Viduslaikos Krievijā bija plaši izplatītas tā sauktās "reklāmas gleznošanas ikonas". Viņi ieguva savu vārdu, jo viņiem bija 2 slāņi. Pirmajā attēloti ikonu tradicionālie sižeti un attēli: Jēzus Kristus, svētie utt. Otrajā slānī, kas paslēpts zem pirmā, tika gleznoti elles, velnu un velna attēli.
Parasti mākslinieks, kurš gleznoja ikonas (bogomaz), vispirms uz augsnes uzklāja augsni un uz tās uzgleznoja elles attēlus. Tad viņš gaidīja krāsas pareizu nožūšanu un atkal uzklāja grunti. Tikai pēc tam bogomaz attēloja kanonisku kristiešu sižetu. Dažreiz viņš varēja vienkārši uzgleznot ragus kādam svētajam un paslēpt tos zem krāsas slāņa, padarot tos ārējiem novērotājiem neredzamus.
Vēsture un nozīme
Elles gleznošanas ikonas tiek uzskatītas par leģendārām. Par tām izplatās daudzas leģendas, pieminējumi bieži sastopami dažādos vēstures dokumentos, taču reāli šādu ikonu piemēri līdz mūsdienām nav saglabājušies. Pirmo reizi termins "ikonu reklāmas gleznošana" ir atrodams 16. gadsimta piemineklī, Svētā Bazilika Vissvētākā dzīvē.
Tajā aprakstīts, kā Svētais Baziliks tuvojās pilsētas vārtiem, uz kuriem tika izstādīta brīnumaina ikona ar Dieva Mātes attēlu. Pretēji cerībām, ko cerēja svētceļnieku pūlis, kas ieskauj brīnišķīgo tēlu, viņš nesāka viņam lūgt lūgšanas, bet iemeta ikonu ar akmeni. Svētais savu rīcību skaidroja ar to, ka zem redzamā krāsas slāņa ir velna attēls. Pēc tam viņš pierādīja savus vārdus, parādot slēptu attēlu.
Elles gleznošanas ikonas ticīgajam tika uzskatītas par īpaši bīstamām, jo abi attēli bija nesaraujami saistīti viens ar otru. Kristietis, lūdzot svēto vai Jēzu, kas attēlots uz elles ikonas, vienlaikus lūdza velnu. Parastajiem cilvēkiem tas bija īsts ticības pārbaudījums, bet vienlaikus tā bija sava veida pievilcīga spēle, atzīstot "velnišķus priekus". Hellish ikonas bija īpašs melnās maģijas veids.
Reklāmas video:
Izplatīšanas avoti
Termins "reklāmas gleznošanas ikonas" bija plaši izplatīts vecticībnieku vidū, kuri nepieņēma baznīcas reformu un nevēlējās pakļauties jaunajiem grieķu pielūgšanas modeļiem, kas pieņemti 17. gadsimtā. Vecticībnieki varēja gleznot un izplatīt elles ikonas, lai grautu ticību kristiešiem, kuri pieņēma reformu.
Vēl viena šīs parādības rašanās versija ir oficiālās baznīcas ebreju amatpersonu ķecerības konfrontācija. Ebreji nepieņēma ikonu pielūgšanu. Pēc viņu domām, pēdējie bija īsti elki, un viņu pielūgšana bija elku pielūgšana. Tas bija pretrunā ar bausli "Nepadari sevi par elku". Lai izskaustu ticību svētajām ikonām, ķeceri izplatīja slēptos elles attēlus.
Saskaņā ar trešo versiju šādu ikonu parādīšanās tika izskaidrota ar vienkāršu veikalu krāpšanos (ofen). Viens ikonu tirgotājs pārdeva pircējam šķietami parastu ikonu un aizgāja. Tad vēl viens tirgotājs piegāja pie pieviltā un "atvēra acis", atklājot apslēptu slāni ar velnišķīgiem zīmējumiem. Šādu gadījumu aprakstīja Nikolajs Leskovs stāstā "Apzīmētais eņģelis". 1873. gadā rakstnieks publicēja arī nelielu pētījumu par elles ikonu fenomenu.
Jautājums par esamību
19. gadsimtā bija vairākas publikācijas par Hellish ikonām. Tomēr autori “elles gleznošanu” sauc par vienkārši sliktiem, nepiedienīgi zīmētiem svēto attēliem. 20. gadsimta sākumā pētnieki arvien biežāk paziņo, ka ado-glezniecības ikonas faktiski nemaz nav bijušas. Stāsti par viņiem bija sava veida "šausmu stāsti" māņticīgiem un naiviem cilvēkiem. Par to rakstīja krievu slāvists Ņikita Tolstojs. Mūsdienu pētnieki ir vienādas domas.