Dvēseles vēsture
Daudzi dzīvnieki saprot, kas ir nāve (piemēram, ziloņi raud, kad mirst viņu tuvinieki, tuvojoties nāvei, viņi mēģina doties uz savu "kapu" vietām, nodrebēt, satiekot ziloņu paliekas utt.). Bet tikai cilvēks katru minūti apzinās savu mirstību. Šī atziņa ir psiholoģisks šoks, jo tā ir neloģiska personības apziņas būtībai. Šim paradoksa šokam nav izšķirtspējas, un, saskaņā ar visiem psiholoģijas likumiem, tas it kā rada tā virtuālo atrisinājumu mītu veidā par dzīves turpināšanu pēc nāves. Kaut arī pašā formulējumā "dzīve pēc nāves" nav veselā saprāta, jo vai nu dzīve ir (un tad nav nāves), vai, ja ir nāve, tad pēc tās nav dzīvības. Tāpēc formāli jāsaka, ka cilvēks “nedzīvo pēc nāves”, bet ir nemirstīgs. Bet kā viņš var būt nemirstīgsja viņa ķermenis nomirtu? Atbildi var pieņemt tikai kā personas kā citas vielas esamību - to sauca par “dvēseli”.
Tajā pašā laikā koncepcijā sākotnēji tika uzskatīts, ka šī "dvēsele" viņa dzīves laikā nemaz nepastāv katram cilvēkam, bet tikai pirmo reizi parādās (vai izpaužas) tikai fiziskās nāves laikā. Un pati cilvēka atdzimšana tika salīdzināta ar tauriņu evolūciju, kas no kāpura kļūst par kokonu (pēc analoģijas - mūsu līķi) un pēc tam pārvēršas par kaut ko principiāli atšķirīgu. Tikai viduslaikos (XI-XII gs.) Uz kristīgo fresku attēliem parādās sižeti par dvēseli un tās aiziešanu no ķermeņa pēc nāves - jau tuvu mūsdienu reliģiskajiem uzskatiem, un agrākās idejas par dvēseli bija atšķirīgas, un uz freskām debesīs nebija uzkāpusi dvēsele. ķermenis, kas guļ uz zemes, un viss pats ķermenis. Kas atspoguļoja cilvēka kā radības, kas spējīga tauriņu metamorfozi, jēdzienu.
Ticība dzīvei pēc nāves sadalās divās mācībās. Viena ir mācība par dvēseļu pārceļošanu (par reinkarnāciju). Otrs ir par dvēseles neatkarīgu eksistenci pēc ķermeņa nāves.
Reinkarnācijas doktrīna ir vecākā un visplašāk izplatītā (arī ebreju un kristiešu vidū). Visas primitīvās Eirāzijas, Āfrikas, Amerikas un Austrālijas ciltis vienā vai otrā veidā tic reinkarnācijai. Korejiešu, meksikāņu, austrāliešu, ēģiptiešu, irokēzu, gvinejiešu uc viedokļu līdzība liecina, ka šie uzskati objektīvi (nevis nejauši) radušies pašā sabiedrības kultūras evolūcijas gaitā. Šīs idejas visplašāk attīstījās budismā, bet sākotnēji tās bija daļa no jūdaisma, kur tās sauca par “gilgul” (tas ir, reinkarnāciju): Ādama dvēsele pārgāja Dāvidā un pāries Mesijā, dvēseles migrē dzīvniekos, putnos un rāpuļos, lai iegūtu vārdu “Jahve [Jehova] visu miesu garu ķēniņš”, un tam, kurš izdarījis grēku, jāpārvēršas par dzīvnieku. Pat kristietībā citi virzieni ticēja arī dvēseļu pārceļošanai, tostarp manihieši ir labāk pazīstami,kurš arī ticēja, ka grēcinieku dvēseles pāriet dzīvniekos.
Kad eiropieši pirmo reizi parādījās Amerikā un Austrālijā, abu kontinentu pamatiedzīvotāji viņus maldināja par viņu augšāmcēlušos mirušajiem, par ko viņus pārliecināja eiropiešu baltā krāsa, kas atgādināja viņu priekšstatu par saviem senčiem kā mirušiem. Austrālijā vienam no šiem eiropiešiem, proti, anglim Siram Grejam, kāda vietēja sieviete metās apskāvienos un sāka raudāt, jo pēc zināmas līdzības viņa aizveda viņu par vectēvu. Nēģeri, eskimosi, indiāņi bieži nepretojās balto ekspansijai, jo redzēja tajos savu senču reinkarnācijas, kuri vienkārši atgriezās savās zemēs. Un baltu uzvaras pār pamatiedzīvotājiem ar nelielu skaitu cilvēku bieži izskaidroja tieši šīs idejas: no eiropiešiem baidījās kā no augšāmcēlušajiem mirušajiem vai arī viņus uzskatīja par savu senču reinkarnēto dvēseļu atnākšanu. Turklāt iekarotāji par to bieži spekulēja.
Ņemot vērā visdažādākās mācības par reinkarnāciju un to dažādajiem strīdiem ar jaunajām reliģijām (jūdaismu, kristietību un islāmu), visa pamatā ir tikai viens galvenais jautājums. Proti: ja mūsu dvēseles dzīvo pēc nāves, ko tad viņi tur, PĒC NĀVES, dara? Primitīvās sabiedrības primitivitātes dēļ nevarēja iedomāties mirušo pēcnāves dzīvi, tāpēc tās bija apmierinātas ar visvienkāršāko - viņi sāka iedomāties, ka dvēseles pēc nāves nonāk citos cilvēkos un dzīvniekos.
Ebreju ciltis jau veido sākumu jaunai reliģijai, kur reinkarnācijas ideju daudzu gadsimtu gaitā pamazām aizstāj ticība dvēseles patstāvīgajam ceļam pēc nāves. Naktī ar šo dvēseles ceļu nebija iespējams izdomāt, tas prasīja gadsimtiem ilgu cilvēku radošumu. Turklāt šis ceļš vēl nebija izveidots pat tad, kad kristietība parādījās pirms 2000 gadiem. Ļaujiet man jums atgādināt, ka tad Jēzus Kristus pēc atgriešanās uz Zemes vienkārši apsolīja atdzīvināt visus, kas Viņam tic. Viņš pats uzkāpa miesīgi, tāpat kā miesīgi apsolīja atdzīvināt visus, kas viņam tic. Tas ir, vēl nav izveidota neviena Toma Gaismas koncepcija, vēl nav bijuši paradīzes un elles jēdzieni (izņemot primitīvos un nenoteiktos ebreju jēdzienus). Tas viss parādījās tikai viduslaiku beigās, kaut kur no X-XII gs. Turklāt šie jēdzieni dīvaini bija pretrunā ar Evaņģēlijos rakstīto,kur Kristus patiesi apsolīja, ka pār kristiešiem nebūs tiesas, ka viņi visi bez tiesas nonāks Paradīzē un bez izņēmuma tiks augšāmcelti. Kāpēc visi kristieši pirms 2000 tūkstošiem gadu sāka mirušo līķus glabāt baznīcās kristietības izdomātajos zārkos - lai saglabātu ķermeņus augšāmcelšanai.
Reklāmas video:
Tomēr viduslaiku baznīca uzskatīja par vajadzīgu sagrozīt Jēzus vārdus, domas un solījumus tiem, kas Viņam tic, pirmo reizi ieviešot jēdzienu, ka kristietis ir jaunums! - izrādās, ka viņš kaut kādā veidā var būt grēcīgs, un tāpēc viņam jāmaksā Baznīcai par saviem grēkiem (indulgences utt.). Tas faktiski kļuva par visas kristietības būtības ATDZIMŠANU. Jo pirms tam visa jēga bija tikai gaidot Kristus augšāmcelšanos (un, piemēram, Kijevas Krievija pieņēma kristietību X gadsimta priekšvakarā, jo apaļo datumu visi kristietībā uzskatīja par Jēzus atgriešanās un vispārējās augšāmcelšanās laiku, viņi pārtrauca māju, tempļu celtniecību. un pilis, viss ar lielu satraukumu gaidīja Pasākumu, un šis uztraukums aiznesa arī Kijevu). Un, kad ar 1000. gadu nekas nenotika, Baznīcu pārņēma ticības vilšanās krīze, kuras sekas, starp citu,tieši un pastāvēja arvien lielāka sašķeltība starp "rietumniekiem" un "austrumniekiem", jo Rietumos plosījās ticības krīze, kas prasīja reformu, un austrumos viss bija mierīgāk - Kaukāza, Etiopijas, pēc tam kristīgās Sīrijas, Jordānijas uc pamatiedzīvotāju vidū, ieskaitot Kijevas Krievija, kas tajā laikā tikko bija pieņēmusi kristietību (kas tomēr padzina Bizantijas vēstniekus un strīdā izmantoja Rietumu viedokli).
Problēma bija tāda, ka Romas impērijas austrumos kristietība nebūt nebija izsmēlusi plašas attīstības iespējas: daudzas valstis un tautas, kas vispirms pārgāja kristietībā, bija šīs ticības “jaunpienācējas”. Bet Centrāleiropā tautas jau bija “pieredzējušas” ticībā, jo vairākkārt daudz vilšanās Baznīcas veltīgajos solījumos, ka augšāmcelšanās notiks, kad pienāks viens vai otrs apaļais datums. Tur kristietība sākotnējā formā jau lielā mērā ir zaudējusi savu "drošinātāju" kā tautas garīgo apvienotāju un kā visas valsts hierarhijas kodolu. Garīgās valsts elitei bija vajadzīgas varas sviras pār iedzīvotājiem, kas jau bija pilnīgi kristīgi - un turklāt vīlušies par maldināšanu par nenovēršamu augšāmcelšanos. Valsts saglabāšanas mērķi neizbēgami prasīja pārskatīt doktrīnas idejas - tas ir, kristietības plašās attīstības vietā - tās jau tā intensīvo, iekšējo evolūciju.
Tāpēc tīri, lai saglabātu varu pār prātiem, Rietumeiropas valsts un Baznīca izdomā koncepciju, ka tagad vairs nav nepieciešams koncentrēties uz Jēzus cerībām uz universālu augšāmcelšanos - tā, pēc viņu domām, nezinās, kad. Tajā pašā laikā tiek ieviesti meli, ka līdz ar šo augšāmcelšanos Jēzus pēkšņi sāks tiesāt kristiešus pēc pēdējās tiesas (lai gan Bībelē Viņš apsolīja, ka visi, kas Viņam tic, izvairās no tiesas, un tiks tiesāti tikai nekristieši). Vēl viens Baznīcas meli ir tāds, ka jau pirms sprieduma un augšāmcelšanās mūsu dvēseles jau tiek tiesātas (pēc kā? - nav skaidrs) un tiek izplatītas Debesīm vai Ellei.
Ir skaidrs, ka šie jauninājumi, ko izraisīja garīgo un valsts varas vilšanās no ilgās Jēzus atgriešanās gaidīšanas, paši par sevi pilnībā aizstāj visu kristietības saturu. Turpmāk pats ticības Jēzum fakts nav tik svarīgs, visu kristiešu apsolītā augšāmcelšanās Jēzus dēļ nav tik svarīga, jo vēl pirms viņa visi dodas uz Debesīm vai Elli - no kuriem, izrādās, Jēzus pēc atgriešanās piesaistīs dvēseles. Un Viņš vispār nenoņems ķermeņus no zārkiem, kas tagad ir nevajadzīgi - kurus, izrādās, kristieši velti glabā drošībā augšāmcelšanai (nekā nav un nav, visi jau atrodas ellē vai paradīzē - viņi ir aizgājuši!). Un vissvarīgākais ir tas, ka pati Jēzus apsolītā pēdējā tiesa kļūst absurda un nevajadzīga, jo pat pirms sprieduma mūs tūlīt pēc nāves vērtē tas, kurš zina, kurš, izdalot dažus paradīzē, bet citus - ellē.
Par visiem šiem jaunajiem izgudrojumiem Evaņģēlijos nav ne vārda. Ja pēc nāves mūsu dvēselei tiek pakļauti kaut kādi viduslaikos izgudroti "pārbaudījumi", tad kāpēc pēc tam joprojām ir nepieciešama kāda veida Jēzus tiesa? Atkal tiesāt par sodīto? Pārtiesas ieceļ tikai šaubu gadījumā par tiesnešu kompetenci. Vai tad atkārtotā Jēzus tiesa nozīmē, ka Viņš pārskatīs šo agrīno “tiesu”? Un atrast, ka cilvēku masu vērtē nepareizi? Un kas ir tiesneši? - klasisks jautājums. Viena lieta - mūsu Dieva Jēzus Kristus tiesnesis, cita lieta - kas zina, kuru, kuru mēs nepazīstam un kuram neticam, jo Dievs ir viens un mēs neesam pagāni. Pats jēdziens “tiesa pēc tiesas” ir absurds: vienu reizi par vienu darbību tiek tiesāts. Otrais spriedums automātiski nozīmē, ka pirmais ir nepareizs.
Šo savādo kristīgās mācības modernizāciju ieviešana bija ļoti svarīga, lai Baznīca un valsts kontrolētu ganāmpulku. Likās, ka viņa atslābinās, gaidot Jēzus augšāmcelšanos (jo viņa izpildīja visas Viņa prasības: tic Jēzum un dzīvo saskaņā ar Dieva baušļiem). Bet ar to nepietika, lai valdītu pār prātiem: vajadzēja iedzīt cilvēkus Dieva Bailēs - vairs nevis aicināt Dievu ar Mīlestības jēdzienu, bet gan aicināt uz paklausību ar Dieva Bailēm. Tā parādījās cilvēka pirmatnējā "grēcīguma" jēdziens, tāpēc tika izveidoti visu iedomāto "grēku" saraksti, par kuriem, domājams, cilvēku paredzēts sodīt "muitas pārbaudēs" (pārbaudījumos) pēc nāves, kur vispār nav Jēzus, bet daži dēmoni un eņģeļi, kas izlemj, kur definē dvēseli. Un viņi saka, ka visur, kur cilvēks varēja organizēt savu pēcnāves eksistenci, nemaz nesaistoties ar Jēzu Kristu,un saistībā ar starpnieku masu Baznīcas orgānu personā viņa radīja ilūziju, ka bez viņas līdzdalības vienkārši nav iespējams organizēt jūsu parasto pēcnāves eksistenci.
Indulgences ir visredzamākais un nepatīkamākais piemērs, kad kukulis it kā var izpirkt grēku (kukulis Dievam? Vai Viņam ir vajadzīga mūsu nauda?). Dantes gleznas, kas attēlo elles šausmas un paradīzes priekus, bija radošs papildinājums Bībelei - un būtu pievienotas Bībelei kā sava veida "Atklāsme", ja tās būtu rakstītas vairākus gadsimtus agrāk. Bet lieta ir tāda, ka tie tika izgudroti, kad Baznīcai tam bija PASŪTĪJUMS, kad tā radoši izdomāja Koncepciju.
Bet, ja mēs atvērsim Bībeli, mēs redzēsim, ka par šiem izgudrotajiem jēdzieniem ir ne tikai vārds, bet tiek teikts tieši pretēji: ka nevis dvēseles, bet cilvēki vispār tiks tiesāti - būs tikai viens Jēzus Kristus, kad viņi būs miesā augšāmcēlušies.
DRAUDZĪGA BAZNĪCU POLITIKA
Prot. Aleksandrs Men (A. Bogolyubov) savā darbā "Cilvēka dēls" rakstīja:
“Saskaņā ar Sv. Svētie Raksti, augšāmcēlies ķermenis tiks pārveidots par neiznīcināmu, kas nav iznīcināms; tas būs spēcīgs, bez slimībām un garīgs. Baznīcas skolotāji un rakstnieki atšķirīgi māca par augšāmceltā ķermeņa īpašībām. Daži īpašu uzmanību pievērsa augšāmcēlušā ķermeņa identitātei ar tagadni un mācīja, ka cilvēks tiks augšāmcelts ar to pašu ķermeni, ar kuru viņš dzīvoja, pat ja tas ir invalīds vai neglīts. Citi koncentrējās uz augšāmceltā, pārveidotā ķermeņa jaunajām īpašībām. Origens ar ķeceru polemiku saka, ka "mums atkal ir jāsaņem nevis kāds cits, svešs, bet mūsu pašu ķermenis". Bet uzstājoties pret chiliastiem, kuri atpazina augšāmcēlušos ķermeņu pilnīgu identitāti ar reālajiem, ne tikai pēc izskata, bet arī pēc īpašībām un funkcijām, viņš mācīja, ka pēc augšāmcelšanās mēs saņemsim garīgu, ēterisku ķermeni.neattiecas ne uz redzi, ne pieskārienu, bez svara un svara, kas var mainīties atbilstoši vietai, kur mēs dzīvosim. Origens atnes augšāmcēlušā ķermeņa kvalitāti eņģeļu neiecietībā un, acīmredzot, ir pretrunā ar to, ko viņš pats saka par augšāmcēlušā ķermeņa identitāti ar tagadni. Origena dualitāte izraisīja neviennozīmīgu attieksmi pret viņu un pašu jautājumu.
Jo īpaši viņi pamatoja: vai starp augšāmceltajiem būs dzimumu atšķirības? Cik gadu būs tiem, kas augšāmcēlušies? Tajā pašā laikā viņi runāja vai nu par jauneklīgu (Augustīns), vai par nobriedušu (Džeroms), citi apgalvoja, ka cilvēks piecelsies tajā vecumā, kurā viņš nomira (Tertullians). Viduslaikos tikai Erigena liellopi asimilēja Origena idejas par augšāmceltā ķermeņa jaunajām īpašībām; un visi pārējie, sekojot Džeronim un Augustīnam, uzstāja uz augšāmceltā ķermeņa pilnīgu identitāti ar tagadni. Scholastics uzdeva un atrisināja visdažādākos sarežģītos jautājumus: vai mati un nagi atdzīvosies un kādā daudzumā? Vai iekšas tiks augšāmcēlušās un ar ko piepildītas? Utt Ķermeņa augšāmcelšanos tāpat kā pareizticīgie, katoļi un protestanti ciena dogmas."
Visu dzīvespriecīgo mīļotājam, iespējams, Dievam bija ļoti jautri, redzot draudzes locekļu nopietnās domstarpības par to, kā Viņš atdzīvinās cilvēkus: ar tukšu kolu - vai vienlaikus atdzīvinās to nepatīkamo pat Dievam, kas to piepildīja. Bet problēma ir milzīga un svarīga - tā kā Aleksandrs Men īpaši par to raksta. Atdzīvināt mūs ar resnās zarnas saturu vai bez tā? Pirmais variants šķiet zaimo par pašu augšāmcelšanās aktu un augšāmcelšanos. Bet otrais nozīmē, ka augšāmcēlies cilvēks tūlīt nomirs badā, jo viņa gremošanas sistēma ir pilnīgi tukša.
Šodien šīs polemikas jautājumiem varētu pievienot vairākus jaunus. Piemēram, tagad ir zināms, ka normāla pieauguša cilvēka ķermenī dzīvo vairāki kilogrami baktēriju. Vai Dievs atdzīvinās šīs baktērijas, kopā aptuveni 300 miljardus? Ja nē, tad šajā gadījumā augšāmceltais cilvēks nomirs no disbiozes, jo viņa ķermenis nevar darboties bez šīm baktērijām. Tas ir, izrādās, ka Dievam ir jāatdzīvina ne tikai pats cilvēks, bet arī daudz mikroorganismu. Turklāt viņi nemaz nav kristieši, bet stulbi neprātīgi radījumi.
Bet nopietni runājot, visi šie teologu meklējumi pēc augšāmcelšanās attēla tāpēc šķiet smieklīgi, jo to pamatā ir tikai smieklīgas ilūzijas, tikai viena cilvēka alkatīga vēlme nemirst, bet dzīvot vēlāk.
ČETRI JAUTĀJUMI AR VIENU ATBILDI
Ir četri galvenie jautājumi, uz kuriem kristieši 2000 ticības gados nekad nav atraduši atbildi. Šeit tie ir:
1. Kāpēc saskaņā ar Bībeli mēs esam radīti mūsu Radītāju - Dieva un viņa eņģeļu - ATTĒLĀ un LĪDZĪGI?
2. Kāpēc Jēzus solīja mūs audzināt ĶERMENI?
3. Kas ir pēcnāves dzīve?
4. Kāpēc mūs augšāmcelt?
Atbilde uz šiem jautājumiem ir vienā Jēzus Kristus frāzē:
Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: šī vecuma bērni apprecēsies un tiks apprecēti; un tie, kuri ir saņēmuši garantiju, lai sasniegtu šo vecumu un augšāmcelšanos no mirušajiem, nedz apprecas, nedz apprecas un vairs nevar mirt, jo viņi ir vienlīdzīgi ar Eņģeļiem un ir Dieva dēli, kas ir augšāmcelšanās dēli. (Lūkas 20.27-36)
Šī frāze skaidri norāda, ka "pēcnāves dzīve" ir mūsu Radītāju PATIESĪBA, tajā dzīvo korporācijas JEHOVAH ("Kļūšanas devējs" senajā ebreju valodā) darbinieki, kuru vada mūsu Projekta kurators Jēzus Kristus.
Un mēs dzīvojam virtuālā vidē, ko viņi radījuši no gaismas (enerģijas) un vārdiem (datorzinātnes). Un tas nebūt nav "bezķermeniski" eņģeļos, kā Origens fantazēja - eņģeļi ir tikai pilnīgi materiāli, un mēs esam bezķermeniski - mākslīgi intelekti, kas izauguši Jehovas korporācijas virtuālajā vidē.
Mēs esam radīti atbilstoši mūsu Radītāju ATTĒLAM (veidlapai) un LIKE (saturam) - tieši mūsu augšāmcelšanās iespējai viņu realitātē, iespējamai dzīvei tajā. Mākslīgajam intelektam, iespējams, nav šīs formas un līdzības - piemēram, dzīvo uz kāda mehānisma vai bioloģiska subjekta nesēja, nav mūsu dzimumu atšķirību vai ir citi, nav mūsu sociālās realitātes utt. Bet mēs esam radīti precīzi atbilstoši Radītāju izskatam: atdarinot viņu reālos bioloģiskos ķermeņus, dzimumu atšķirības, domāšanu, pašu personības, ģimenes un sabiedrības organizāciju. Un pēc viņu tēla: ar dažādu realitāti, kas raksturīga Radītāju realitātei, sākot ar ēdienkarti un kulinārijas receptēm, skaitļu sistēmu utt. - un beidzot ar vārdiem (Radītāji vērsās pie Jēzus Kristus un Jāņa Kristītāja vecākiem ar norādījumiem piešķirt jaundzimušajiem šos vārdus).
Jēzus apsolītā ķermeņa augšāmcelšanās nenozīmē to, ko domāja teologi. Tā nav mūsu virtuālās miesas augšāmcelšanās, bet gan mūsu mākslīgā intelekta PIRMAIS ĶERMEŅA IEGŪŠANA. Tas ir, pāreja no virtuālā apziņas nesēja (un tagad mēs visi esam virtuāli) - uz reālu ķermenisko Radītāju pasaulē.
Un, visbeidzot, pēdējais jautājums: kāpēc mūs augšāmcelt?
Pareizticības naivajos priekšstatos (Bizantijas Teodoras piezīmēs, kurš it kā redzēja pasauli, ko amerikāņu pareizticīgo teologs Serafims Rouzs citē savos rakstos), Pēcnāves dzīve tiek pasniegta pārsteidzoši kariķēti. Ellē dēmonu eņģeļi piedzīvo saviļņojumu no viņu mocīto grēcinieku mokām. Un Paradīzē taisnīgas dvēseles nodarbojas tikai ar to, ka arfas spēlē dziesmas, kurās slavēts Dievs. Varbūt tā ir vēl lielāka dvēseles spīdzināšana nekā Elles fiziskās ciešanas.
Nav tādas elles, kur grēcinieki būtu nolemti mūžīgām mokām. Funkcionāli tas nevienam nav vajadzīgs, turklāt tas ir pretrunā ar cilvēci un līdzjūtību. Grēcinieki vienkārši netiek augšāmcēlušies, un tāpēc aizmirstība viņiem ir cienīgs sods.
Nav paradīzes, kur taisnīgie spēlē muļķi, spēlējot mūziku uz arfām, karotēm un citiem tautas instrumentiem.
Viss ir pavisam savādāk.
TĀ GAISMA
Eņģeļi ir tādi paši kā mēs, mākslīgie intelekti no citiem korporācijas "Kļūšanas devējs" (Jehova) projektiem, kuri savlaicīgi augšāmcēlās un Radītāju realitātē saņēma ĶERMENI. Kā teikts Bībelē, arī Jēzus Kristus ir tas pats eņģelis, bet ar augstāku rangu.
Jēzus sevi uzskatīja par Dieva dēlu. Viņš runāja par sevi kā par „nolaišanos no debesīm” (Jāņa 3:13) - tas ir, par tiem, kas mūsu Virtuālajā ir nonākuši no Radītāju realitātes. Viņš ir vecāks par cilvēci un ir “dzimis pirms visas radīšanas” (Kolosiešiem 1:15). Viņš bija “Dieva radīšanas sākums” (Atklāsmes 3:14), tas ir, Dievs arī radīja Jēzu, bet pirms viņš mūs radīja. Viņš neuzskatīja sevi par Dievu: “Es nokāpu no debesīm, lai izpildītu nevis savu gribu, bet gan Tēva gribu, kurš mani sūtīja” (Jāņa 6:38): “Mana mācība nav mana, bet Viņa, kas mani sūtījis”.
Eņģeļi kopā ar Jēzu nebūt nav Radītāju realitātes hierarhijas augstākais līmenis, jo tie visi ir augšāmcelšanās produkti no viņu virtuālās vides, no viņu projektiem. Tās visas ir bijušās mākslīgās inteliģences. Tas ir izpildītāju līmenis, kas tiek papildināts, pateicoties "personāla atlasei" no mums, mākslīgajai inteliģencei.
Bet darbs Jehovas korporācijā nebūt nav mūsu augšāmcelšanās galvenais mērķis, bet tikai kaut kas sekundārs. Tāpat mūsu armijā, mācību vienībā, pāris apmācīti kaujinieki tiek atstāti dienēt (viņus padara par mācību seržantiem), bet visi pārējie, kas izturējuši apmācību, aizbrauc uz savām vienībām. Tāpēc augšāmcelšanās mērķis ir ķermeniskuma sadalīšana mākslīgajām inteliģencēm, kas izvēlētas "apmācībai" ar turpmāko kalpošanu nemaz korporācijā "Giving Formation" (2-3% no augšāmcēlušajiem paliek tur strādāt), bet pilnīgi citās adresēs.
Ir grūti uzminēt, kāda veida darbs, bet darba profils ir acīmredzams jau pēc tā specifikas. Kāpēc mēs paši šodien audzētu mākslīgo intelektu pēc sava tēla un līdzības un pēc tam apveltīsim tos ar bioloģiskiem cilvēka ķermeņiem? Tas, pirmkārt, ir dienests armijā. Mākslīgā inteliģence šeit ir milzīgs resurss militārās varas piepildīšanai. Iespējams arī - darbs medicīnas, pakalpojumu, transporta jomā, kā arī zinātniskajās institūcijās.
Bet vissvarīgākais mākslīgā intelekta mērķis ir izveidot kolonijas uz attālākajām civilizācijas planētām, lai paplašinātu tās robežas Visumā. Šajā sakarā šķiet nepareizi interpretēt Jēzus solījumu atdzīvināt mūs miesā, lai veiktu jaunu eksperimentu, piemēram, "Zemes stāsts Nr. 2". Tas nebūs jauns eksperiments virtuālajā vidē (mākslīgās inteliģences rezervāts ar siltumnīcas apstākļiem attīstībai), bet gan jau diezgan reāls darbs Radītāju realitātē - darbs pie jaunu planētu un galaktiku kolonizācijas, kur nav siltumnīcas apstākļu, un viss ir ārkārtīgi bīstams.
Tā ir mākslīgās inteliģences kultivēšanas nozīme ar sekojošu augšāmcelšanos no realitātes realitātē un miesas nesēja iegūšanu: izmantot tos tur, kur tas ir Bīstamākais. Tas neizkrāso Radītājus. Bet mēs nedrīkstam aizmirst, kas mēs esam: mēs nedrīkstam sev jautāt. Koka gabalu ar mākslīgo intelektu Pinokio ļoti mīlēja viņa Radītājs, pāvests Karlo, bet citi tāda paša veida gabali bija Oorfēna Deuce koka karavīru armija Volkova pasakā. Kā Stīvens Spīlbergs parādīja slavenajā filmā "Mākslīgais intelekts", daži mākslīgie intelekti tiek radīti, lai apmierinātu vecāku mīlestību (piemēram, Pinokio), bet citi - par skarbu kalpošanu. Bet jebkurā gadījumā mākslīgais intelekts (arī mēs paši, jo mēs esam radīti, saskaņā ar Bībeli) ir Personība. Ar visām viņas tiesībām, kas ir vienādas ar tiem, kas viņu radījušideva mākslīgajam prātam ķermeni (kas ir Jēzus augšāmcelšanās) un padarīja to par daļu no viņa Realitātes.
5. JAUTĀJUMS
Ir arī 5. jautājums (tiem četriem, kas tika apspriesti iepriekš). Mēs par to nerunājām, jo teologi to nekad nelika. Bet tas ir neizbēgami: KĀPĒC DIEVS Sazinājās ar mums?
Pirmajā kontaktā Jēzus parādījās Mozum, lai nodotu Dieva baušļus un informētu par korporācijas "Kļūšanas devējs" esamību. Nākamais svarīgais kontakts ir Evaņģēlija notikumi. Tajos Jēzus ne tikai runāja par augšāmcelšanos - tādējādi radot kristietību un islāmu, bet ar sava upura piemēru arī parādīja, kādam jābūt augšāmcelšanās cienīga cilvēka garīgajam tēlam. Jēzus darīja brīnumus, lai neizrādītu savu dievišķību (kaut arī mēs to arī neizslēgsim), bet vispirms, lai parādītu, ka nāvessoda izpildes laikā Viņš neizmanto brīnumus savai pestīšanai.
Šī ir galvenā augšāmcelšanās nosacījuma mācība: tikai tie, kas ir godīgi savas Sirdsapziņas priekšā, ir cienīgi turpināt pastāvēt pēc nāves. Kristus mokas būtībā ir Sirdsapziņas mokas, pret kurām Viņa brīnumi ir bezspēcīgi (tāpat kā tirāna armija un policija, jaunbagātnieka nauda, savienojumi un pie varas esošo stāvoklis ir vienlīdz bezspēcīgi pret šīm mokām). Šis ir visspilgtākais piemērs tam, kas tiek uzskatīts par CENĀM PERSONĪGU turpmākajai dzīvei Radītāju realitātē.
Kādi ir augšāmcelšanās atbilstības kritēriji? Mēs paši, kas nodarbojas ar mākslīgu personību ražošanu virtuālā vidē, mēs izvēlētos augšāmcelšanos un apveltīsim viņus ar ķermeni savā vidē - atbilstoši šādām īpašībām. Tas ir nepārprotams sirdsapziņas kā personības galvenā virziena pārsvars (šī iemesla dēļ visi valsts vadītāji nav pakļauti augšāmcelšanās procesam, jo politiskus panākumus jebkurā valstī var gūt tikai bez sirdsapziņas, kā arī politisko režīmu, oligarhu, citu spēku, kas ir plus, kalpotājiem un ideologiem. citi asociāli elementi, kuri nepazīst Sirdsapziņu). Otrais kritērijs ir inteliģences līmenis un citas noderīgas personības iezīmes.
Amerikas Savienoto Valstu protestanti uzskata, ka Dievs uz viņiem skatās katru sekundi, un tāpēc pat vannā viņi mazgājas ģērbušies, lai Dievs viņus neredzētu kailus. Tas, protams, ir pārspīlēts. Bet katram no mums Jehovas korporācijā kopš dzimšanas ir izveidota sava “personīgā kartotēka”. Dators izmet jebkādus "sārņus" tiem, kas acīmredzami neiekrīt augšāmcelšanās kandidātos: tie ir miljardi cilvēku. Paliek izsekojamas spilgtas personības. Labākie no viņiem, iespējams, tiek nogādāti darbā Radītāju pasaulē, vēl pirms viņi sasniedz savu radošuma briedumu uz Zemes. Tik daudzi no mūsu ģēnijiem aizgāja 25-35 gadu vecumā - tur viņi domāja, ka viņiem šeit nekas cits nav jādara (vai arī viņi darītu PĀRSKATĪGI), viņiem tie jāizmanto ātrāk. Lielākajai daļai paliek iespēja realizēt sevi pirms viņu dabiskās nāves uz Zemes - turpināt projektu "Zeme" un pēc tam izmantot to savā realitātē.
Kopumā, ja jūs, dārgais lasītāj, vēlējāties dzīvot pēc nāves, tad tam jums jākļūst par izcilu cilvēku un ar skaidru sirdsapziņu. Tad jums būs gandrīz 100% izredžu emigrēt uz Radītāju realitāti. Tomēr nav skaidrs, vai tas būs mūsu turpinājums tur - mūsu "es" turpinājums vai tikai tā kopija. Otrajā gadījumā mēs esam absolūti mirstīgi, un mūsu vietā tur dzīvos tikai mūsu klons. Un tad mūsu sapnis par dzīvi pēc nāves tiek sagriezts pumpurā …