Kristus Piedzimšanas izraidīšana no Krievijas sākās 1922. gadā. Pret Ziemassvētkiem vērstā propaganda balstījās uz plašo masu satraukumu, kas šaubījās par vecajām tradīcijām un vērtībām. Tajā pašā laikā laikraksti nosodīja "samierinātājus", kuri reliģiskajos svētkos redzēja tikai skaistas paražas, kas netraucēja komunistu celtniecībai …
Drīz būs Ziemassvētki
Neglīti buržuāziski svētki …
Tas, kurš koku nozāģēja
Viņš ir desmit reizes kaitīgāks par ienaidnieku, Galu galā, uz katra koka
Jūs varat pakārt baltu!
Reklāmas video:
Proletāriešu dzejnieki šādus pantus uzrakstīja drīz pēc revolūcijas, un 1922. gadā sākās Kristus Piedzimšanas izraidīšana no Krievijas.
Jāatzīmē, ka pirms Ziemassvētkiem tika publicēts pirmais laikraksta Ateists numurs. Tā kā galvenās baznīcas svētku dienas joprojām nebija darba, tika izgudroti jauni, "revolucionāri svētki" - "Komjauniešu Ziemassvētki" un "Komjauniešu Lieldienas", kuru mērķis bija "attīstīt antireliģisku propagandu un novērst jauniešu un pieaugušo uzmanību no svinībām baznīcā."
Puskailais un pusbadā nomirušais komjaunietis bija komunistiskās partijas satricinājums antireliģiskajā cīņā. Īpašs apkārtraksts ieteica komsomola biedriem Ziemassvētku dienās apiet mājas ar sarkanu zvaigzni un visur dziedāt revolucionāras dziesmas, “slavinot padomju varu kā pusaudži Ziemassvētkus”, un šūpulī eņģeļu un mazuļu figūriņu vietā izkārtot “sarkanās eglītes”, kas rotātas ar piecstaru zvaigznēm. sarkanu karogu vītnes.
Dažās vietās komjaunieši ir iecerējuši Ziemassvētkos publiski dedzināt visu reliģiju tempļu koka maketus. Bija baumas, ka ateisti todien mēģinās aizdedzināt esošās baznīcas, tāpēc varas iestādēm pat nācās nomierināt ticīgos no avīžu lapām. Sākās komjauniešu "debesu vētra".
Pilsētas gatavojās "Komsomola Ziemassvētkiem" vai "Komsomolam". Ateisti Sverdlovīti un sarkanie profesori tika mobilizēti atbalstam. Svētkiem tika izdota Jaroslavska brošūra “Kā dzimst dievi”. Mejerholda darbnīcas steidzami strādāja pie zaimošanas izrādēm "Ziemassvētku vakars komjauniešu klubā" un "Bezvainīgā ieņemšana".
Darba jauniešiem tika rādītas filmas un lasītas lekcijas, kas atmasko Kristus Piedzimšanas "ekonomiskās saknes" un "pagānisko izcelsmi", lai pierādītu, ka svētkos nav nekā svēta. Voroņežas provincē, cenšoties padarīt materiālu pieejamāku auditorijai, lektors viņu priekšā parādījās "kaldēniešu priestera" tērpā un pareizticīgo baznīcā organizēja "upuri" un "pagānu deju".
Kā rakstīja laikraksti, "dievbijīgais Maskavas filistrs redzēja vēl nebijušu skatu". Gar Petrovku, Sadovaju un Tverskaju stiepās nebeidzama cilvēku plūsma, un virs tās plīvoja tūkstošiem karogu, kartona figūru, plakātu, kuros bija rakstīts: "Reliģija cilvēkiem ir opijs", "Cilvēks radīja Dievu pēc sava tēla". "Nodotie dievi" tika pārvadāti kravas automašīnās: pelēkbārdainais "Tēvs Dievs", kuru ieskauj "svētie", dzeltenais Buda, Babilonijas Marduks.
Mummeri attēloja rabīnus, priesterus, bet galvenokārt, protams, bija "priesteri" ar piestiprinātām bārdām un ģērbušies priesteru vestēs, konfiscēti vai vienkārši nozagti no baznīcām. Viņi skaļi solīja ticīgajiem pasaulīgas svētības, alkatīgi berzēdami plaukstas. Melnie un sarkanie "velni" maskās ar ragiem skraidot pūlī skrēja.
Krāsainajos plakātos ar uzrakstu “1922 reizes Dieva Māte dzemdēja Kristu un 1923 reizes dzemdēja Komsomolu” bija attēlota Dieva Māte, kura ar šausmām uzlūkoja mazuli - viņš turēja rokā grāmatu “Vēsturiskais materiālisms”, un galvu vainagoja Sarkanās armijas ķivere. Baznīcu priekšā karnevāls pieturēja un "kalpoja lūgšanas", dziedot "Svētās mūķenes, visas piepildītas ar taukiem" un "Priesterim bija suns".
"Komsomoļska priesteris" skaļi paziņoja: "Priecājies, Marks, lielais brīnumdaris". Zaimotāji, izsmejoši saliekot rokas un zvērēdami, saņēma no viņa "svētību". Uz melna zārka ar "relikvijām" sēdēja viltus "mūks". Pēc militāru orķestru skaņām, smiekli un brāzmains dziedājums "Ak tu, nojume, mans nojume", Aleksandrovska dzelzceļa stacijas laukumā tika sadedzinātas "debesu pārstāvju" figūras.
Mums nav vajadzīgi rabīni, mums nav vajadzīgi priesteri.
Sakauj buržuāziju, sadragā kulakus …
Nekā savīt gredzenus ar smalkmaizītēm, godinot dievus, kuru nebija, mēs esam Ziemassvētku komjaunatnē
vadīja dievbijīgus gājienus.
Praktiski visās Krievijas pilsētās komsomols "deva kauju reliģijai", Ziemassvētkos rīkojot masveida antireliģiskas demonstrācijas ar mūminiekiem, lāpām, orķestriem un dziedot revolucionāras dziesmas. Daudzviet baznīcas dievkalpojumi ir atlikti vai atcelti, vēloties izvairīties no sadursmēm ar ateistiem.
Tambovā jaunības gājienu atklāja kravas automašīna, uz kuras bija piestiprināts zvana modelis, kurš uz zvanu valodām šūpoja Denikina, Kolčaka, Poinkarē, Kursona izbāztos dzīvniekus. Tad sekoja, dejojot pēc orķestra, "priesteru", "rabīnu", "virsnieku", "Antantes", "kulaku" un "Nepmenas" skaņām. Vigīlija tika traucēta Kozlovā un Moršanskā. Borisogļebskā, Kirsanovā, Lebedjanā, pēc bungu sitiena un Internacionāles dziedāšanas, komjaunieši dalīja Dievu attēlojošus skaitļus.
Kurskā dievbijīgs karnevāls ar dziesmām tuvojās klosterim, kur viņš organizēja "visu laiku un visu tautu dievu" dedzināšanu, dejojot ap uguni un lecot pāri ugunij. Caricīnā komjaunieši ar lāpām un zvaigznēm mummeni, spēlējot "Dievu aiziešanu", devās uz darbojošajām baznīcām, kur demonstrēja pantomīmu "Patiesības atbrīvošana". Ļipeckā viņi iestudēja lugu "Trīs Jēzus" un organizēja lekciju, kurā izsmēja nevainojamo ieņemšanu.
Bogorodskā notika politiskā tiesa par ticīgo jaunatni, Gorohovecā - par hegumenu. Revolucionārie svētki beidzās klubos, kurus sauc arī par “jaunajām baznīcām”, kur ap “komjauniešu koku” dejoja aktīvisti “magi”, “buržuāzisko” un citu “Christmastide” varoņu tērpos.
Komjauniešu komitejas savos ziņojumos lepojās ar to, ka "filistieša vidū" sacēla milzīgu troksni ". Kad tuvojās karnevāla gājieni, tauta, nevēlēdamās paskatīties uz zaimošanu, riebīga pat pret neticīgajiem, aizvēra vārtus un nodzēsa gaismu mājās.
Poltavā pēc antireliģiska gājiena komjaunieši devās uz pilsētas nomali, kur pieprasīja, lai iedzīvotāji viņus ielaiž savos dzīvokļos par carolēšanu, draudot vērsties pret "nepaklausīgajām padomju varas iestādēm", kā rezultātā sašutušie darbinieki piekāva ateistus. Antireliģiskā komisija bija noraizējusies par "blāvu zemnieku masu aizkaitinājumu, antisemītiskiem noskaņojumiem, iespējamu ražas mazspēju, ko varēja izmantot bez dievbijības".
Ielu gājieni un karnevāli baznīcu svētku laikā, kurus Ļeņins nosodīja par "kaitīgām nedarbiem", tika aizliegti ar Komunistiskās partijas direktīvām, mudinot aģitatorus atteikties no "apzināti rupjām metodēm, ņirgāšanās par ticības un kulta priekšmetiem". Turpmāk tika ieteikts “Komsomola Lieldienas” un “Komsomola Ziemassvētki” koncentrēt klubu, uzņēmumu un kazarmu sienās masu vakaru veidā ar referātiem un priekšnesumiem.
Viens no apkārtrakstiem norādīja, ka "antireliģiska propaganda būtu jāveic dabaszinātņu un politisko skaidrojumu veidā, graujot ticību Dievam". Dievišķus svētkus drīkstēja svinēt tikai pilsētās, bet ne laukos, kur komjaunieši tika saukti par “sašutumiem”. "Debesu vētra" tika aizstāta ar ilgu aplenkumu.
Pret Ziemassvētkiem vērstā kampaņa 1924. gada decembrī notika ar saukli par laikraksta Ateisti draugu biedrības organizēšanu, kas pavasarī izauga par Viskrievijas ateistu savienību. Viņi Ziemassvētkus uzskatīja par neko citu kā par “buržuāzisko relikviju”.
The Leningradskaya Krasnaya Gazeta ziņoja: “Šogad ir pamanāms, ka Ziemassvētku aizspriedumi gandrīz ir beigušies. Bazāros nav koku - ir maz bezsamaņā esošu cilvēku! Patiesībā Sanktpēterburga bija piesārņota ar eglēm, kuras atnesa izsalkuši zemnieki no piepilsētas ciematiem, taču viņi pārtrauca koku demontāžu: cilvēki bija nabadzībā, un viņi nopirka tikai mazus, “proletāriešu” kokus, ko nolikt galdā.
Majakovskis rakstīja:
Jūs pērkat Ziemassvētku eglīti, un tad tās nav, kas ir skaista, un pārējais pēc vyvyk meža traktātiem.
Kāds prieks?
Pretīgi!
Kāpēc es turējos pie kokiem?
Mana atbilde ir īsa:
neko apšaubāmās Kristus dzimšanas dēļ
miljoniem dzimušo koku iznīcināšanai.
Pēc tam, kad Staļins 1927. gada partijas kongresā saviem biedriem norādīja, ka antireliģiskā cīņa ir nepieņemama, ateistu propaganda krita uz tiem, kas bērniem sarīkoja Ziemassvētku egli.
"Līdz šim vecāki kopā ar riņķošanu ap koku cenšas saviem bērniem ieaudzināt reliģijas asnus," viņi toreiz rakstīja žurnālā Ogonyok. - Reliģiskie vecāki "jautras Ziemassvētku eglītes" aizsegā uzspiež "Dievu" saviem bērniem un citām teiksmām, piemēram, "Ziemassvētku vectēvs". Ziemassvētku eglītes kults mežiem nodara lielu kaitējumu. Tam jau sen vajadzēja likt robežu gan mistiskai kaitīgai egles pielūgšanai, gan mežu iznīcināšanai. Mēs ceram, ka ateistu savienības satraukums beidzot pārtrauks bezjēdzīgo paradumu. Tā vietā, lai liktu koku uz krusta, ielieciet krustu uz koka!"
Ateistu savienības priekšsēdētājs Jaroslavskis uzstāja, lai bērni tiktu iesaistīti antireliģiskās aktivitātēs. Īpaša uzmanība tika pievērsta skolām un pionieru pulkiem. Pirmsskolas iestādes ziņoja, ka viņi pāriet uz "aktīvu ateistu izglītošanu". Pionieri ieradās bērnudārzos un paskaidroja bērniem, ka “strādniekiem, zemniekiem un viņu bērniem nevajadzētu svinēt Ziemassvētkus un sarīkot Ziemassvētku eglīti.
Komunisti, komjaunieši, pionieri šos svētkus nesvin, bet izskaidros un pierunās visus, kas vēl nezina, nesvinēt buržuāziskos svētkus. “Ziemassvētku svinēšana nozīmē verdzības svinēšanu ar neziņu!” Paziņoja “Komsomoļskaja Pravda” un ar jauniešu vidū populārā dzejnieka-futūrista Kirsanova muti paziņoja:
Ziemassvētku eglītes sauss stienis
Stelles mūsu acīs
Pie Ziemassvētku vecīša cepures,
Andžela - zobos!
Bet līdz šim koki vēl nav “izlikti” pat no daudzu partiju un komjauniešu strādnieku dzīvokļiem. Laikraksts Ļeņinskis Put asi kritizēja viņu nostāju redakcijas rakstā "Reliģija komunistu un komjauniešu biedru dzīvē" 1929. gada februārī:
“Mūsu Ziemassvētku eglīšu varoņi sevi attaisno, atsaucoties uz faktu, ka Ļeņins bērniem sarīkoja eglītes un gribēja bērnus iepriecināt. Jāatceras, ka "katram dārzeņam ir savs laiks" un, kas bija pieļaujams padomju varas sākumā, oktobra revolūcijas 12. gadā tas bija pilnīgi nepieņemami. Kāpēc Ziemassvētkos ir nepieciešams sagādāt bērniem prieku ar Ziemassvētku eglīti, kad eglei ir reliģiski rituāli raksturs, un kāpēc gan nesakārtot eglītes Oktobra revolūcijas, Parīzes komūnas vai autokrātijas krišanas dienās?"
1929. gada vasarā Centrālās komitejas pakļautībā esošā antireliģiskā komisija nolēma partiju, komjauniešu, arodbiedrību organizāciju un, protams, Ateistu savienības spēkiem uzsākt izšķirošu ofensīvu pret "garīdzniekiem un sektantiem". Otrais ateistu kongress pārdēvēja savu pusmiljonu organizāciju par Kaujinieku ateistu savienību, kurai vajadzēja skaidri iezīmēt pāreju uz aktīvāku rīcību.
Jauniešu publikācijas atkal bija piepildītas ar tādiem virsrakstiem kā: "Lai vētra debesis!" pirmais bezdievu piecu gadu plāns ", kura mērķis ir" pilnīga valsts dievināšana "un" visu reliģiskās dzīves palieku likvidēšana ".
1929. gada 24. septembrī Tautas komisāru padome izdeva dekrētu par pāreju uz padomju kalendāru ar piecu dienu nedēļu, atceļot svētdienas un visas brīvdienas, izņemot 7. novembri un 1. maiju. "Mēs Ziemassvētkos nepiešķirsim nevienu kavējumu!" - tāds bija šo dienu sauklis. "Neatgriezeniska un pilnīga" Ziemassvētku "svinību likvidēšana, kas sākta šogad, tās pārveidošana par darba dienu ir viens no galvenajiem jaunajiem sasniegumiem ceļā uz darba dzīves pārstrukturēšanu pēc jauniem kultūras un sociālisma principiem," atzīmēja Ļeņingradas laikraksts "Krasnaja Gazeta".
Decembrī padomes aizliedza pārdot Ziemassvētku eglītes un "eglīšu atkritumus" "lietošanai saistībā ar reliģiskām paražām un rituāliem". Izpildi uzraudzīja policija, par pārkāpumu atbildīgie tika sodīti ar naudas sodiem un piespiedu darbu.
Ziemassvētku priekšvakarā tika pieņemti lēmumi par masveida baznīcu slēgšanu un nojaukšanu, baznīcu konfiskāciju klubiem un skolām. Nedēļu pirms svētkiem Kremļa Čudovas klosterī uzspridzināja Erceņģeļa Miķeļa brīnuma katedrāli. Rūpnīcu un rūpnīcu darba kolektīvi, savstarpēji konkurējot, pieņēma lēmumus par baznīcas zvanu piegādi rūpniecības vajadzībām.
Pēc Ļeņingradas parauga visur parādījās “dievbijīgas” darbnīcas, un tika ierosināts Podoļsku netālu no Maskavas pārdēvēt par bezdievu pilsētu. Ziemassvētku vakarā strādnieku klubos notika antireliģiskas loterijas un konkursi par "labāko ateistu". Strādnieki, vīrieši un sievietes, bija spiesti parakstīt oficiālas reliģijas atkrišanas deklarācijas ar Dieva zaimošanu, draudot ar viņu māju atņemšanu, maizes kartītēm un drēbēm.
Tā darbības jomā 1930. gada pret Ziemassvētkiem bija nepārspējami. Pēc dievbijīgam karnevālam, kas atjaunots pēc aizmirstības pēc sešiem gadiem, uzņēmumi un iestādes gatavojās Maija dienas vai oktobra demonstrācijai.
Decembra "Antireliģiskais" ieteica izgatavot pret Ziemassvētkiem vērstus tērpus ar nosaukumiem "ķērājs", "parazīts", "svētie atkritumi", "priestera rīks", un tajā bija plaši mācību materiāli, lai organizētu bērnu dievbijīgu atpūtu.
Jaunajiem pilsoņiem tika piedāvātas spēles “dievbijīga kampaņa”, “priesteru skrējieni”, “bezdievu ložmetējs”, “antireliģiska šautuve”, kur viņiem bija jāmet bumbas mērķos, kuros attēloti priesteri un baznīcas. Maskarādes vajadzībām pilsētas vadība piešķīra krustus un baznīcas vestes no slēgto baznīcu īpašumiem.
Konkurss par ikonu un baznīcas grāmatu piegādi bija savietojams ar Ziemassvētku dienām. Piemēram, Tveras "Proletarka" darbinieki no savām kopmītnēm un dzīvokļiem publiskai iznīcināšanai izveda 1200 ikonas, Jenakijevā esošās "Red Profintern" raktuves kalnrači savāca 870 ikonas.
Veikalu skatlogos tika rīkotas antireliģiskas izstādes, visur tika izplatītas ateistiskas skrejlapas, un tika reģistrēta Kaujinieku ateistu savienība, kuras skaits trīskāršojās. Galvaspilsētas ateisti sūtīja desmitiem propagandas komandu uz Maskavas apgabala pilsētām un ciemiem.
Izvestija rakstīja: “Jau 1930. gadu apkārt pasaulei staigā absurda Ziemassvētku pasaka, kas izdomāta, lai iepriecinātu parazītus. Ievietot jūgu darbiniekam kaklā, iesitot revolūcijai pa galvu ar krustu - tā ir Ziemassvētku leģendas vidējā klases nozīme."
Ziemassvētku dienā visās pilsētās un daudzos ciematos bezprecedenta mērogā notika karnevāla "reliģijas bēres". Demonstrantu kolonnas devās gājienā ar sarkaniem karogiem un antireliģiskiem plakātiem, komjauniešu komjauniešus ar kravas automašīnām nogādāja pie "priesteriem" un "mūkiem".
Laukumos tika uzceltas dedzināšanai sagatavotas Ziemassvētku eglītes, uz kurām karājās lelles, kurās attēloti priesteri. Runātāji sanāksmēs iedvesmoti nosodīja reliģijas "klases būtību", kliedzot: "Visiem Ateistu savienībai!", "Lai dzīvo piecu gadu plāns!", "Baznīcas skolām!", "Zvani traktoriem!" Jau krēslā sākās dejas, iedegās tūkstošiem piramīdās sakrautas ikonas, iedegās eglītes - “pagātnes buržuāzisko svētku” simboli.
Masu Maskavas iedzīvotāju svinēšana Ziemassvētku dienā nenotika spēcīgu salu dēļ un tika pārcelta uz Epifāniju. Līdz 19. janvāra vakaram Kultūras un atpūtas parkā pulcējās apmēram simts tūkstoši cilvēku, tur bija lāpu nesēju grupas, orķestri, plakāti un, protams, kravas automašīnas ar komjauniešu biedru māmiņām.
Starp milzīgo pūli šur tur spontāni uzliesmoja ikonu ugunskuri, baznīcas grāmatas, karikatūru maketi, reliģijas zārki. Korespondenti ar entuziasmu raksturoja iestudējumu, kas tika parādīts pie Kultūras parka, Krasnijas Hamovņiku slidotavā: “Dievi un priesteri steidzās ar baznīcas dziesmām, vicinot krustus, uz“piecu gadu plānu”, parādījās budjonoviešu saime un izšāva zāli, šāvieni aizdedzināja baznīcu, baznīca nodega; šis baznīcas ugunsgrēks tika parādīts ārkārtīgi iespaidīgi."
Katrā skolā un bērnudārzā bija izvietoti plakāti ar tādiem saukļiem kā “Mums nevajag Ziemassvētku eglītes, kas smaržo pēc vīraka!”, “Vecāki, nejauciet mūs - neveidojiet eglīti!”.
Skolas "pret Ziemassvētku ballītēs" viņi spēlēja priesterus, izsmēja dziesmas un dziedāja "dievbijīgus" pārus: "Ding-bom, ding-bom, mēs vairs neiesim uz baznīcu". Bērnu žurnāli aicināja mazos lasītājus: "Tagad mums visiem jācīnās pret egli!"
Tātad "Jaunais dabaszinātnieks" savās lapās ievietoja rakstus ar virsrakstiem "Ziemassvētku egles kaitējums" un "Ziemassvētki - priestera pasaka", kas aicināja "šajos svētkos neiztērēt ne santīma", un "Siskin" publicēja dzejnieka dzejoli, kas atrodama bērnu literatūrā. -avantgardists Vvedenskis "Mēs neļausim", kurā bija šādi vārdi:
Tikai tas, kurš ir priesteru draugs, Ziemassvētku eglīte ir gatava svinībām!
Jūs un es esam priesteru ienaidnieki, Mums nevajag Ziemassvētkus.
Gadu no gada cilvēki pulcējās uz anti-Ziemassvētku mītiņiem, kas beidzās ar dejām un egles dedzināšanu. Šajā dedzināšanā bija kaut kas pagānisks, un viņu mīlēja. Tikai dažas ģimenes tagad uzdrošinājās slepeni uzlikt eglīti, cieši apklājot logus ar segām, lai tos nevarētu redzēt no ielas.
Nēsājot aizliegtu koku, viņi to zāģēja divās vai trīs daļās, kuras paslēpa somā no komjauniešu patruļām, un mājās tās atkal piestiprināja kopā ar riepu. Bet inspektori devās uz savām mājām, meklējot kokus. Neskatoties uz to, antireliģiskā cīņa atkal sāka samazināties, un Kaujinieku ateistu savienības darbs, kas formāli pieauga līdz 6 miljoniem biedru, neraugoties uz skaļiem ziņojumiem par panākumiem, sāka sabrukt.
Bet pats postošākais trieciens Ziemassvētku svinībām nebija aizliegumi. Pāris dienas pirms jaunā, 1936. gada, laikraksts Pravda publicēja vecā boļševika Postiševa rakstu “Noorganizēsim bērniem labu Ziemassvētku egli Jaunajam gadam!”. Tajā bija rakstīts:
“Daži, izņemot“kreiso”, locītāji nosodīja šo bērnu izklaidi kā buržuāzisku pasākumu. Izpildiet šo nepareizo koka vērtējumu, kas bērniem sagādā lielu prieku, lai to izbeigtu."
Pāvels Postiševs, Borisa Efimova karikatūra, 1935. gads.
Poteševa iniciatīva tika personīgi saskaņota ar Staļinu, un viņa piezīmē jau bija vietējo padomju rīkojums visās pilsētās un kolhozos, visās skolās, bērnu namos, pionieru pilīs, bērnu klubos, kinoteātros un teātros sarīkot "labu padomju egli".
Cilvēku laimei nebija robežu: stundas laikā Maskavas Zatsepskas tirgū tika nopirkti 700 koki, bet mazajā Teterinsky tirgū - 400. Tiesa, nebija ko rotāt, nevienam nebūtu bijis laika tik ātri pūst rotaļlietas. Bet vajadzība pēc izgudrojuma ir viltīga! GUM pārtikas preču veikals Nr. 1 divas dienas pirms svētkiem izpārdeva gada valriekstu eglīšu rotājumiem.
Ar Tautas komisāru padomes dekrētu tika ieviesti oficiāli Jaungada svētki, bet ne Ziemassvētki. Tajā pašā laikā pareizticīgo kristiešu stingras gavēšanas laikā Ziemassvētku eglīšu prieks izkrita. Steidzīgi tika izstrādāts padomju Jaungada rituāls, kas veco Ziemassvētku tradīciju piepildīja ar citu nozīmi. Ziemassvētku eglīte ir pārvērtusies par Jaungada egli.
To vairs nevainoja astoņstaru Betlēmes zvaigzne, bet gan sarkana piecstaru zvaigzne, un rotaļlietās bija attēloti ne tikai dzīvnieki un putni, bet arī “revolūcijas varoņi”, un bumbiņas rotāja Ļeņina, Staļina, Marksa un Engelsa portreti.
1938. gada 26. februārī Poteševu par "pārmērīgu nežēlību" izslēdza no Vissavienības komunistiskās partijas Centrālās komitejas, pārcēla no visiem amatiem un arestēja, un tieši pēc gada, 1939. gada 26. februārī, viņš tika nošauts Butirkas cietumā.
Neviens negrasījās izpildīt Ziemassvētku eglīti, un 1949. gadā 1. janvāris kļuva par darba dienu.
Nebija vairs mēģinājumu atcelt koku, taču viņi cenšas neatcerēties faktu, ka kādreiz tā bija nevis Jaungada, bet Ziemassvētku eglīte līdz šim …
Mihails FOMINS