Frensiss Bēkons (dzimis 1561. gada 22. janvārī - miris 1626. gada 9. aprīlī) - viens no ievērojamākajiem angļu domātājiem, rakstnieks un diplomāts, vissvarīgākais posms organizatoriskajā un strukturālajā "rozenkreiciešu brālības" - masonu ložu - veidošanās posmā ir saistīts ar viņa vārdu. Tiek uzskatīts, ka tieši viņš filozofiskajos un politiskajos rakstos izteica viņu ideoloģiju šifrētā formā.
Izcelsme
Bekons nāk no labi dzimušas ģimenes, kas ilgu laiku piederēja Lielbritānijas politiskajai elitei (viņa tēvs, Kungs, bija roņu turētājs). 1575. gads - Francisks beidz Kembridžas universitāti, 1583. gadā kļūst par parlamenta deputātu un no 1618. līdz 1621. gadam. ieņem Anglijas lordkanclera amatu. Bet, būdams pilnīgi godīgs cilvēks un svešs pret tiesas intrigām, galu galā viņu apsūdzēja par finansiāliem un politiskiem ļaunprātīgiem gribētājiem, viņš tika atcelts no amata un tika tiesāts, un tikai pateicoties viņam labvēlīgā karaļa Džeimsa I personīgajai iejaukšanās dēļ viņš tika atbrīvots no aizdomām par “politisko noziegums.
Frensisa Bēkona dzīve un darbs
Kad atbrīvojies, Francis Bekons apdomīgi nolēma neatgriezties valsts dienestā un pēdējos dzīves gadus veltīja filozofijas, dabaszinātņu un literārajiem darbiem, publicējot tādus darbus, kas viņa vārdu slavēja kā traktātus "Par lielo zinātņu atjaunošanu" (kurus viņš rakstīja gandrīz visu savu dzīvi), "Par seno cilvēku gudrību" (1609), kā arī "Jaunā Atlantīda" (kas tika publicēts pēc nāves 1627. gadā)
Lai gan, kā jūs zināt, Beikons nekad publiski nepaziņoja, ka pieder kādai slepenai sabiedrībai, ap viņa vārdu dzīves laikā sāka veidoties mistisks oreols, kas 19. un 20. gadsimtā ieguva patiesi mītisku statusu, īpaši pēc vairāku numuru publicēšanas. viņam veltīti darbi, kur, pamatojoties uz informāciju, kas aizgūta no dažādiem avotiem - laikabiedru liecības, Franciska brāļa Entonija sarakste, kas savulaik vadīja Lielbritānijas Ārējās izlūkošanas dienestu, un, visbeidzot, paša lorda kanclera raksti, fakts par viņa iesaistīšanos okultiskajā atdzimšana”Anglijā XVII gs. Šim nolūkam tika izmantots viss - ne tikai viņa darbu saturs, bet arī to mākslinieciskā noformējuma elementi un pat slēptie modeļi, kas tika atklāti, analizējot tajos esošās drukas kļūdas.
Reklāmas video:
Tiesa, mums ir jāizturas ar atrunu, ka pētniekus dažkārt vadīja ne tik vien okultā interese, cik vēlme atrast apstiprinājumu tām baumām, kuras laikmetīgo prātā bija pieņēmušas galvu, ka tieši Beikons bija to lugu autors, kuras viņš veidoja ar pseidonīmu Viljams Šekspīrs.
Šāds neierobežots okultisma, kriptogrāfijas elementu un literatūras pētījumu sajaukums ir novedis pie tā, ka Bekona patiesā personība ir gandrīz pilnībā izšķīdusi "Bekona mītā", kur vēlīgie tiek nodoti kā realitāte.
Kur sākas mīts?
Bet kas patiesībā kalpoja kā sākotnējais kodols, ap kuru šis mīts laika gaitā attīstījās?
F. bekons - 18 gadi
Ir labi zināms, ka Bekons visa mūža garumā izrādīja lielu interesi par tā saukto dabisko jeb eksperimentālo maģiju, kurai viņš piedēvēja tādas "karaliskās" zinātnes kā alķīmija un astroloģija, vienlaikus stingri iebilstot pret jebkādām ķekatām šajā jomā. Kā uzskatīja Bēkons, patiesai zinātnei un mistiskai pieredzei nav nekāda sakara ar aizstāšanu vai maldināšanu. Gluži pretēji, viņš piecēlās, pēc A. F. Losevs par "precīzu empīrisku pētījumu par mūsu reālās pieredzes reālām lietām", tas ir, par zinātnisko un tehnisko maģiju, kas zinātniski un tehniski sasniedz tā dēvētos "brīnumus".
Šos principus un to formas viņš izklāstīja savos darbos: "Par lielo zinātņu atjaunošanu" un "Morālie un politiskie eksperimenti", kur viņš paziņo, ka zinātne, īpaši lietišķā, empīriskā zinātne, ir likumīgais arhaiskā burvju mantinieks un pēctecis, kas, viņi saka, līdz tam laikam jau ir izstrādājis savu iekšējo resursu, un tagad tam jānodod stafete jaunām dabas slēpto īpašību izzināšanas formām.
Uzzinājis slepenos matērijas likumus, Bekons ticēja un, pirmkārt, lielajai vielu savstarpējās pārveidošanās un iekļūšanas mistērijai, cilvēks spēj sasniegt augstāko, patiesi dievišķo spēku un sākt radīt jaunus likumus, kas radikāli mainīs viņa vidi, saskaņojot to ar augstām prasībām. - Dabas karalis.
Tāpēc tā vietā, lai slavētu mistiskajai literatūrai raksturīgo Radītāja spēku un svētības, Bekonā atrodam daudz un diezgan sīki izstrādātus tehnoloģiskā progresa "brīnumus", paredzot daudzus tālās (ja sākam no filozofa dzīves laikiem) nākotnes izgudrojumus: lidmašīnas, rentgenstarus, meteoroloģiju un daudz ko citu.
Tāpēc A. F. Losevs uzskata par piemērotu šajā sakarā runāt par "21. gadsimta tehnoloģiju", kas nozīmē kaut kādu īpašu materiālismu, tas ir, maģisku un mistisku materiālismu, kura mērķis galvenokārt ir atklāt, pēc paša Bekona vārdiem, "Radītāja zīmes uz Viņa". radības, kuras ar patiesiem un vissmalkākajiem līdzekļiem ir uzdrukātas un fiksētas matērijā. " Saskaņā ar Frensisa Bēkona teikto, ja ir iespējams sasniegt šādu atklājumu, tas nenotiek ar abstraktu skolastisku teoloģiju, bet gan ar lietišķu, eksperimentālu pētījumu palīdzību, bez jebkādiem aizspriedumiem un aizspriedumiem.
Nepieciešamība izveidot organizētu sabiedrību
Tā kā maz ticams, ka kāds var tikt galā tikai ar tik grandiozu plānu, Bekons šajā sakarā norāda uz nepieciešamību izveidot dažas organizētas sabiedrības, kuru dalībnieki varētu aktīvi atbalstīt viens otru viņu centienos. “Patiešām,” viņš rakstīja, “tāpat kā pati Daba ģimenēs rada brālību, tāpat izzināšanas procesā brāļi, kas balstās uz zināšanām un tikumību, kas datēta ar šo īpašo tēvišķību, kas tiek piedēvēta Dievam, saucot Viņu par apgaismības tēvu, nevar neizdoties. vai Gaisma.
Šie apgalvojumi neatstāj šaubas par to, par kādu "brālību" autors bija devis mājienu: "dabiskās maģijas" piekritēju kopiena, kurā zinātnisko un kultūras "apgaismību" organiski papildinātu dievišķā gara, tas ir, ezotēriskās Gnozes, apgaismība. Pēc Fransisa Bekona domām, šāda "zinātnisko burvju" kopiena būtu galvenais garīgā un zinātniskā progresa balsts un virzītājspēks, kura galīgais mērķis ir paplašināt cilvēka radošo potenciālu līdzības pakāpei ar Dievu.
Franciska Bēkona krūšutēls
No otras puses, tad Bekons nekad neizstrādā vai konkretizē šo "apgaismoto brālības" tēmu. Turklāt viņš pat izteica (un ne reizi vien) kritiskas piezīmes par dažiem ievērojamiem renesanses okultisma pārstāvjiem, ieskaitot pašu Paracelusu. Kā redzat, to var izskaidrot tikai ar vienu lietu: vajadzību slēpt viņa uzskatus, jo, ieņemot augstu oficiālu amatu un pastāvīgi atrodoties daudzu konkurentu skaudības uzmanības centrā, viņš citādi riskēja tikt saukts par "ķeceri", un pats galvenais - zaudēt Jēkaba I atrašanās vietu, kurš bija panikas bailēs no visa pārdabiskā un pat sastādīja plašu rokasgrāmatu par raganu atmaskošanu.
Pamatojoties uz noblesse oblige principu (latīņu valodā "izcelsme prasa"), lords kanclers mēģināja izteikt savu argumentāciju par "zinātņu atjaunošanu", iespējams, lielākā mērā tradicionālu un nevainīgu izskatu, un viņam tas izdevās tā, ka sajaukt ne tikai karalis Džeimss, bet arī mūsdienu pētnieki.
Lai kā arī būtu, filozofs spēja sasniegt savu mērķi: viņš spēja, neizraisot aizdomas un kritiku, nodrošināja "segumu" savu iecienīto ideju un tālejošo plānu īstenošanai. Nav šaubu, ka ideja par Frensisu Bēkonu kā lielisku sazvērnieku un kriptogrāfu aizsākās tieši šāda veida dualitātē un radās no cilvēku loka, kuri labi pārzināja politiķa dzīves aizkulises.
Jaunā Atlantīda
Un, iespējams, mēs nekad neko nebūtu uzzinājuši, ja filozofa mantinieki, pēc viņa nāves kārtojot viņa arhīvu, neatrastu rokrakstu ar tekstu “Jaunā Atlantīda”, kas ir sava veida leģendārā Platona mīta mūsdienu versija. Patiesībā, sekojot savai iecienītajai dabas idejai kā brīnumainai grāmatai, ko Radītājs uzrakstījis “dzīvās” burtās, Bekons visu laiku dziļi interesējās par seno mītu un leģendu simbolisko valodu un interpretāciju, kurā, kā viņš uzskatīja, ka ne bez iemesla, noslēpums bija ietverts alegoriskā formā. tūkstošgades gudrība.
Tātad, nelielā, bet no šī viedokļa diezgan interesantā traktātā "Par seno cilvēku gudrībām" viņš oriģināli interpretēja 28 senās mitoloģijas galvenos attēlus, identificējot katru no tiem ar kaut kādu metafizisku principu vai arhetipu. Piemēram, Orfejs ir “universālās filozofijas” arhetips. Proteus ir matērijas arhetips. Pan ir dabas pasaules arhetips. Prometēns personificē zinātnes un maģijas sintēzi utt.
Kas attiecas uz "Jauno Atlantīdu", šeit filozofs, cita starpā, "šķērsoja" Platona alegoriju ar Kabalu un vairāk nekā caurspīdīgu Rozenkreicu simboliku. Stāsta centrā ir burvju un gudro kopiena, kas savu gudrību ir pieņēmusi no Bībeles ķēniņa Salamana, kuras piemiņai šīs kopienas galveno centru sauc par Bensālu, kas ir slepenas gudrības simbols, kas paslēpts no vienkāršu mirstīgo cilvēku acīm (slepenas gudrības simbols, kas paslēpts no vienkāršo mirstīgo acīm). "Zālamana nams".
Šī kopiena vienlaikus sevī apvieno gan pagātni, jo tās adepti tiek pieredzēti visos senās maģijas veidos, gan nākotni, jo tās pamatā ir tīri tehnokrātiski principi. Un dzīvesveids, kuru vada Bensalemas ordeņa piekritēji, kuri zina par visu, kas notiek ārpasaulē, bet nav zināms nevienam ārpus salas, šķiet, ir nokopēts no kādas senas mistiskas sektas, piemēram, Pitagora, hartas.
Bekona statuja Trīsvienības koledžas kapelā
Tātad viņiem ir noteikts ievērot visaugstāko šķīstību, un miesīga saziņa ir atļauta tikai pēcnācēju radīšanas nolūkos. (Šeit, bez šaubām, izpaudās Bekona racionālais naids pret miesas vairošanos, kuras ietekmē, jāatzīmē, viņš kļuva par pārliecinātu homoseksuāli.)
Šādi rituālu telpu izskata un noformējuma Salamana mājā apraksti balstās arī uz slēptajām asociācijām ar Rozenkreicu leģendu un atjautīgajiem simboliskajiem gājieniem, savukārt rotājuma galvenie atribūti - astrālās zīmes un instrumenti, piemēram, kvadrāts, kompass utt. - vēlāk kļuva par galvenajiem. masonu ložu simboli. Acīmredzot aprakstītā sabiedrība ir nekas cits kā realizēta rozenkreicu utopija: tās locekļi veica "lielisku zinātņu atjaunošanu" un rezultātā atgriezās Ādama stāvoklī pirms krišanas - galu galā Francis Bekons un "Rosicrucian manifestu" autori to paredzēja garīgās evolūcijas galīgajam mērķim cilvēce.
Pabeidzot šo īso eseju par izcilo sava laika “rozenkreici”, nevar vien teikt, ka “Jaunā Atlantīda” kļuva par pamatu ne tikai visām mūsdienu laikmeta tehnokrātiskajām utopijām, bet arī bēdīgi slavenās “ebreju-masonu sazvērestības” teorijai, šai savdabīgajai kaujinieciskā materiāla formai. Saskaņā ar vienu no "Atlantis" (Bensalema ceļvedis) varoņiem gudrs ebrejs vārdā Jaabins (šo vārdu veido divu svēto kolonnu vārdi Bībeles Zālamana templī - Jacin un Boaz), salas iedzīvotāji nāk no "Ābrahāma cilts" un "Pašreizējie Bensalemas likumi nāk no slepenajiem likumiem, kurus Mozus ir ierakstījis kabalā." Šie vārdi var kalpot par spilgtu pierādījumu tam, ka Frensiss Bēkons patiesībā bija viens no sava laika asprātīgākajiem un erudītākajiem cilvēkiem!
Atlasīti Frensisa Bēkona citāti
• Visvairāk mēs sev glaimojam.
• Skaudība nekad nezina svētkus.
• Veselīgs ķermenis ir dvēseles viesistaba; slimais ir cietums.
• Draudzība divkāršo priekus un uz pusi samazina bēdas.
• Bibliotēkas ir svētnīcas, kurās glabājas lielo svēto mirstīgās atliekas.
• Bagātība nevar būt cienīgs cilvēka eksistences mērķis.
• Katrā cilvēkā daba rodas vai nu ar graudaugiem, vai ar nezālēm.
• Dusmas ir beznosacījumu vājums; ir zināms, ka pret to visvairāk uzņēmīgas ir vājas radības: bērni, sievietes, veci cilvēki, slimi cilvēki utt.
• Mīlestībā nav iespējams būt gudram.
• Trīs lietas padara tautu par lielu un pārtikušu: auglīga augsne, dinamiska rūpniecība un ērta cilvēku un preču kustība.
• Grāmatas ir domu kuģi, kas klīst pa laika viļņiem un rūpīgi pārvadā savu dārgo kravu no paaudzes paaudzē.
• Spēja zagt rada zagli.
• Rupjība rada naidu.
• Cilvēks vislabāk tiek atpazīts trīs situācijās: vientulībā - tā kā šeit viņš noņem visu ārišķīgo; kaislības uzplūdā - jo tad viņš aizmirst visus savus noteikumus; un jaunos apstākļos - jo šeit ieraduma spēks viņu atstāj.
• glaimi ir cilvēka rakstura, nevis ļaunas gribas rezultāts.
• glaimi ir vergu stils.
• Meli nosoda vāju dvēseli, bezpalīdzīgu prātu, ļaunu raksturu.
• Laimes baudīšana ir vislielākā svētība, un spēja to dāvāt citiem ir vēl lielāka.
V. Sparovs