pavadīja, skandējot, lūdzoties un izklaidējoties savā starpā, spēlējot futbolu, apmainoties ar dāvanām un visādi mēģinot pagarināt pamieru. Pagāja tikai viena diena, lai britu un vācu konfrontācija tiktu aizstāta ar izpratni, ka šī ir konfrontācija starp aizmugurē esošajiem karavīriem un virsniekiem, liekot mums nogalināt viens otru.
Mūsu prātos ir daudz divkosību, un tās, kas pareizajos apstākļos šķiet neizbēgamas un kritiskas, var uzreiz pazust.
Sadalījuma ietekmes mazināšana uz draugu / ienaidnieku
Kā mēs varam atbrīvoties no šīm divējādībām? Ir iespējas.
Kontakts. Ilgtermiņa kontakts ar svešiniekiem var ietekmēt draugu / ienaidnieku kategorizēšanas darbu. Pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados psihologs Gordons Allports ierosināja "kontaktu teoriju". Tās nepareizais variants: savāc savus draugus un ienaidniekus (piemēram, pusaudžus no divām karojošām valstīm vasaras nometnē), un tad naidīgums izzudīs, līdzības sāks dominēt, un visi pārvērtīsies par “draugiem”. Pareizāks variants: savāc draugus un ienaidniekus kopā īpašos apstākļos, un vai nu notiks kaut kas līdzīgs, vai arī situācija uzsprāgs un tikai pasliktināsies.
Efektīvu specifisku apstākļu piemērs: puses aptuveni sakrīt pēc skaita, pret tām izturas vienādi un nepārprotami, kontakts ilgst ilgi un neitrālā teritorijā, ir jēgpilni uzdevumi, pie kuriem visi strādā kopā (piemēram, pļavu pārvēršot par futbola laukumu).
Un pat tad efekts parasti ir ierobežots - draugi un ienaidnieki ātri zaudē sakarus, izmaiņas ir īslaicīgas un dažreiz izrādās, ka "es ienīstu šos svešiniekus, bet viens no viņiem, kuru es satiku pagājušajā vasarā, būtībā ir normāls puisis". Būtiskas izmaiņas attiecībās notiek ar patiešām ilgtermiņa kontaktiem. Tad ir progress.
Pieeja zemapziņai. Ja vēlaties mazināt neapzinātas draugu / ienaidnieku kategorizēšanas ietekmi, viens no veidiem ir sniegt stereotipa pretpiemēru (piemēram, ikviena iecienītākā citplanētiešu zvaigzne). Vēl viena pieeja ir padarīt slēpto skaidru; norādīt cilvēkus uz viņu kognitīvajiem aizspriedumiem. Vēl viens spēcīgs rīks ir saruna no citas perspektīvas. Iedomājieties, ka jūs esat viņi, un pasakiet viņiem, kāpēc esat nelaimīgs. Ko tu jūti? Vai, pavadot kādu laiku viņu vietā, jutīsies aizvainots?
Esenciālisma aizstāšana ar individuāciju. Vienā pētījumā baltajiem cilvēkiem tika jautāts, kā viņi jūtas par rasu atšķirībām. Puse sākotnēji bija nosliece uz būtiskumu, paziņojot, ka "zinātnieki ir atraduši ģenētiskus pierādījumus rasu atšķirībām". Otra puse uzzināja, ka "zinātnieki ir atklājuši, ka rases atšķirībām nav ģenētiska pamata". Un otras puses locekļi mazāk pauda vienprātību par rases nevienlīdzību.
Hierarhijas samazināšanās. Pārāk attīstītas hierarhijas pastiprina atšķirības starp draugu un ienaidnieku, jo tie, kas atrodas augšpusē, pamato savu statusu, apmelojot zemākos, un pēdējie uzskata valdošo klasi ar zemu siltuma / augstas kompetences attiecību. Piemēram, ir kāds kultūras trops, kas saka, ka nabadzīgi cilvēki ir neuzmanīgāki, viņi ir tuvāk reālajai dzīvei un spēj izbaudīt tās vienkāršos priekus, savukārt bagātie cilvēki ir nelaimīgi, stresa un atbildības pakļauti. Tāpat mīts “viņi ir nabadzīgi, bet mīlestības pilni” norāda uz nabadzīgajiem uz augstu siltuma / zemas kompetences klasifikāciju. Viens pētījums, kurā piedalījās 37 valstis, atklāja, ka jo lielāka ir ienākumu atšķirība starp bagātajiem un nabadzīgajiem, jo vairāk bagātie atbalsta šo viedokli.
Secinājums
Sākot ar pārmērīgu barbarismu līdz nelielām nepatikšanām, ko izraisa mikroagresija, sadalīšanās draugos un ienaidniekos rada daudz nepatīkamu seku. Bet es nedomāju, ka mērķim vajadzētu būt "izārstēt" ieradumu sadalīt cilvēkus draugu / ienaidnieku kategorijās (nemaz nerunājot par faktu, ka amigdala klātbūtnē tas nav iespējams).
Es pats esmu nosliece uz vientulību - daudz laika pavadīju, dzīvojot teltī Āfrikā, pētot citu sugu. Bet mani laimīgākie brīži ir saistīti ar sajūtu, ka esmu starp savējiem, ka viņi mani pieņem, ka esmu drošībā un neesmu viens, ka esmu daļa no kaut kā lielāka un kas mani ieskauj, ar sajūtu, ka esmu labajā pusē un ar mani lietas ir labas. Dažām domstarpībām mana / kāda cita es - abstrakts, lēnprātīgs, amorfs pacifists - esmu gatavs nogalināt un mirt.
Ja mēs uzskatām par pašsaprotamu, ka vienmēr būs dažādas puses, ir ļoti grūti atrasties “labā” pusē. Neuzticieties būtiskumam. Atcerieties, ka racionalitāte bieži ir tikai racionalizācija, mēģinājums panākt zemapziņas spēkus, par kuru esamību mums nav aizdomas. Koncentrējieties uz kopīgiem mērķiem. Praktizējiet skatu no sāniem. Iesaistieties individuācijā. Un atcerieties, cik bieži vēsturē patiešām ļaunprātīgi svešinieki slēpa un aizstāja kādu trešo personu.
Pa to laiku atbrīvojieties no cilvēkiem, kuru automašīnas, kas rotātas ar uzlīmi, "nepieklājīgi iesūcas", un atgādiniet visiem, ka šajā cīņā mēs esam vienā barikāžu pusē pret lordu Voldemortu un Slytherin māju.