Krievijas Etnogrāfiskā muzeja krievu tautas etnogrāfijas nodaļas vadītājs Dmitrijs Baranovs sacīja, kāpēc Kristmastīdā viņi "ieprogrammēja" savu dzīvi, sazinājās ar citu pasauli un izklaidējās.
Ziemassvētku brīvdienas, kas ilga 12 dienas, vecajās dienās bija ārkārtīgi svarīgas: tas bija Christmastide periods, kura laikā bija nepieciešams laiks "ieprogrammēt" savu dzīvi jaunajā gadā, sazināties ne tikai ar draugiem un nepazīstamiem cilvēkiem, bet arī ar citu pasauli, uzzinot savu nākotni. veicot pasākumus tā uzlabošanai. Metodes tam tika izvēlētas ļoti atšķirīgas - sākot no tieša kontakta ar ļaunajiem gariem zīlēšanas laikā līdz ēdiena "pareizai" un pasaku stāstīšanai. Galvenais nosacījums: šajos svētkos nekādā gadījumā nevajadzētu izvairīties no jautrības un izturēties kā parasti, jo tādējādi jūs varat sagādāt nepatikšanas ne tikai sev, bet arī visam apkārt esošajam.
"Svētie" un "briesmīgie" vakari
Christmastide apvieno trīs brīvdienas: Jauno gadu (Sv. Bazilika dienu), Ziemassvētkus un Tā Kunga kristību. Kristīgā tradīcija šajos svētkos ir saistīta ar senāko - pagānu, kas šo periodu uzskatīja par jauna lauksaimniecības gada sākumu pēc ziemas saulgriežiem 22. decembrī. Vakarus no Ziemassvētkiem līdz Jaungada vakaram sauca par “svētajiem”, bet no Jaungada līdz Epifānijas vakaram - par “briesmīgiem”: tika uzskatīts, ka šajā laikā ļaunajiem gariem ir īpašs spēks.
"Slāvu tradīcijā šīs divpadsmit dienas ir sava veida mūžība: vecais gads aiziet, jaunais tikko iestājas pats," skaidro Krievijas Etnogrāfiskā muzeja krievu tautas etnogrāfijas nodaļas vadītājs Dmitrijs Baranovs. - Pats vārds "svētki" nāk no "dīkstāves", "tukšs", tas ir, tas ir tukšums. Un šajā saulgriežu laikā, kad tikko bija pagājusi gada garākā nakts, cilvēki nebija pārliecināti, vai atkal pienāks pavasaris, vasara, vai viss būs kārtībā, un tāpēc veica dažādas rituālas darbības, lai nodrošinātu sezonu turpināšanos.
Viņi rūpīgi gatavojās Ziemassvētkiem: veica mājas vispārēju uzkopšanu, dažreiz pat ar balināšanu, pagatavoja apreibinošu un zāļu alu, un Ziemassvētku vakarā centās pabeigt visus darbus līdz vakariņām, pēc kurām pirms tumsas iestāšanās viņiem vajadzētu būt laika. Stingrs gavēnis tika novērots līdz pirmajai zvaigznei, īpaši vecāka gadagājuma cilvēkiem. Ziemassvētku vakarā viņi ēda ātrās uzkodas (ne liesas - aptuveni TASS), ieskaitot kutju. Pirms vakariņām tika veikts sals “kliedziena” rituāls: pret viņu noteikti vajadzētu izturēties, lai viņš nedusmotos un nenāktu pavasarī sabojāt ražu.
- Jebkurš šo dienu rituāls ir svēts, tas simbolizē to, kas bija agrāk, laika sākumā, - saka Baranovs. - No tā izriet pārliecība: kā jūs svinat Jauno gadu, tā tas būs, tas ir ļoti arhaisks priekšnesums.
Reklāmas video:
Ziemassvētkos viņi vienmēr valkāja jaunas drēbes, kaut arī lētas. Daudzās apkaimēs Ziemassvētku vakarā bija pieņemts likt salmus uz galda - tas bija bēru rotājuma elements, un svētkos bija paredzēts nodrošināt saikni ar senču pasauli. Tika iedegtas sveces.
Maltītes beigās bērni daļu atlikušās kutijas nesa uz nabadzīgo mājām, un viņi līdz rītam nenoņēma no galda traukus, ēdienu vai galdautu, atstājot to visu "viesiem" no senču pasaules. Uz karotēm, ar kurām viņi vakarā ēda, viņi brīnījās par katra ģimenes locekļa likteni. Pēc vakariņām mēs agri gulējām.
Jauniešu svētki
Cilvēku vidū Christmastide tika uzskatīta par jauniešu brīvdienu, un, ja ciema pieaugušie trešajā dienā pēc Ziemassvētkiem atgriezās pie ierastā darba, tad jaunieši visas 12 dienas tika pilnībā atbrīvoti no jebkura darba. Christmastide pilsētā neprecētas meitenes no attāliem vai maziem ciematiem ieradās apmeklēt lielus ciematus, lai palielinātu viņu izredzes uz spēlēm atrast pircējus.
- Jauniešu spēles uz Christmastide bija saistītas ar nepieciešamību izvēlēties partneri, apprecēties un nodrošināt bagātību, - saka Baranovs. - Sabiedrību interesēja vairošanās, un tiem, kas ilgi neprecējās, tika izteikti pārmetumi.
Spēles sākās pulksten 17.00, sākumā piedaloties visu vecumu cilvēkiem, un turpinājās līdz rītam - puiši meitenes nojauca pēc četriem, pēc tam viņi bieži turpināja izklaidi, tostarp ņirgājās par precētiem vīriešiem, kuri kavējās atgriezties mājās. No pusnakts rotaļās parādījās māmiņas, un, kad pieaugušie devās mājās, sākās zīlēšana.
Uz spēlēm viņi ieradās ar vislabākajiem tērpiem: meitenes mezglos savas drēbes atnesa tieši būdā, kur notika festivāls, jo pulcēšanās laikā nācās vairākas reizes nomainīt kleitu. Pat visnabadzīgākie centās nedauzīt seju dubļos un vismaz aizņemties drēbes no kaimiņiem, citādi uz spēlēm nemaz negāja. Gadījās, ka visas meitenes bija saģērbušās vienādas krāsas drēbēs: pirmajā Ziemassvētku dienā viņas uzvilka sarkanu, otrajā - baltu, jaungada - zilu un zilu, bet Epifānijā - rozā.
Uz spēlēm izturējās ar cieņu, bet arī ar piesardzību: tika uzskatīts, ka ātra deja ar skaļu sitienu un vērpšanu jauniešus lika izskatīties pēc ļaunajiem gariem, tāpēc spēles beigās visi tās dalībnieki ar krustiņu ierindojās būdas vidū un mainīja vietas, dziedot dziesmas.
Mummeri apmeklēja spēles: parasti tās bija grupas no 5 līdz 20 cilvēkiem - ne tikai zēni un meitenes, bet arī pusaudži un pat bērni. Veidojot "maskas", viņi mēģināja pārstāvēt kādu "citplanētieti": citas pasaules pārstāvi, tautību, sociālo slāni utt. Piemēram, meitenes un sievietes varēja saģērbties kā vīrieši, puiši - sieviešu tērpos, bērni un jaunieši - veciem vīriešiem, bet veci cilvēki - kāzu kleitās, daži izvēlējās pārdabisku būtņu - Baba Yaga, kikimora, velna - attēlus, kā arī mirušos un pat pašu Nāvi. …
Populāra bija ģērbšanās dzīvniekos - lāči, buļļi, kazas, vilki, citi savvaļas un mājas dzīvnieki un putni, līdz bitēm. Bija māmiņas, kurās attēloti čigāni, turki, ķīnieši, ziemeļu tautas - atkarībā no tā, kurš šajā apkārtnē bija pazīstams kā "svešinieks". Kostīmi "ar sociālo nokrāsu" izvēlējās varas pārstāvju - gubernatoru, tiesnešu, policistu vai, gluži pretēji, asociālu elementu - ubagu un klaidoņu, klaidoņu, klejotāju, kuriem, cilvēku prātos, bija īpašas zināšanas un burvju spēki, tērpus.
n
Pasakas un zīlēšana
Tika uzskatīts, ka Kristmastīdā pasaules kārtība veidojas no jauna, tāpēc senatnē tika uzskatīts par svarīgu to “runāt”, it kā radot to no nulles. Lai to izdarītu, vietnē Christmastide viņi stāstīja stāstus un veidoja mīklas, ar kuru palīdzību atcerējās svarīgākās dzīves parādības un apkārtējo dabu. Turklāt "viltīgās" pasakas un mīklas, kas no paaudzes paaudzē nodotas tautas gudrībai un zināšanām, parasti vecāka gadagājuma cilvēki stāstīja jaunākajai paaudzei.
Tādējādi folklora kļuva par mācību līdzekli - ne velti gandrīz visas krievu pasakas beidzas vienādi: "Pasaka ir meli, bet tajā ir mājiens - mācība labiem līdzcilvēkiem." Pasakas stāstīja vakaros, pulcējoties kopā ar ģimeni vai jauniešu tēju laikā rotaļās, un mīklas par Christmastide tika izmantotas arī laimes stāstīšanā.
- Tas ir laiks, kad pazūd robežas starp mūsu pasauli un citu pasauli, no kurienes nāk visi aukstuma gari, ieskaitot Ziemassvētku vecīti, un robežas starp pagātni, nākotni un tagadni, - skaidro Dmitrijs Baranovs. - No šejienes nāk zīlēšanas tradīcija - savas nākotnes atpazīšana, līdz ar to tradīcija komunicēt ar mirušajiem senčiem, ar pagātni, jo ikdienā nav robežu, kas būtu aktuālas, tās ir izplūdušas. Bet tas ir arī bīstams laiks, jo cilvēks ir neaizsargāts pret ļauno garu ietekmi, līdz ar to pastāv arī šausmīgi Christmastide stāsti.
Zīlēšana: "biedējoši" un ne pārāk
"Briesmīgajos" vakaros, kas sekoja Jaunajam gadam, viņi mēģināja organizēt zīlēšanu, sauktu arī par "briesmīgu". Tie tika uzskatīti par visbīstamākajiem, jo vecā gada aiziešanas un jaunā ienākšanas brīdī pasaule kļuva neaizsargātāka pret ļaunajiem spēkiem, ar kuriem zīlniekiem bija jāsazinās tieši. Cilvēku vidū bija bailes, ka zīlēšanas laikā gari var "vilkties" uz nākamo pasauli.
Būtībā precētās meitenes ķērās pie "drausmīgas" laimes stāstīšanas. Viņi zīlēja gan individuāli, gan grupā, bet, ja "briesmīgo" zīlēšanu veica mājās, tad zīlniece bija jāatstāj pilnīgi viena. Bieži vien šāda zīlēšana tika veikta tajās vietās, kur dzīvoja vai varēja parādīties ļaunie gari - pirtī, klētī, krustojumā, pie ledus bedres vai baznīcas lieveņa, it īpaši nomaļā vai kapsētas tuvumā.
Dodoties uz šādām vietām, meitenes, kā likums, pavadīja vecāka gadagājuma sieviete ar pieredzi, lai palīdzētu veikt ceremoniju ar visiem piesardzības pasākumiem. Viņi paņēma nazi, pokeru vai citu metāla priekšmetu uz krustojuma vai ledus bedrītes, paļaujoties uz tā aizsargmaģiju.
Un pie spoguļa, kas tika uzskatīts par tiešu izeju uz citu pasauli, meitenes sēdēja ar gaili rokās - kritiskā brīdī putns tika saspiests, liekot tam kliegt un padzīt ļaunos garus. Atzīstot ar spoguli, saskaņā ar cilvēku idejām meitenei saderināšanās formā parādījās nešķīsts cilvēks, un viņa varēja detalizēti redzēt nākamā līgavaiņa seju tikai tad, ja viņa vēl nebija pazīstama ar viņu - bija redzama tikai drauga galvas aizmugure.
Tie, kas baidījās no šāda tieša kontakta ar citu pasauli, varēja izvēlēties mazāk bīstamu zīlēšanu - piemēram, nepietiekamu ēdienu vai zīlēšanu ražas novākšanai, kurā, kā likums, nozīmīga loma bija ģimenes galvai.
Ja rezultāts, kas iegūts, pateicoties šādai zīlēšanai, zemniekiem nederēja, viņi mēģināja “izlabot” nākotni, piemēram, sagatavojot kādu “maģisku” ēdienu un ar to ārstējot garus. Šajā nolūkā viņi gatavoja “Vasiļjeva putru” Jaunajam gadam, un, ja tas neizdevās, to iemeta ledus bedrē, kas kalpoja arī par robežu starp reālo un citu pasauli, lai nomierinātu garus un tādējādi iegūtu iespēju uzlabot savas nākotnes lietas.
- Cilvēks pastāvīgi iejaucas dabiskajā notikumu gaitā, jo, no vienas puses, šķiet, ka pasauli kādreiz ir radījis Dievs, un šķiet, ka cilvēkam nevajadzētu neko darīt, jo saskaņā ar tradīciju viss, kas ir Dieva iedibināts, turpināsies. Un tomēr, vērojot dabu, kā destruktīvas tendences aug, pieaug - aukstuma iestāšanās, gaismas laika samazināšanās, šķiet, ka pasaule mirst, cilvēks veic noteiktas darbības katram gadījumam, saka Dmitrijs Baranovs.
Kristības mise tika uzskatīta par pēdējo laiku ļauno garu valdīšanas robežu, un zīlēšana bija jāpabeidz pirms tās pabeigšanas.
Galvenais nav rīkoties kā parasti
Svētki ir laiks, kad ir svarīgi uzsvērt savu cilvēcisko izskatu.
"Cilvēks ir tas, kurš prot runāt un kuram nav vilnas," saka Dmitrijs Baranovs. - Mati tika uztverti kā dabas pasaules paliekas, no kuras mēs atdalījāmies, vilnas paliekas. Tāpēc kultūra vienmēr ir pievērsusi lielu uzmanību matu un bārdas kultūras noformējumam.
Pārdabiskām būtnēm savukārt bija nekārtīgas frizūras, un, ja cilvēks ir izķemmēts, tad tas ir burvis vai ļaunie gari kopumā.
"Svētku pasākumu galvenais mērķis ir apzināties un pierādīt, ka esat dzīvs," skaidro etnogrāfs. - Tāpēc visam jābūt spilgtam, ēdiens nav maigs, ar izteiktu garšu. Ir svarīgi nedarīt visu kā parasti, jo tie, kas nepiedalās svētkos, pārkāpj tradīciju un pievīla visu sabiedrību.
Alkohola lietošana ir atļauta arī brīvdienās, tomēr jāatceras, ka tas ir arī saziņas kanāls ar otru pasauli, tāpēc ir ļoti svarīgi to nepārspīlēt, lai netraucētu šo saziņu.
"Svētku dzēriens bija alus, kuru lietoja tikai šajā periodā," saka zinātnieks. - Tas, cita starpā, tika uzskatīts par mīlestības dzērienu. Bet mums jāatceras, ka apiņu uguns, no vienas puses, rada radošumu, no otras puses - destruktīvu. Tāpēc svētku piedzeršanās galvenā ideja ir zināt, kad apstāties daudzumā.