Mūsdienās tā ir neliela apdzīvotā vieta ar nosaukumu El Araba el Madfuna, kas atrodas apmēram 200 km uz ziemeļiem no Luksoras, lejpus Nīlas. Senatnē šo vietu sauca par Ta Ur - “Lielo zemi”.
Grieķi šo vietu sauca par Abidosu, bet senie ēģiptieši - par Abiju. Tūkstošgades tas bija lielākais Ēģiptes civilizācijas reliģiskais centrs.
Vecākās Abidosā atrastās arheoloģiskās vietas datētas ar pirmsdinastijas periodu. Tie ir Nagadas kultūras apbedījumi, kas datēti ar 4. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Pirmie faraoni par apbedījumu vietu izvēlējās Abidosu. Šeit atrodas karaļa Narmera - Ēģiptes apvienotāja un faraonu 1. dinastijas priekšteča - kaps. Uz dienvidrietumiem no Abidosas atrodas Pega aiza. No šejienes saskaņā ar seno ēģiptiešu idejām sākās Ro-Setau - noslēpumainie ceļi uz mirušo valstību.
Sākotnēji, pēc vēsturnieku domām, Abydosā bija pazemes kunga, šakāļu galvas dieva Hentiamenti svētnīca. Vēlāk, kad šī loma pārgāja Ozīrisam, Abidoss kļuva par šī dieva kulta centru. Fakts ir tāds, ka saskaņā ar vienu no senākajām leģendām tieši šeit Ozīrisa galvu apglabāja, nogalināja viņa brālis Sets, kurš Ozīrisa ķermeni sadalīja septiņās daļās un izkaisīja pa visu valsti. Senajiem ēģiptiešiem Abidoss bija sava veida “Meka” - galvenais garīgais centrs un svētceļojumu vieta. Katru gadu šeit tika svinēti Ozīrisa noslēpumi, kas saistīti ar ideju par cilvēka pēcnāves esamību. Gandrīz katrs faraons šeit uzcēla savu kapu vai kenotafu (viltus apbedījumu) vai uzcēla statuju vai stēlu. Arī parastie ēģiptieši vismaz reizi mūžā mēģināja doties svētceļojumā uz šo svēto vietu.
Seti I templis
Viens no vislabāk saglabātajiem Senās Ēģiptes pieminekļiem atrodas Abydos - 19. dinastijas faraona Seti I bēru templis, kurš valdīja XIV-XIII gadsimtu mijā. BC. Seti veltīja savu templi septiņiem lielajiem Ēģiptes dieviem. Plānā templim ir neparasta L forma. Pārsteidzoši, ka šis komplekss ir viens no nedaudzajiem, ko laiks ir saudzējis. Šajā milzīgajā tempļu kompleksā lieliski saglabājušies gan griesti, gan daudzas krāsainas freskas. Sienu augšdaļā, kā arī griestos ir izgatavoti daudzi logi. Gaismas stari, iekļūstot tajos dienas laikā, konsekventi izgaismo izsmalcinātos krāsotos reljefus no tempļa sienām un kolonnām. Krāsas ir pārdzīvojušas pārsteidzoši labi, un šie attēli pamatoti tiek uzskatīti par izciliem senās Ēģiptes mākslas šedevriem.
Fresku Seti I templī
Šis tempļu komplekss atrodas apmēram piecus kilometrus no Nīlas gultnes. Vēsturnieki uzskata, ka senatnē no upes tika izrakts plats kanāls, pa kuru kuģi un laivas kuģoja gandrīz līdz pašam templim. Kanāls nav saglabājies līdz šai dienai.
Reklāmas video:
Seti I bēru templis ir slavens arī ar to, ka tajā atrodas viens no nedaudzajiem dinastiskajiem Ēģiptes faraonu sarakstiem, ko sauc par “Abydos sarakstu”. Koridora sienās, kas savieno abas tempļa daļas, ir izcirsti 76 Ēģiptes karaļu kartuši. Saraksts sākas ar pirmo faraonu, Ēģiptes apvienotāju Menesu, un beidzas ar paša Seti vārdu. Pamatojoties uz šo sarakstu, tika izveidota Senās Ēģiptes vēstures periodizācija. Mēģinājumi sakārtot faraonu valdīšanas hronoloģisko secību un galvenos Ēģiptes vēstures atskaites punktus tika veikti jau senatnē, taču lielākā daļa šo hronoloģiju mūs nav sasniegušas. Tikai četri no viņiem daļēji izdzīvoja, ieskaitot “Abydos sarakstu”. Un tas pārsteidzoši atšķiras no pārējiem trim. Atšķirība ir tā, ka tas sākas ar pirmā faraona Menes vārdu,kamēr pārējos sarakstos pirmās valdnieku dinastijas laikmetu ievada citi periodi, kas Ēģiptes vēsturi ved desmitiem tūkstošu gadu laika dziļumos.
“Abydos saraksta” fragments.
Pirmais no tiem - Palermo akmens (nosaukts pēc glabāšanas vietas - Palermo muzeja) ir vecākais. Tas tika izveidots V-dinastijas laikā un datēts ar XXV gadsimtu. BC. Tie. tas tika sastādīts tūkstoš gadus pirms faraona Seti I valdīšanas. Šajā melnajā diorīta plāksnē papildus pirmajām piecām faraonu dinastijām ir izgrebti 120 pirmsdinastijas valdnieku vārdi. Diemžēl Palermo akmens ir tikai milzīga monolīta fragments, kas, pēc pētnieku domām, bija līdz diviem metriem liels.
Vēl viens saraksts - Turīnas papiruss ir ļoti slikti saglabājies. Neskatoties uz to, tajā var būt desmit neteru dievu vārdi, kuri valdīja Ēģiptē Pirmās reizes laikmetā (ēģiptieši viņu sauca par Zep-Tepi). Turklāt viņu vārdi ir ierakstīti kartušos tāpat kā visu faraonu vārdi. Viņu valdīšanas datumi bija norādīti arī uz papirusa, taču šīs teksta daļas nav saglabājušās. Bet ir saglabājusies teksta sleja, kurā ir saraksts ar mirstīgajiem ķēniņiem, kuri pēc dievu laikmeta, bet pirms faraona Menesa valdīja Augš Ēģiptē. Pārdzīvojušie teksta fragmenti runā par deviņām šādām "dinastijām" un pat piešķir to nosaukumus, starp kuriem īpaši tiek atzīmēts Šemsu-Gors (pēdējā valdošā dieva Hora pavadoņi vai sekotāji). Teksta beigās rezultāts tiek apkopots: "Cienījamais Shemsu-Gor - 13 420 gadi, valdīšanas laiks Shemsu-Gor - 23 200 gadi, kopā - 36 620 gadi." Protams,šādi senās Ēģiptes civilizācijas dzīves periodi nekādā ziņā neiederas vispārpieņemtajā vēsturiskajā koncepcijā par cilvēku civilizācijas attīstību.
Turīnas papiruss datēts arī ar 19. dinastiju, un tas datēts ar ap 13. gadsimtu. BC. Tie. tas tika izveidots Seti I valdīšanas laikā vai nedaudz vēlāk. Šeit rodas jautājums: kāpēc Seti uzsāka savu ķēniņu sarakstu ar Menesu, atdalot no viņa iepriekšējos laikmetus. Tas ir vēl dīvaināk, jo visu seno civilizāciju valdnieki savas līnijas ieguva tieši no dieviem - savu valstu dibinātājiem. Ēģiptes faraoni rīkojās tāpat. Kas bija Seti vadīts, noraidot dievišķo cilti? Viņš nevarēja nezināt savas valsts oficiālo vēsturi. Turklāt pēc tūkstoš gadiem tik dziļa Ēģiptes civilizācijas senatne, kuras skaits bija desmitiem gadu tūkstošu, tika ierakstīta arī oficiālajā vēsturē.
Ēģiptiešu priesteris Maneto (grieķi viņu sauca par Maneto) 3. gadsimtā. BC. apkopoja plašu un senajā pasaulē plaši atzītu Ēģiptes vēsturi. Tajā viņš sniedza detalizētu dinastijas perioda karaļu sarakstu. Starp citu, Maneto pirmais sadalīja valdnieku hronoloģiju 31 dinastijā, pirms tam paši ēģiptieši neņēma faraonus uz dinastijām. Šo shēmu ēģiptologi izmantoja par pamatu senās Ēģiptes vēstures mūsdienu periodizācijai. Bet tajā pašā laikā zinātnieki arī paņēma un izmeta Manetno vēsturē visu pirmsdinastijas laikmetu. Bet pats Maneto periodizāciju sāka arī no Pirmās reizes laikmeta, kad dievi valdīja Ēģiptē, sākot ar Ra un beidzot ar Horusu. “Viņiem pirmajiem bija vara Ēģiptē. Pēc tam karaliskā vara bez pārtraukuma pārgāja viena no otras … uz 13900 gadiem … Pēc dieviem 1255 gadus valdīja padievi;pēc viņiem 1817 gadus valdīja cita līnija. Tad nākamie trīsdesmit karaļi valdīja 1790 gadus un pēc tam desmit - 350. Tad nāca mirušo garu valdīšana … kas ilga 5813 gadus …”. Tādējādi pirms Ēģiptes apvienošanās ar Menesu valsts vēsture jau bija 24 925 gadi! Un tā nebija viena senā vēsturnieka apšaubāma interpretācija. Herodots dzīvoja pirms Maneto. Savā Ēģiptei veltītajā grāmatas “Vēsture” otrajā grāmatā Herodots rakstīja, ka priesteri viņam teica, ka no Ēģiptes pirmā karaļa laika līdz mūsdienām (t.i. līdz 5. gadsimtam pirms mūsu ēras) ir pagājusi 341 cilvēku paaudze un tās pašas tur bija augstie priesteri un valdnieki. Pēc kura Hērodots aprēķināja Ēģiptes civilizācijas pastāvēšanas ilgumu, kas vienāds ar aptuveni 11340 gadiem. Tajā pašā laikā Herodots īpaši uzsver, ka šis bija mirstīgo cilvēku valdīšanas laiks un pirms viņiem “dievi valdīja Ēģiptē,kas dzīvoja kopā ar cilvēkiem …”. Pēdējais no viņiem bija Horuss, Ozīrisa dēls.
Tie. Herodots labi pārzināja arī Ēģiptes oficiālo (uz to laiku) vēsturi. Vēl viens slavens seno laiku vēsturnieks Diodors Siculs, kurš dzīvoja 1. gadsimtā. BC, rakstīja, ka sākumā 18 000 gadu garumā Ēģipti pārvaldīja dievi un varoņi, no kuriem pēdējais bija Horuss. Mirstīgie, pēc pašu ēģiptiešu domām, pārvaldīja savu valsti nedaudz mazāk kā 5000 gadus. Neskatoties uz to, ka dažādu seno avotu skaitļi atšķiras viens no otra, tomēr tie ir vienādi vienā lietā: Ēģiptes civilizācijas vēsture kopumā bija desmitiem tūkstošu gadu.
Mūsdienu zinātnieki savos pētījumos paļaujas gan uz Maneto periodizāciju, gan uz Herodota un Siculosa Diodora darbu. Bet viņi to dara selektīvi, saskaņā ar noteikumu “mēs spēlējam šeit, mēs šeit nespēlējam, viņi šeit iesaiņo zivis”. Izrādās, ka Eiropas zinātnieki pēc divsimt gadu ilgiem Ēģiptes senlietu pētījumiem zina Ēģiptes vēsturi daudz labāk nekā paši senie ēģiptieši pirms diviem, trim un pat pieciem tūkstošiem gadu? Vai tas ir pārāk pārdrošs?
Var, protams, apgalvot, ka kopš pirmsdinastijas laikmeta Ēģiptes teritorijā nav arheoloģisku pierādījumu par augsti attīstītu civilizāciju. Bet vai tiešām tā ir? Šādi pierādījumi var būt, taču viņi nevēlas, lai tos sajauktu ar tik seniem, un tie tiek attiecināti uz daudz vēlākiem laikiem.
Pie Seti I bēru tempļa rietumu sienas atrodas vēl viena ēka, ko sauc par Osirionu. Jau senatnē pastāvēja leģenda, ka tieši šajā templī tika apglabāts Ozīrisa galva. Ozirionu 1903. gadā atklāja slavenais ēģiptologs F. Petri, bet tikai 1914. gadā ēka tika pilnībā attīrīta no smiltīm. Fakts ir tāds, ka Osirionas grīdas līmenis atrodas aptuveni 8 m zem Seti tempļa līmeņa. Profesors Nevils, kurš atbrīvoja šo kompleksu, uzskatīja, ka Ozirions ir viena no senākajām ēkām Ēģiptē. Bet pēc tam, kad 20. gadsimta 20. gados uz tās sienām tika atklāti vairāki uzraksti Seti I vārdā, šī ēka tika pasludināta par šī faraona cenotafu (viltus kapu). Tā tas ir norādīts mūsdienu ceļvežos uz Ēģipti. Lai gan daudzi pētnieki saka daudz piesardzīgākka precīzs Osiriona datējums ir ļoti grūts.
Osiriona veidi.
Jebkurš egiptologs apstiprinās, ka Senās Ēģiptes karaļi bez kautrēšanās iegravēja savus vārdus senākos pieminekļos vai izstrādājumos. Tādējādi Seti “autogrāfu” klātbūtne uz Oziriona sienām nebūt nav tiešs pierādījums tam, ka tieši šis karalis uzcēla šo struktūru. Turklāt uz vienas no ēkas sienām ir garš Seti mazdēla, faraona Merneptah, uzraksts, kurā teikts, ka šis karalis veica Osiriona remonta darbus. Bet šajā konkrētajā gadījumā vairākus gadu desmitus senas konstrukcijas remonts šķiet pilnīgi maz ticams. Fakts ir tāds, ka Osirions tika uzcelts, izmantojot tā saukto megalīta mūra tehniku. Visa ēka ir veidota no milzīgiem monolīta granīta blokiem. Akmens tiek rūpīgi apstrādāts, bloki ir uzstādīti viens otram bez atstarpēm un bez javas izmantošanas. Ēkas centrālajā daļā ir divas kolonādes no desmit taisnstūra formas pelēka granīta kolonnām. Katras šādas kolonnas šķērsgriezums ir kvadrāts, kura mala ir 2,5 m, kolonnas augstums ir aptuveni 4 metri. Tie. katra šāda veida monolīta svars ir aptuveni 65 tonnas! Un granīta kolonnās ir arī griesti, kas izgatavoti no tā paša akmens - arhroniem.
Osiriona mūra.
Šim celtniecības paņēmienam nav nekāda sakara ar to, kas tika izmantots Seti I bēru tempļa celtniecībā. Kā arī nav analožu starp Osiriona pilnīgi skopo askētisko arhitektūru un izdomāto Seti tempļa dekoru.
Bet Ēģiptē ir vairāki līdzīgi arhitektūras objekti. Pirmkārt, tas ir ielejas templis, kas atrodas blakus lielajam Sfinksam Gīzā. Šī struktūra ir attiecināma uz faraonu Khafre, otrās no lielajām piramīdām celtnieku. Bet šo IV dinastijas laiku un no Seti laikmeta mani šķīra vairāk nekā tūkstotis gadu. Bet oficiālā zinātne tam kaut kā nepievērš uzmanību. Kā arī atšķirība būvniecības tehnikā.
Vēl viens ievērojams arhitektūras fakts ir saistīts ar Osirionu. Vairākās vietās uz ēkas ārsienas ir unikāla monolīto bloku ieklāšanas tehnika, tā sauktā “daudzstūru klāšana”. Dažu monolītu stūriem ir sarežģīts daudzstūru profils, un šāds bloks ir savienots ar blakus esošo, kura stūros ir atbilstošas rievas pēc mīklas principa. Šī tehnoloģija ir ārkārtīgi reta Senās Ēģiptes pieminekļiem. Tas ir atrodams tikai Gizas plato un Sakkarā dažu piramīdu priekšā, kā arī tajā pašā ielejas templī. Turklāt dažu Osirion granīta bloku aversā ir nelielas taisnstūra projekcijas. Viņu funkcionālais mērķis ir pilnīgi neskaidrs. Turklāt jāņem vērā šāds punkts: lai atstātu šādu izvirzījumu bloka priekšējā pusē 2-3 kvadrātmetru platībā,pārējā virsma ir jānogriež. Un tie ir bronzas instrumenti? Ēģiptē bloki ar šādiem izvirzījumiem ir redzami tikai uz dažiem Gīzā vērstajiem blokiem - uz Menkauras piramīdas un uz mazajiem piramīdu pavadoņiem Khufu (Heopsa) piramīdā.
Pats interesantākais ir tas, ka tādas arhitektūras tehnikas kā daudzstūru mūra un izvirzījumi uz priekšējās virsmas ir zināmas tikai vienā pasaules daļā. Tie ir sastopami Peru ciklopu (un arī granīta) ēkās - Maču Pikču, Kusko, Sacsayhuaman. Zinātnieki šīs ēkas attiecina uz inkiem, taču šeit situācija ir līdzīga tai, ko mēs redzam Osiriona stāstā. Jebkurā gadījumā oficiālās zinātnes pārstāvji labprātāk nepievērš uzmanību šādiem arhitektūras "sīkumiem". Patiešām, kas var būt kopīgs starp Seno Ēģipti un Peru civilizācijām, kuras atdala tūkstošgades laikā un tūkstošiem kilometru kosmosā?
Žurnāls "Itogi", N 15. ANDREY ZHUKOV