Kāpēc mazā meitene nebaidās runāt ar vilku? Vai viņa neredz, ka tas ir briesmīgs zvērs? Kam viņa ņem viņu un kāpēc viņa nemēģina bēgt?
Daudzi vecāki uzdod sev šos jautājumus, kad viņi bērniem izlasa Sarkangalvīti. Tikšanās un saruna ar vilku pa meža taku šķiet nedabiska pat pasakai - meitene ar viņu runā bez bailēm, tāpat kā ar kaimiņu. Tas neskatoties uz to, ka vilki vienmēr ir baidījušies. Un kāpēc varone ņem vilku vecmāmiņai? Vai viņa ir tik stulba vai akla?
Vai tur bija vilks?
Lai saprastu šīs dīvainības, jums jāatgriežas pie tautas pasakas, uz kuras pamata Č. Pero radīja savu Sarkangalvīti. To sauc par “Vecmāmiņas pasaku” un sākas apmēram tāpat kā Perrault: “Reiz kāda sieviete uztaisīja maizi un teica meitai:“Gatavojieties un aiznesiet vecmāmiņai siltu bulciņu un pudeli piena”. Meitene sagatavojās un gāja. Divu ceļu krustojumā viņa satika bzou, kurš viņai jautāja: "Kur tu ej?"
Kas ir šis bzu? Tas nebija saprotams arī folkloristam Achilles Milien, kurš 1885. gadā Burgundijā pierakstīja pasaku. Stāstnieki viņam paskaidroja, ka vilkačus tā sauc vietējā dialektā. Piekrītu, tas izskaidro, kāpēc meitene viegli runā ar vilku: viņa ir pārliecināta, ka viņas priekšā ir parasts vīrietis, un pat nenojauš, ka šis ir vilkacis vīrieša izskatā. Šajā gaismā arī slavenais dialogs ar gultā gulošo vecmāmiņu izskatās savādāk. Meitene sev priekšā redz vecmāmiņu, kura pamazām pārvēršas par vilku. Un, kad viņa jautā vecenei, kāpēc viņa ir tik mataina, viņa redz, cik bieza veģetācija parādās uz viņas ādas. Kad viņš jautā par nagiem, redz, kā tie izaug no nagiem, par ausīm - redz, kā tie pagarinās un kļūst trīsstūrveida, par muti un zobiem - viņš redz, kā mute izplešas un tajā parādās ilkņi.
Reklāmas video:
Pasakas un politika
Kāpēc Ch. Perrault pameta vilkaci, kas pasakā šķiet organiskāka un saprotamāka, un nomainīja viņu par vilku? Iemesls ir laikmetā. Luijs XIV veica radikālu reformu, veidojot vienotu Francijas sabiedrību. Lai to izdarītu, valsts aktīvi cīnījās pret tautas māņticību, burvestībām, ticību vilkačiem un citiem velniem. Un vilkacis vienkārši nevarēja palikt pasakā - galu galā bija noteikts, lai viņā redzētu nevis tumšo spēku pārstāvjus, bet vienkārši garīgi slimus, kuri, būdami lēkmes pilni, naktīs uzbrūk cilvēkiem.
Čārlzs Perro, akadēmiķis, rakstnieks un ļoti ietekmīgs ierēdnis, bija šīs cīņas pret māņticību priekšgalā. Viņš ir spēcīgā Žana-Baptista Kolberta labā roka, un pats Kolberts ir "saules karaļa" labā roka. Tad Francijā vairs nebija ietekmīgas personas. Perrault strādāja ar viņu vairāk nekā 20 gadus, bet pēc Kolberta nāves viņš turpināja vadīt akadēmiju un aktīvi piedalījās ideoloģiskajā politikā. Pēc vairāku zinātnieku domām, Perrault pasaku kolekcija bija daļa no šādas politikas, kas paredzēta morāles mazināšanai. Rupju un reizēm nežēlīgu, visu veidu netīrību un piedauzības pilnu tautas pasaku vietā rakstnieks sagatavoja savas pasaku vieglās versijas, kuras ātri nonāca pie cilvēkiem. Francijā pat tajos gados, 17. gadsimta beigās, cilvēki daudz lasīja, populāra bija tā dēvētā "Zilā bibliotēka" - santīmi tautai. Un Perrault pasakas bija vislasītākās, tās tika atkārtoti atkārtotas.
Oficiālais stāstnieks ne tikai izmeta rupjības un māņticību no tautas pasakām un briesmīgās raganas aizstāja ar burvīgām fejām (skat. Infografiku), bet arī ieviesa pievilcīgas un aizkustinošas detaļas. Tātad, viņš parastu lauku meiteni no tautas pasakas padarīja par burvīgu cutie un pasniedza viņai skaistu sarkanu vāciņu (viņas kopējās varones galva bija kaila). Pateicoties šim ģeniālajam gājienam, pasaka ir kļuvusi par vienu no populārākajām pasaulē. Bet bez tam Perro katrai pasakai sastādīja poētiskās morāles mācības - kā teiksmās. Un patiesībā maģiskais stāsts par meiteni un vilkaci pārvērtās par teiku, ka meitenēm nevajadzētu uzklausīt ļaunos cilvēkus, jo viņi ir kā vilki, un jūs varat viņiem "nokļūt trešajā kursā". Un fabulās dzīvnieki rīkojas vienlīdzīgi ar cilvēkiem - tas ir žanra likums. Perraultam vilks ir tikai ļaunā vīrieša simbols, kas vilina nevainīgas meitenes. Un tā, ka izglītojošais efekts bija spēcīgāks un šokējošāks, viņš pasakai pārtrauca laimīgās beigas: Perrault meitene un vecmāmiņa mirst.
Interesanti, ka pasakas veidošanas likumi (un tie pastāv, tāpat kā dabas likumi) vēlāk viņam atriebās. Kad "Sarkangalvīte" devās pie cilvēkiem, viņi atkal domāja par labām viņas beigām (meiteni un vecmāmiņu izglāba tuvumā notikušie mednieki), un moralizēšana tika izmesta. Tieši šādā formā brāļi Grimmi to pierakstīja un publicēja no attāluma, un tieši šī versija mums šķiet kanoniska. Gandrīz visās mūsu valsts publikācijās ir precīzi norādīta brāļu Grimmu versija ar labām beigām, lai gan kā autors ir norādīts Charles Perrault.
Aleksandrs Meļņikovs