Lao Tzu figūra, iespējams, ir visvairāk neskaidra no visām reliģiozām figūrām. Interesanti, ka gandrīz nekas nav zināms par šo cilvēku, kura grāmata pārdošanas apjoma ziņā ieņem piekto vietu pasaulē, par kuru godu joprojām tiek uzcelti tempļi, ņemot vērā taoisma pamatlicēju. Izņemot vienu lietu - viņš bija grāmatas “Tao Te Ching” autors un dzīvoja Senajā Ķīnā.
Starp citu, šīs grāmatas nosaukums joprojām ir loģiskāk tulkot kā "Visu lietu izpratnes grāmata", lai arī to parasti tulko kā "Ceļa un tikumības grāmatu". Tomēr parunāsim par visu kārtībā.
Jaunākie valodnieku pētījumi ir pierādījuši, ka šo grāmatu ir rakstījis viens cilvēks. Tomēr tas, kas viņš bija, kur dzīvoja, un, pats galvenais, kāds bija viņa vārds - joprojām ir noslēpums. Tā kā Lao Tzu nav vārds, bet gan literārs pseidonīms, ko var tulkot kā "Gudrs (vecumā) bērns" vai kā "Mentora bērns". Senajā Ķīnā bija ierasts jebkuru literāru darbu parakstīt nevis ar savu īsto vārdu, bet ar pseidonīmu. Un jūs saprotat, ka aiz šāda segvārda varēja slēpties ikviens - ierēdnis, eremīts, tirgotājs, izglītots zemnieks un pat karaļvalsts valdnieks. Kas attiecas uz, teiksim, pseidonīma nestandarta raksturu, tad jāpiebilst, ka pēc tā laikmeta standartiem tas nebija tik eksotisks - kas, piemēram, ir “Mr.
Ir tikai viena pietiekami saprotama domājamā Lao Tzu biogrāfija, kuru ierakstījis slavenais ķīniešu vēsturnieks Sima Čjana. Pēc viņas teiktā, nākamais "Tao Te Ching" autors dzimis kādreiz 604. gadā pirms mūsu ēras zemes īpašnieka ģimenē no Kīra apgabala Kirenas ciemata Ku apgabala pilsētā Ču Karalistē (tas nav tālu no mūsdienu Pekinas). Par viņa vecākiem nekas netiek ziņots, taču ir zināms, ka viņa tēva uzvārds bija Lī. Sākumā zēns tika nosaukts par Li Er (tas ir, "Li ģimenes pirmdzimtais"), bet vēlāk viņš nomainīja savu vārdu uz Li Bo Yan (vārda maiņa, kad viņš sasniedza vecumu Ķīnā, toreiz bija ierasta parādība).
Saskaņā ar vēsturnieka citēto leģendu, Li Er bija neparasts ar to, ka viņš 80 gadus bija mātes dzemdē, tas ir, līdz dzimšanas brīdim viņš jau bija vecs vīrietis. Droši vien šī leģenda radās nākotnes filozofa pseidonīma burtiskā skaidrojuma dēļ, jo, kā jūs pats saprotat, tas ir maz ticams. Vēsturnieks neko nepiemin par Li Era bērnību un pusaudža gadiem, bet ziņo, ka vēlāk viņš kalpoja Zhou karalistes valdnieka tiesā (Centrālajā Ķīnā galvaspilsētā Luoyang) kā arhīva pārvaldnieks (jau ar vārdu Li Bo Yan).
Pēc kāda laika dienests tiesā garlaikoja Li Bo Yan, un viņš atstāja laukumu un apmetās kalnos Dzeltenās upes vidusdaļā. Toreiz viņš tikās ar Konfūciju, kas aprakstīts traktātā Chuang Zhou "Chuang Tzu". Pēc šī darba autora domām, lielais gudrais, nedaudz aprunājies ar bezrūpīgo vientuļnieku, bija pārsteigts par savu gudrību un pēc tam saviem mācekļiem sacīja: “Viņš redzēja pūķi, bet ne cilvēku” (tas jāuzskata par komplimentu, jo pūķis Ķīnā bija Visuma būtības visdziļākās izpratnes simbols). Tomēr Sima Qian šaubās, vai šī tikšanās patiesībā notika. Fakts ir tāds, ka Konfūcija un viņa studentu rakstos par viņu nav neviena vārda,un lielais gudrais parasti pieminēja visas neparastās tikšanās viņa darbu lappusēs (traktāts "Chuang Tzu" tika uzrakstīts tikai trīs simti gadu pēc iespējamā notikuma, tāpēc to nevar uzskatīt par uzticamu avotu).
Drīz pēc tam Li Bo Yan nolēma pamest savu nošķirtības vietu un doties ceļojumā. Kad viņš nogādāja savu veco bifeļu uz pēdējo priekšposteni Hangu pierobežas reģionā (mūsdienu Henanas provinces teritorija, Ķīnas ziemeļaustrumu daļā), šī amata vadītājs Iņ Sji (pazīstams arī kā Guan Yin-tzu) filozofam jautāja, kurp viņš dodas. Li Bo Yan atbildēja, ka viņš dodas ārpus valsts uz Rietumiem. Toreiz robežsargs viņu atzina par lielo Debesu impērijas gudro un lūdza godājamo Li atstāt Ķīnu vismaz pa gabalu no viņa gudrības. Filozofs vienojās un pa nakti uzrakstīja piecu tūkstošu rakstzīmju tekstu (patiesībā tur ir 5467), parakstot Lao Tzu. Tad viņš atvadījās no priekšposteņa galvas un devās nezināmā virzienā. Kopš tā laika nekas cits par viņu nav dzirdēts.
Reklāmas video:
Tātad, šeit ir viena no lieliskā Lao Tzu biogrāfijas versijām. Interesanti, ka pats Sima Čians uzskata, ka, iespējams, kāds cits cilvēks varētu būt Tao Te Ching autors, piemēram, Konfūcija laikabiedrs, zinātnieks Lao Lai Tzu vai Zhou valstsvīrs Lao Dan, par kuru ir zināms, ka viņš apmeklēja Qin valdnieku Sianu. -guna 129 gadus pēc Konfūcija nāves. Vēsturnieks nesniedz nekādu papildu informāciju par šiem cilvēkiem, tomēr viņš norāda, ka abi bija arhīvu priekšnieki, tāpat kā Li Bo Yan.
Tātad, kā redzat, visos gadījumos nav daudz faktu. Tomēr tas nenozīmē, ka Lao Tzu biogrāfiju nevar rekonstruēt. Es aicinu jūs izskatīt šo jautājumu tūlīt, par pamatu izmantojot Li Bo Yan stāstu, kurš, šķiet, ir pilnīgākais.
Ču karaļvalsts, kurā dzimis topošais filozofs, tajā laikā vēl nebija pasludinājusi sevi par spēcīgu politisko savienību un bija provinces aizmugure. Fakts, ka Li Er pameta dzimteni un devās meklēt laimi Luoyang, runā par viņa saprātu, izglītību (analfabētam tad kultūras galvaspilsētā Ķīnā nebija ko darīt) un ambīcijas. Šis vīrietis acīmredzami nevarēja atrast pielietojumu savām spējām dzimtenē, taču arī veselu gadsimtu ģimenes īpašumā pavadīšana viņam nešķita apskaužams liktenis. Tā kā viņš bija izglītots, tad droši vien viņa vecāki bija bagāti, jo tajos laikos vēl nebija valsts skolu, un individuālās nodarbības ar skolotāju bija ļoti dārgas.
Fakts, ka viņš kļuva par arhīvu vadītāju, runā par ļoti veiksmīgu karjeru tiesā. Tajos laikos šī bija ļoti svarīga pozīcija - ierēdnis, kas to ieņēma, nebija tikai tiesas bibliotekārs, bet arī veica cenzora funkciju un ne tikai mākslas darbus, bet arī likumus, valdnieku dekrētus un vēsturiskās hronikas.
Arhīvu vadītāji bija starp tiem, kas varēja ienākt valdītājā bez ziņojuma. Tātad, kā redzat, Li Bo Jangs bija ļoti svarīga persona.
Ir loģiski pieņemt, ka tajā laikā Lao Tzu dzīve bija raksturīga tiesas ierēdnim, un tā ietvēra dalību sabiedriskajās pieņemšanās un ballītēs “zelta jaunības” lokā, kā arī poētiskos un filozofiskos strīdos, kā arī medībās un “jautru māju” apmeklēšanā., kas senajā Ķīnā bija bordeļa un teātra hibrīds. Saskaņā ar vēlākiem avotiem, Li Bo Yan bija precējies, viņam bija dēls, vārdā Zongs, kurš vēlāk kļuva par slavenu komandieri. Acīmredzot tad filozofs bija bagāts un viņam neko nevajadzēja.
Turklāt Li Bo Jangs acīmredzot bija talantīgs dzejnieks. Viņa grāmata par to runā - ja jūs lasāt "Tao Te Ching" oriģinālvalodā (un šo rindu autors to arī izdarīja), kļūst skaidrs, ka tas ir lielisks dzejolis. Viņas valoda ir ļoti bagāta un metaforiska, viņas dzejoļiem ir skaidrs ritms, līnijas ir atskaņotas ļoti eleganti - diez vai tas ir iespējams kādam, kam vispār nav poētiska talanta. Grāmata arī apliecina, ka autore bija labi iepazinusies ar mutvārdu tautas leģendām, senajiem vēstījumiem un mūsdienu filozofiskajiem traktātiem, jo viņš tos citē diezgan dabiski. Tas ir, tas ir arī vēl viens pierādījums Lao Tzu prātam un izglītībai
Kas lika viņam atstāt amatu vecumā, kas ir ļoti tālu no progresēšanas? Visticamāk, pils intrigas un ienaidnieku intrigas. Tomēr acīmredzot viņš nebija vientuļnieks, jo nezaudēja saikni ar tiesu. Citādi kā Konfūcijs varēja atrast Lao Tzu starp kalniem, jo toreiz nebija GPS un nebija arī ceļvedi ar slavenu filozofu dzīvesvietu adresēm.
Turklāt filozofs savā pēdējā ceļojumā negāja ar kājām, bet gan ratiņos, kurus nesa bifeļi. Vēlie priekšstati, ka viņš brauca ar savu četrkājaino draugu, balstoties uz vairākām miniatūrām, ir nepareizi - jāatzīst, ka bifeļa aizmugure nav visērtākais ceļš gados vecākam ierēdnim. Bet grozs ar bifeļiem tajos laikos nebija lēts, un to varēja atļauties tikai bagāti cilvēki.
Kur tad devās Lao Tzu? Daži mūsdienu ezoteriķi viņa vārdus interpretē burtiski, viņi domā, ka viņš dodas uz Rietumiem, viņi uzskata, ka viņš nolēma apmeklēt Tibetu, Indiju un, iespējams, arī Persiju. Tomēr Lao Tzu to diez vai gribēja. Drīzāk viņš vienkārši izteica alegoriski - rietumos pēc ķīniešu idejām ir valsts, kur cilvēks dodas pēc nāves. Tātad šī frāze acīmredzot jāsaprot šādi: "Es eju mājās, lai nomirtu." Turklāt Hangu priekšpostenis, kā minēts iepriekš, atradās Ķīnas ziemeļaustrumos - kāpēc gan iet uz rietumiem caur ziemeļaustrumiem, turklāt tuksnešainā apgabalā. Bet caur to no Zhou ir diezgan viegli nokļūt Chu valstībā.
Tātad Lao Tzu, uzrakstījis savu grāmatu, noslēpumainā kārtā pazuda Ķīnas vēstures virpulī. Un kāds ir viņa traktāta stāsts, kuru taoisma piekritēji uzskata par svētajiem rakstiem? To nav tik viegli izskaidrot, jo Tao Te Ching ir ļoti daudzšķautņains darbs. Varu pateikt tikai savu viedokli - šīs grāmatas galvenā ideja ir tāda, ka cilvēkam nevajadzētu pakļauties apstākļu gribai, bet vienmēr palikt pašam. Tikai tad viņš varēs atrast harmoniju ar pasauli un sasniegt augstāko svētlaimi.
Izlasot Tao Te Ching rindiņas, jūs sākat saprast, ka šo grāmatu ir uzrakstījis kāds, kurš ne tuvu nav pazīstams ar tiesas dzīvi. Traktātu autoram ir zināmas intrigas, karjerisms un aizkulisēs notiekošā cīņa - tomēr viņš to visu uzskata tikai par nevajadzīgu satraukumu. Tas nav vajadzīgs, jo pašam cilvēkam sākotnēji ir viss nepieciešamais laimei. Un, ja cilvēks dod priekšroku darbībai “bez darbības”, bet iekšējais - ārējam, tad viņš varēs saplūst ar lielo Tao, “visu lietu pamatu”, tas ir, redzēt savu īsto “es”, bez kura laime nav iespējama.
Varbūt tāpēc ceļa un tikumības grāmata joprojām ir ļoti populāra visā pasaulē. Tas ir tulkots 250 valodās, otrajā vietā ir tikai Bībele šajā sarakstā. Ikvienam, kurš aizņemts meklē savu “es”, ir jābūt vismaz vienreiz lasītam par to un jāpadomā par jautājumiem, kurus lasītājiem jautā noslēpumainais filozofs-intelektuālis no Senās Ķīnas, noslēpumainais Skolotājs-bērns.
Runājot par taoismu, tad kā reliģiju šī filozofiskā tendence parādījās tikai II gadsimtā pirms mūsu ēras, tas ir, piecsimt gadus pēc Tao Te Ching rakstīšanas. Interesanti, ka Lao Tzu taoisti godina ne tikai kā dibinātāju, bet arī kā dievību Lao Jun, kura ieņem otro vietu debesu hierarhijā aiz pasaules Kunga - Jade imperatora. Tomēr tas nepavisam nenozīmē, ka filozofs laika gaitā tika ticis mānīts - Lao Juna kults Ķīnā bija zināms trīs simti gadus pirms viņa dzimšanas. Tas ir tikai tas, ka Lao Tzu tiek uzskatīts par vienu no šīs dievības zemes iemiesojumiem. Un, starp citu, saskaņā ar taoisma piekritēju idejām viņš solīja vēlreiz apmeklēt mūsu pasauli. Bet kad nav zināms …
ANTON EVSEEV