Ikreiz, kad cilvēki sāka tīrīt mežus un arāt zemi laukiem, ganībām un jaunām zemēm, viņi nekavējoties nonāca saskarē ar lauku gariem - lauka strādniekiem. Poļeviks, kuru dēvēja arī par sienāžu, pusdienlaiku, robežu vai lauka līniju, izskatās kā vecs vīrs baltā krāsā, ar ausu bārdu. Dažreiz viņam ir garas kājas vai viena cilvēka pēda, bet otram suns, ragi un ugunīgi mati. Tomēr biežāk viņš parādās kā parasts cilvēks, zirgā. Lauka darbinieks pasargā labības laukus no kaitējuma, ļaunām acīm un bojājumiem. Viņš padzen cilvēkus no robežas un var noslāpēt pļāvējus. Pūst un svilpt laukā, izraisot vēju. Vai arī tas skrien, ar asti paceļot putekļu mākoni, lai to būtu grūti saskatīt. Viņam tiek piedēvēts arī alkoholisko dzērienu izgudrojums.
Poleviku var redzēt vasaras mēness naktīs un karstās dienās, kad gaiss ir ļoti karsts. Jaroslavļas un Tulas guberņu uzskatos viņš ir ātrs, spraigs: tagad viņš ir jātnieks, "dūšīgs biedrs uz pelēka zirga", kurš uz robežas var uzskriet virsū guļošam vīrietim, pēc tam kučierim ātrā trijotnē, pirms uguns slaucot ciematu. Par šo radību parādīšanos tuvumā liecina "skriešanas gaismas", dziedāšana, klapēšana, svilpšana.
Dažu reģionu leģendās, īpaši Orjolas apgabalā, Novgorodas apgabalā, Tulas provincē, lauka darbinieki izskatās kā goblini un ir pārklāti ar pinkainiem matiem, dzīvo pazemē, urbumos, bet atstāj tur pusdienlaikā un pirms saulrieta. Šajā laikā tie ir bīstami, viņi var cilvēkam ieaudzināt slimību sava veida drudža formā - tādēļ gulēt šajā laikā ir bīstami. Lauka darbinieks, kurš parādās pierobežas līnijās, krustojumos, ceļmalās, grāvjos un bedrēs, patīk "jokot" ceļotājiem: "ved", liek viņiem klīst, biedē cilvēkus, svilpo, sit plaukstas, "mirgo dzirksteles", met ugunsgrēkus.
Acīmredzot šī radība ir saistīta ar vēju, uguni (liesmas dzirkstelēm), Saules kustību un zemes vasaras uzplaukuma laiku. Viņš ir personificēta vasaras gaisma un siltums, un tāpēc tas veicina maizes augšanu, bet, no otras puses, var pārvērsties ugunī. Lauka īpašnieka izskats saplūst ar pusdienlaika garu, pēc tam ar robežas izskatu, kas sargā robežas, lauku robežas. Saskaņā ar leģendām lauka darbinieki bieži tiek atrasti pie robežas bedrēm. Jūs šeit nevarat gulēt arī tāpēc, ka lauka strādnieku bērni (mezhevichki un pļavas) skrien gar robežu un ķer putnus, lai vecāki tos ēst, un viņi var nožņaugt uz robežas gulošos. Jaroslavļas apgabalā tika uzskatīts, ka lauka strādnieki mīl parādīties pie bedrēm, krustojumā.
Mērnieks ir "pazemes meistars", viņš ietekmē ne tik daudz pašu lauku, cik cilvēku labklājību. Vologdas apgabalā liellopi tika uzticēti "lauka saimnieka-tēva", "lauka saimnieces-mātes" aprūpē. Pļaujas beigās Jaroslavļas tauta sasēja vairākas nenovāktas graudu ausis un atstāja tās ar loku lauka "saimniekam". Daudzos Krievijas reģionos šo rituālu sauca par "svēto Elijas un Nikolaja bārdas savērpšanu", no kā bija atkarīga arī raža un auglība. Acīmredzot ausis šādos rituālos "bārda" nav tik daudz cilvēks, cik pats lauks.
Un tomēr lauka īpašnieka tēls krievu zemnieku uzskatos noteikti neizveidojās. Varbūt tāpēc, ka 19. gadsimtā un līdz pat 20. gadsimta sākumam ciema iedzīvotāji godāja kā dzīvu būtni, dodot ražu, pašu zemi, lauku; svinēja svētkus, zemes “vārda dienas”, nesa viņai dāvanas. Tāpēc lauku strādnieka - "dzīvā lauka" - attēls, no vienas puses, ir izplūdis, tāpat kā satraucoša lauka attēls, un, no otras puses, to atstumj citi lauka un auglības "meistari" - Vissvētākie Theotokos, Svētie Iļja un Nikolajs.
Novgorodas apgabalā tika ierakstīts šāds sievietes stāsts: “Tas bija pirms piecpadsmit gadiem, es apmeklēju savu dzimteni, es tur uzturējos visu vakaru; ap pulksten divpadsmitiem es sakravājos un braucu mājās, viņi man kā pavadoni iedeva strādnieku Jegoru, mums bija jāiet apmēram sešas jūdzes. Tas bija ziemā, uz Christmastide. Pirms nonākam pusotra versta ciematā, mēs pēkšņi redzam, ka netālu no mums, nelielā mežiņā, izplešas uguns, un ap šo uguni ir cilvēki - vairāki cilvēki. Mēs abi skatāmies šajā virzienā un pēkšņi redzam, ka no meža mums ripo galvas lieluma bumba, un tieši mūsu zirgs paklupa pār šo bumbu un samulsa. Mēs redzam, ka šī bumba sabrūk ugunīgās dzirkstelēs. Apvīti ap kamanu vārpstām vairs nebija, it kā kāds tos speciāli būtu nogriezis. Mums bija tik bail, ka mēs nevaram izrunāt ne vārda. Kaut kā viens iesaiņojums tika sasiets ar vērtni,un strādnieks turēja rokās otru vārpstu, līdz tie sasniedza lauku. Šajā brīdī strādnieks kaut kā sasēja citu iesaiņojumu, un mēs nonācām pie Lielā pagalma, un tad mēs šķērsojām sevi: slava Tev, Kungs! - netālu atrodas mūsu māja. Es uzskatu, ka ļaunie gari par mums jokoja - lauka darbinieki sildījās ar mums un sāka viņus."
Ir arī tādi pierādījumi. Viena Belozerskas atraitne kaimiņam pie akas teica: “Es dzīvoju kopā ar Alēnu Gorkā. Govis vairs nebija - un es devos viņus meklēt. Pēkšņi pūta tāds lauka vējš, ka mans Dievs! Es paskatījos apkārt - es redzu: kāds bija baltā krāsā, un tas pūta, pūta un pat svilpa. Es aizmirsu arī par govīm - drīzāk dodieties mājās, un Alena man paskaidro: “Ja es to redzēju baltā krāsā, tas nozīmē, ka tas bija lauks. Garam, kas piešķirts sargāt labības laukus, ķermenis ir melns kā zeme: viņa acis ir daudzkrāsainas; matu vietā galva ir pārklāta ar garu zaļu zāli; nav cepures un drēbes. Viņi saka, ka katrā ciematā ir norīkoti četri lauka strādnieki."
Reklāmas video:
Dažās jomās laukam bija nevis īpašnieks, bet gan saimniece - lauka īpašniece, lauka saimniece. Viņu nemaz nevarēja redzēt, bet dzirdēja. Tika uzskatīts, ka viņa prot iegūt stārķa formu, kas apmetas cilvēku tuvumā, tāpēc stārķu ligzdas netiek izpostītas, lai viņu nedusmotu.
Pirms pirmās sezonas ganības zemnieki visos iespējamos veidos mēģināja nomierināt lauka strādnieku un lūgt viņu uzraudzīt labību un mājlopus. Lai to izdarītu, viņi slepeni no kaimiņiem nozaga vecu gailīti, nogalināja to un kopā ar pāris vistu olām dziļā tumšā naktī tika nogādāti lauka tālākajā galā, kur neviena nav un neviens nedzirdēs. Tur viņi pateica lūgumu un atstāja piedāvājumu, un pēc tam aizgāja. Sezonas beigās lauka strādniekam uz lauka tika atstātas dažas nesagrieztas smailes, kuras pateicās par labības un mājlopu saglabāšanu.
Ja aizmirstat veikt šos divus rituālus, jūs varētu zaudēt gan ražu, gan mājlopus - lauka strādnieks viņu iedzītu gravā un salauztu mugurkaulu. Kad cilvēki nav strīdā ar lauka strādnieku, tad, ja dzīvnieks būtu pazudis, viņi varētu vērsties pie viņa - lūgt viņu atrast, glābt no traumām un ņemt to atpakaļ.
Pernatjevs Jurijs Sergeevičs. Brūni, nāras un citas noslēpumainas radības