Poltergeists ir paranormāla parādība, kurai nav precīza dabiska apstiprinājuma, kas izteikts virknē darbību, kas uzsver kādas neredzamas un nemateriālas vienības klātbūtni (troksnis, klauvēšana, soļi, objektu spontāna kustība, spontāna sadegšana utt.). Bieži vien nevis fenomenu sauc par “poltergeistu”, bet gan pašu būtību.
Amerikāņu poltergeistu pētnieks V. Rols, viens no pasaules lielākajiem šīs parādības ekspertiem, savulaik analizēja notikumus pirms poltergeista izpausmēm.
Viņš pētīja 92 uzliesmojuma gadījumus ar skaidri identificētu poltergeista nesēju (to, kura klātbūtnē parādība izpaužas) un atklāja, ka 38 gadījumos (41 procents) pirms slimības uzliesmojuma bija nopietnas ģimenes problēmas vai izmaiņas.
15 gadījumos (16 procenti) izpausmes sekoja pēc tam, kad pārvadātājs vai ģimene pārcēlās uz jaunu dzīvesvietu, pēc viena no vecākiem aiziešanas vai pēc tam, kad kāds cits cilvēks, piemēram, negaidīts viesis, nakšņoja gultā blakus pārvadātājam, parasti kopā ar bērnu. … 12 gadījumos (13 procenti) fokusa seja pirms uzliesmojuma tika ievainota vai pakļauta nopietnam psiholoģiskam spiedienam.
8 gadījumos (9 procenti) uzliesmojums sākās pēc pārcelšanās uz zināmām nemierīgām mājām, pēc seansa vai pēc poltergeista sākuma saimnieka mājās. Divos gadījumos uzliesmojums notika pēc saimnieka radinieku vai draugu nāves, vienā - pēc tam, kad topošo saimnieku nobiedēja parastais klauvējiens pie durvīm; tomēr viņš nesen bija pārcēlies uz māju, kuru uzskatīja par nemierīgu.
Dīvaina un biedējoša rakstura notikumi, kā arī dažkārt draudi kaut ko tādu darīt, var provocēt faktorus. Piemēram, 1846. gada novembrī tirgotāji, kā parasti, braucot garām kāda noteikta monsieur Bottel namam, apstājās, lai lūgtu maizi, kuru tūlīt iznesa kalps. Tomēr drīz viens no viņiem atgriezās un lūdza vairāk, taču tas viņam tika nepieklājīgi atteikts.
Tad tirgotājs dusmojoties apsolīja kaut ko "izdarīt". Naktī mājā no galda sāka krist šķīvji, nākamajā dienā kalps, kāpjot vietā, no kuras tirgotājs kliedza draudus, sāka krampēt, pajūgs, kurš steidzās viņai palīgā, iekrita peļķē, uzaicinātais priesteris nevarēja palīdzēt, turklāt pie viņa mājas sāka dejot mēbeles. Visas šīs nelaimes ilga vairākas nedēļas.
Par kaut ko līdzīgu 1991. gadā pastāstīja A. Guseva no Čerepovecas:
Reklāmas video:
“Es jums aprakstīšu gadījumu, kuru mums pastāstīja mūsu māte, aculieciniece. Viņa ir dzimusi 1882. gadā, un šī lieta atradās Maskavas apgabala Jegorjevska rajona Dmitrovkas ciematā.
Kaimiņam bija divi dēli, abi precējušies, un viņš nolēma vecāko nošķirt. Viņam tas šķita aizskaroši, un, aizgājis, viņš sacīja savam tēvam: "Es to izdarīšu tavā vietā." Un darīja. Tā tas viss notika: drīz gaitenī, augšējā telpā, pagalmā atskanēja tāds troksnis, it kā zirgu bars sacenstos. Ko atvedīs no pilsētas svētkiem - skaties, viss ir izkaisīts, sajaukts … Un papīrs tiks salasīts - kur "viņi" to paņēma.
Pats īpašnieks - vectēvs ebrejs - vienkārši izsalcis. Mūsu ciematā viņi ēda no kopējas krūzītes, visi ēd, un no viņa karotes viss lido gaisā. Viņi uzaicināja priesteri kalpot lūgšanu dienestā, atnesa ikonas, nolika tās uz soliem. Tiklīdz viņi bija atskatījušies, ikonas atradās zem soliņa.
Priesteris sāka lūgšanu dievkalpojumu, un uz viņu lidoja baļķis, diakons sāka kaisīt istabu - viņam tika izmests kažoks. Četrus vai piecus gadus vecus bērnus "viņi" izmeta zem griestiem, un viņi nokrita uz grīdas. Viņiem jautāja: "Vai jūs esat ievainots?" Un viņi atbild: viņi saka: nē, mums nav sāpju.
Manai mātei toreiz bija desmit vai divpadsmit gadu. Viņi lasīs ogas kopā ar draudzenēm un vēlēsies ārstēt vectēvu Jūdeju, un viņš atbild: "Es nevaru." Meitenes saka: no mums tas ir iespējams - un viņi dod ogas. Un viņi lido no viņa rokas gaisā …
Zinātnieki ieradās no Maskavas, viens no viņiem teica: "Jums, vectēv, ir nepieciešams apmeklēt ārstu, ārstēties." Pirms viņš varēja pateikt, baļķis viņā lidoja, tad otrajā, trešajā. Un malka, kas ir interesanta, lidoja pie tām līdz galam. Viņi vairs nekad neparādījās. Tas viss bija manas mātes acu priekšā. Un, kad vecais vīrs nomira, viss bija kluss."
Dažos gadījumos tiek ziņots par ārpuses īpašajām darbībām saistībā ar nākamo pārvadātāju, piemēram, četrpadsmit gadus vecajai Odesas meitenei Lenai. Viņa dzīvoja kopā ar savu tēvu, māti un diviem jaunākajiem brāļiem. Viņiem bija rezerves istaba, kuru viņi izīrēja jaunajam pārim. Drīz pēc tam, 1910. gada 23. augustā, Lena māte nomira. 25. septembrī pāris tika padzīts, jo nomnieka sieva Sofija pastāvīgi aizvainoja Ļenu.
Dažas dienas pirms tam Sofija gandrīz lika Lenai izdzert glāzi kaut kāda veida melna šķidruma, saost kaut ko, kam nebija ne smakas, un kaut ko uzberēja Ļenas viskijam. Tad viņa teica: “Nu, tagad būs. Pietiekami! Jūs būsiet pateicīgs! Bet, skatieties, nevienam ne vārda, citādi jūs nomirsiet!"
Nākamajā dienā Lēnai sāka sāpēt galva un kakls, pēc Sofijas aiziešanas sākās krampji, un 1910. gada 28. septembrī - klauvēšana, krišana, priekšmetu laušana - ierastais "pusaudžu" poltergeista komplekts.
Urālu muižnieks VA Ščapovs, kurš 1870.-1871. Gadā cieta no poltergeista, daudzus gadus vēlāk parādījās žurnāla "Rebus" (1903, Nr. 11-14) lapās ar savām pārdomām par poltergeista iespējamajiem cēloņiem. Viņš raksta, ka fenomenu nevar uzskatīt par spontānu: “Gandrīz vienmēr šajās šķietami“spontānās”parādībās ir iepriekšējs, tā sakot, iejaukšanās vai līdzdalība no jebkura cilvēka puses, kurš“palaida vaļā”, kā viņi vienkārši saka, šīs parādības. Šo terminu - "atlaist", "atlaist" - radīja tauta."
Ščapovs sniedz virkni piemēru, kas pierāda "iepriekšējās nepiederošās personas iejaukšanās iespējamību - neatkarīgi no tā, vai tas ir apdāvināts ar dabiskām spējām par to, vai arī tās ir mākslīgi ieguvis (kas joprojām ir noslēpums)".
Dažus piemērus viņš ņēma no grāmatām, dažus no paša novērojumiem.
Tātad persona, kas 1900.-1901. Gadā "ielaidusi" ļaunos garus Ļentšentijas priestera namā Vladimira tēva Jāņa Solovjova provincē, bija zagšanas pavāre Praskovja. Pirms došanās cietumā viņa skrēja pie vietējiem burvjiem un pēc tam draudēja tēvam Džonam, ka aizlūgšanas dienā ar viņu notiks "gan smiekli, gan grēks". Bet kā viņa skatījās ūdenī!
Par savu gadījumu Ščapovs ziņoja par sekojošo. Viņa kaimiņš, vecais kazaku Romāns Frolovs, ļoti vēlējās iegādāties Ščapova dzirnavas, taču Ščapovam pašam to vajadzēja. Frolovs sāka draudēt. Viens no viņa draudiem bija pamatots tiešā nozīmē: "Viņi vilks aiz matiem!"
Frolovs nolēma izvest Ščapovu no mājas un izdarīja to. Pēc Ščapova teiktā, Frolovs meklēja personu, kas viņam palīdzētu to izdarīt. Un viņš palīdzēja: Ščapovam bija jāpārceļas uz citu vietu. Un viņš pavēlēja nojaukt savu sasodīto māju.
1903. gadā Ščapovs izmeklēja savādo notikumu sākuma cēloņus ar četrpadsmit vai piecpadsmit gadus veco Natašu, kura kalpoja Odesā. Viņu tikko aizveda no ciema. Īrnieks ģimenē, kurā viņa kalpoja, bija pusmūža ārsts. Nez kāpēc visi no viņa baidījās, pat mājas īpašnieki. Nataša - vēl jo vairāk. Reiz saimniece lūdza Natašu palīdzēt pagaidām aizejošajam ārstam izņemt viņa mantas. Natašas ilgu laiku nebija, un viņa bija nepieciešama saimniecei.
Viņa sāka viņu meklēt. Atrada to zem kāpnēm. Nataša bija pilnīgi izsmelta, un saimniece tikko viņu pacēla no grīdas. Vēlāk Nataša stāstīja, ka nez kāpēc ārsts ilgi un spītīgi uz viņu skatījās ar caurdurto un smago viņa melno acu skatienu. Viņa mēģināja aiziet un jautāja, vai viņš ir aizmirsis ko, bet viņš klusēdams turpināja skatīties uz viņu, līdz viņa, šķiet, bija aizmirsta viņa skatienam, un, kad viņš jau bija aizgājis, viņa ilgi stāvēja uz vietas, un tad viņa tik tikko kļuva laipna uz kāpnēm un novārdzis nogrima uz grīdas. Un nākamajā rītā sākās tipisks "pusaudžu" poltergeists. Man nācās atlaist Natašu.
Galu galā Ščapovs secina, ka ar visām šādām, sauktajām "spontānajām" parādībām, "nepiederoša cilvēka iejaukšanās, šķiet, ir neatņemama un nenoliedzama". Viņš uzskata, ka ir nepieciešams "uz vietas vērsties pie praktiskas izmeklēšanas, kā un kādā veidā vienkāršie cilvēki, bieži vien pat analfabēti cilvēki, to panāk un izdara šos" zaudējumus "un" pārmērības ", kas neapšaubāmi pastāv tautas vidū kā neapgāžams fakts".
Viena atbilde uz Ščapova materiāliem ir ļoti ziņkārīga. Atbildes autors gadījumu ar Natašu skaidro ar to, ka ārsts ir ļoti spēcīgs fiziskais medijs, un viņa vidusmēra spējas atrada atbalstu Natašas vidējām spējām. Izmantojamu datu nesēju ir viegli atrast gandrīz visās mājās.
Piebildīšu, ka poltergeistu izpausmju nesējs priestera Jāņa Solovjova mājā bija četrpadsmit gadus veca aukle paša Ščapova mājā - viņa divdesmit gadus vecā sieva, 1910. gadā Odesas pilsētā - četrpadsmit gadus vecā Ļena, 19. gadsimta beigās Dmitrovkas ciematā netālu no Maskavas - vecāka gadagājuma ģimenes tēvs.
Visos šajos gadījumos, tāpat kā Natašas gadījumā, pirms uzliesmojuma bija atklāta vai slepena rīcība acīmredzamiem to ģimeņu ienaidniekiem, kurās dzīvoja nākamie pārvadātāji. Daži no ienaidniekiem šīs darbības veica personīgi, citi izmantoja "ārēju cilvēku" palīdzību, pēc paša Ščapova vārdiem.
Lasītājs, es ceru, atceras VT Isakova piedāvāto hipotēzi par inducētā poltergeista “burvību” raksturu, tas ir, to izraisīja tie, kuriem tas vajadzīgs. Isakovs šo cilvēku sauc par “slēptu seju”.
Tam reti ir iespēja izraisīt poltergeistu pašā mājā, kā to darīja ārsts, šim nolūkam izmantojot Natašu, un tāpēc tas parasti ir spiests meklēt palīdzību no "burvja" (pēc Ščapova domām "ārpusē esošas personas"), piemēram, piemēram, vecās Ščapova dzirnavas. to noķēra kazaks Romāns Frolovs vai tas, kurš aplaupīja tēvu Jāni un pavāri Praskovju.
Hipotēze par burvību kā vienu no turpmāko poltergeistu nelaimju pamatcēloņiem ir sasniegusi mūsu dienas gandrīz sākotnējā formā. Apsvērsim to sīkāk.
Burvestība un poltergeists
Kā atzīmē pētnieki Goulds un Kornels, lielākā daļa mūsdienu parapsihologu ir ļoti skeptiski par to, ka burvji, raganas un tamlīdzīgi ar okultām darbībām spēj izraisīt poltergeistu no attāluma. Tajā pašā laikā no 500 pārbaudītajiem gadījumiem 36 (7 procenti) nelaimēs cietušie tika nosaukti par raganām: 26 gadījumos - pirms 1873. gada, 10 gadījumos - par laika posmu no 1873. līdz 1975. gadam. Šajā gadsimtā raganas tika uzskatītas par poltergeistu pamatcēloņiem 1901., 1914., 1926., 1928., 1930. un 1970. gada uzliesmojumos, patiesībā šādu gadījumu skaits ir daudz lielāks.
Tomēr tie tika uzskatīti par nenozīmīgiem, pat ja mēs ņemam vērā apgalvoto raganu liecību, kas dota spīdzināšanā: ko viņi paši nemeloja! Tomēr ne visi. Piemēram, 1655. gadā tika turēts aizdomās par kalpu no Prūsijas Thornas - skaidru poltergeistu izpausmju nesēju - par to izraisīšanu ar burvju palīdzību. Viņa tika pakļauta vissmagākajai spīdzināšanai, bet tomēr pretojās sevis apsūdzēšanai.
1789. gadā Vācijā citai nelaimīgai sievietei, kuru policija turēja aizdomās par burvestībām, piesprieda sodu ar stieņiem - patiesībā par to, ka viņa bija poltergeista pārvadātāja. Pēc 99 gadiem citam vācu centrālajam aģentam, piecpadsmitgadīgajam Valteram no Rēzau, par to pašu "rīcību" piesprieda sešu nedēļu cietumsodu. Par laimi viņam līdz tam laikam spīdzināšana un miesas sodīšana saistībā ar burvestībām bija pagātne, un pati burvestība vairs nebija pakļauta kriminālvajāšanai varas iestāžu acīs un likumdošanas ziņā.
Bet parastajā apziņā burvestība turpinājās un turpina dzīvot. Vai tas ir nejaušs? Visticamāk, ka nē, un tam ir iemesli. Vissvarīgākais no tiem ir tas, ka cilvēki vairāk nekā vienu reizi ir pamanījuši, ka poltergeista uzliesmojumu dažkārt ievada kaut kādas dīvainas, pēc viņu domām, iespējamā burvja darbības, kas, viņuprāt, tiek veiktas apzināti.
Parapsihologi vērsa uzmanību uz to, ka ir diezgan līdzīgi gadījumi, kad notiek kaut kas līdzīgs šim: kāds vecs kalps ar ļaunu reputāciju, ienākot kāda cilvēka mājā, piedāvā jaunam kalpam kādu ēdienu vai apšaubāmas izcelsmes lietu.
Sašutusi meitene atsakās pieņemt aizdomīgo dāvanu. Vecais hags aiziet, murminot dažus lāstus. Nākamajā dienā kalps kļūst par vardarbīgu poltergeistu izpausmju nesēju, ko dažkārt pavada psihosomatiski traucējumi. Līdzīgi gadījumi tika novēroti 1654,1659,1681,1692-1693,1696, 1707, 1816, 1838-1840, 1846, 1852, 1870 un vēlāk.
Jāatzīmē, ka raganas veic savas "raganības" darbības nevis slepeni un nevis attālumā, bet gan topošā pārvadātāja tiešā tuvumā, viņa acu priekšā, un viņi cenšas ar viņu tieši sazināties - caur nodoto vai pieprasīto lietu vai pat tieši, caur kontakts, kā Florence Newton to darīja jaunajai kalponei Marijai Longdonai 1661. gadā, par ko viņa tika apsūdzēta burvībā, un 1661. gada 24. martā žūrija viņai piesprieda cietumsodu Anglijā, Korkā.
Viss sākās ar to, ka Marija atteicās no Florences lūguma dot viņai gabalu meistara sālītas liellopa gaļas. Šis atteikums izraisīja niknu dusmu uzliesmojumu lūgumraksta iesniedzējā. Pēc nedēļas Marija satikās ar Florenci, un nez kāpēc viņa meiteni noskūpstīja ar vardarbīgu spēku. Drīz viņa nonāca neticamo notikumu pašā centrā. Visā mājā virmoja dažas groteskas spocīgas figūras.
Meitenei sākās ārkārtīgi smagas lēkmes, tik vardarbīgas, ka vairāki vīrieši nespēja viņu atturēt. Viņa sāka spļaut adatas, tapas, nagus, rugājus un salmus - neticami daudz un ļoti bieži. Tad akmeņi sāka viņu vajāt, viņi pavadīja meiteni, kur viņa gāja, un iesita pa galvu, pleciem un rokām, tad nokrita uz grīdas un pazuda.
Tad sākās neticamais: pēkšņi viņa pazuda no gultas, atrodoties citā telpā, uz mājas jumta vai īpašnieka gultā. Saskaņā ar tiesā sniegto liecību pēdējais redzēja nepieredzētu skaitu kalpu vajāto akmeņu, kas pazuda tieši mūsu acu priekšā, kad viņi nokrita uz grīdas. Viņš arī pastāstīja, kā Bībele izlēca no Marijas rokas un ielidoja istabas centrā. Citreiz divas Bībeles, kas gulēja uz meitenes krūtīm, uzreiz pazuda un parādījās citā vietā.
Žūrija par šiem laikiem pieņēma ne pārāk bargu spriedumu, jo Florencei varēja arī piespriest nāvessodu. Bet viņai paveicās - viņa izkāpa no cietuma.
Citā gadījumā 1697. gadā nezināmas raganas trīs reizes par kaut ko nolādēja skotu zemes īpašnieka meitu Kristīnu Šavu, kura bija divpadsmit gadus veca. Drīz meitenei sāka notikt neticami poltergeista gadījumi, jo īpaši viņa pacēlās gaisā un lidoja virs grīdas priekšā priesteriem, kuri piepildīja istabu. Burvestībā bija apmēram divdesmit aizdomās turamo. Pieci no viņiem tika izpildīti, viens, negaidot tiesas procesu, pakārās sākotnējās izmeklēšanas stadijā.
Eiropas pētnieki parasti ir ārkārtīgi skeptiski par jebkādas saiknes iespējamību starp poltergeistu un maģiju vai burvestībām, savukārt viņu Brazīlijas kolēģi, visticamāk, to atzīst. Piemēram, viens no viņiem, H. Andrade, raksta, ka katrā no Brazīlijas poltergeistu gadījumiem, kurus viņš personīgi pētīja, kad bija iespējams noskaidrot visus trokšņainā garā uzbrukto ģimenes locekļu sakarus, izrādījās, ka starp nelaimīgajām mājsaimniecībām obligāti bija viens no potenciālajiem atriebības upuriem piemēram, no noraidīta mīļākā, skaudīga radinieka, dusmīga kaimiņa vai pat vienas ģimenes locekļa.
Jebkurš brazīlietis, norāda Andrade, zina, ka valsts ir pilna ar melnās maģijas centriem, kur cilvēkiem ir iespēja izmantot nezināmus spēkus necilvēcīgiem mērķiem. Pētnieks veic šādu salīdzinājumu: tāpat kā ar nazi var nocirst vai nu maizes klaipu, vai kādam galvu, cilvēkā slēptos nezināmos spēkus var novirzīt gan laba, gan ļauna sasniegšanai.
Tādēļ, lai izsauktu poltergeistu kāda mājā, jūsu rīcībā vajadzētu saņemt vismaz dažus ļaunos garus, kas spēj izpildīt jūsu pasūtījumu par atbilstošu atlīdzību; ir nepieciešams arī upuris, kurš ir smalki veidots ļauno garu ietekmē ar nepietiekami attīstītu garīgumu, lai tas nespētu izturēt ļaunas burvestības.
Melnā maģija, pēc pētnieka domām, ir kļuvusi par vienu no akūtākajām sociālajām problēmām Brazīlijā, un šajā valstī uzliesmojošie poltergeisti bieži izceļas ar savu sīvo, nevaldāmo un ārkārtīgi postošo raksturu, kas Eiropā ir salīdzinoši reti.
Kā norāda Goulds un Kornels, rietumu pētnieki, analizējot poltergeistu "raganas" rašanās iespēju, pamanīja, ka dažos gadījumos potenciālais saimnieks kaut ko nobijies pirms tikšanās ar iespējamo raganu. No tā viņi secināja, ka visos citos gadījumos poltergeistu var izraisīt baiļu sajūta vai neilgi pārdzīvota bailes, bez jebkādas saistības ar iespējamās raganas apmeklējumu.
Tomēr Goulds un Kornels uzskata, ka šāds pieņēmums attiecībā uz poltergeistu ir diezgan riskants: parādība ir daudzpusīga, par to ir maz zināms, taču pagaidām ir nepieciešams uzkrāt un analizēt faktus, nevis veidot nepamatotus pieņēmumus.
Jebkurā gadījumā raganu problēmu kā vienu no iespējamiem poltergeista izraisīšanas iemesliem joprojām nevar izslēgt no darba kārtības. Ja izrādās, ka šāda saikne pastāv un balstās tikai uz psiholoģiskām savstarpējām attiecībām, mēs pieņemsim, ka cilvēkiem ir paveicies: burvestību tīri psiholoģiskais raksturs nodrošinātu pietiekami drošu aizsardzības līmeni pret to.
Tomēr ir pamats uzskatīt, ka raganības gadījumā ir iesaistīti arī bioenerģētiski informatīvie ietekmes mehānismi, kuriem dažos gadījumos ir gandrīz neiespējami pretoties.