Horvātijas leģenda vēsta, ka senos laikos dzīvojis dīvains karalis ar suņa galvu un cilvēka ķermeni. Lai neviens nevarētu nodot šo ķēniņa noslēpumu, katru dienu viņu noskuva cits jaunietis, kuru karalis pēc tam nogalināja.
Bet kādu dienu tika atrasta māte, kurai izdevās izglābt savu vienīgo dēlu, kad viņam bija pienākusi ķēniņa skūšanās. Viņa mīcīja maizi un sajauca tajā noteiktu daudzumu mātes piena, un pēc tam deva to dēlam, lai viņš ārstētu karali ar šo maizi.
Ķēniņš maizi ēda ar prieku, un pēc tam jauneklis viņam atklāja, kāpēc maize ir tik salda. Nogaršojis mātes pienu, karalis bija spiests atzīt jauno vīrieti par savu brāli. Viņš izglāba savu dzīvību, bet teica, lai viņš neizpauž suņa galvas noslēpumu.
Jaunietis ilgu laiku glabāja noslēpumu, taču šīs nastas svars bija pārāk liels. Tāpēc kādu dienu viņš izraka bedri, noliecās un nočukstēja: "Melnzeme, mūsu karalim ir suņa galva."
Blakus auga plūškoks, un gadījums iepriecināja, ka netālu sēdēs gans, kas no zariem izgatavos jaunu pīpi. Atskaņojot pīpi, melodijas vietā viņš dzirdēja vārdus: "Mūsu karalim ir suņa galva." Noslēpums izplatījās visā karaļvalstī, visi novērsās no ķēniņa ar suņa galvu, un viņš tika atstāts dzīvot pamests, vientuļš un neskūts, un jaunie vīrieši atbrīvojās no nāves bailēm savā cietoksnī. (Šo stāstu saglabāja un pārstāstīja Yurka Petrichevich, kurš šajās vietās dzīvoja 104 gadus.)
Ir saglabājušies simtiem līdzīgu faktu par cilvēkiem ar suņu galvām pasaules tautu tradīcijās un leģendās, kā arī ceļotāju ziņojumos.
Viduslaikos par cinocefāliju rakstīja svētīgais Augustīns (354-430), Plano Karpīni (ap 1182-1252) un citi ceļotāji, filozofi, mūki un rakstnieki. Viduslaiku kartēs bija apgabali, kas atzīmēti kā apdzīvoti psoglāvi. Heinriha no Maincas kartē (XV-XVI gs.) Ir rakstīts: “Rifas kalni ir Āzijas un Eiropas robeža; Tanais upe. Šeit dzīvo zemiski Grifas cilvēki, cinefālieši. Ebstorfas pasaules kartē (X111 gs.) Suns-lords ir bruņots ar loku un bultu, blakus tam ir leģenda: “Kinofals tiek saukti tā, ka viņiem ir galvas suņi un maska; viņu drēbes ir dzīvnieku ādas, un balss ir riešana. Herefordas pasaules kartē (ap 1300. gadu) psoglāvieši apmetušies Skandināvijā.
Filmas "Kosmogrāfija" varonis (8. vai 9. gadsimta traktāts, ko izstrādājis Zalcburgas arhibīskaps Vergilijs), filozofs Ētika, apceļo Spāniju, apmeklē Īriju, Lielbritāniju un Tules zemi, pēc tam Orkney salas, pēc tam nonākot cinocephals salā, kas aprakstīts šādi:
Reklāmas video:
“Šie pagāni staigā ar kailām krūtīm. Mati tiek audzēti, ieeļļoti un piesātināti ar taukiem neticami ilgi. Viņi dzīvo ļaunu dzīvi, barojas ar netīriem un nelikumīgiem četrkājainiem dzīvniekiem, pelēm, kurmjiem un visu pārējo. Viņiem nav pienācīgu ēku, viņi izmanto pītās nojumes un filca teltis. Viņi dzīvo mežos un grūti sasniedzamās vietās, purvos un niedru biezokņos. Viņiem ir nepieredzēti daudz mājlopu, daudz putnu un aitu ganāmpulku. Nezinot Dievu, viņi pielūdz dēmonus un priekšzīmes. Viņiem nav karaļa. Viņi izmanto vairāk alvas nekā sudraba.
Jāatzīmē, ka kinocefālijas cilvēku sievietes, pēc Cosmography datiem, ir visparastākās cilvēka izskata, savukārt vīriešiem ir suņa galva, un pārējie locekļi ir gluži kā cilvēki.
Slavenais ceļotājs Marko Polo savā pamatdarbā pastāstīja, ka patiesībā pastāv cilvēku ciltis ar suņu galvām. Viņš redzēja "Radītāja brīnumu", ilgstoši uzturoties Ķīnā. Bet šis ziņkārīgo ziņu pārpilnais stāstījums maksāja nevainojami godīgi Polo reputāciju. Kopš tiem laikiem, saucot viņu par nekaunīgu meli, viņi deva segvārdu Million, nepārprotami norādot, cik reizes, viņuprāt, ceļotājs meloja.
Tikmēr Andamanu salu pamatiedzīvotāji pat antīkās pasaules dienās ieguva reputāciju kā draudzīgi un pat laulības attiecībās ar cilvēku suņiem. Un Ktēziass, persiešu ķēniņa Artakserkss II personīgais ārsts, 355. gadā pirms mūsu ēras. ar cieņu paziņoja monarham: “Indijas augstienē ir cilvēki, kuru galvas daudz neatšķiras no suņu galvām. Viņi ģērbjas savvaļas dzīvnieku ādās, dzer un ēd četrrāpus. Melni un smieklīgi, viņi nesaprot valodu, sazinās savā starpā un ar jaunpienācējiem ar žestiem. Svešiniekiem, saņemot dāvanas, viņi ir labestīgi. Viņiem ir īpaša zīme - īsas astes. Viņu ir vismaz 120-130 tūkstoši, kas absorbē tikai svaigu gaļu un tīru ūdeni”.
Ārsts un pareizticīgo priesteris Nikolajs Kožuhovs 1838. gadā, "klīstot mežā pie Tomskas", bija satriekts, kad no rīta mednieku būdā parādījās īsi zemnieki ar bieziem matiem uz pieres, pie noapaļotām acīm, uz kakla, gandrīz sapludināti ar pleciem. līdzīgi mazajiem lāčiem. Viesi, kuri dāvanā atnesa slēpni, kas piepildīta ar biezu medu, "bija ar spēcīgu nūju un īsām astēm, kas bija noklāta ar novājētiem sarkaniem matiem".
Pārsteidzoši, ka viesi, ar kuriem Kožuhovs dalīja sāli un sērkociņus, panesami labi runāja krievu valodā. Runa tomēr bija daudz vecajā slāvismā, taču tas bija saprotams.
Tā ārsts uzzināja, ka cilvēki, kuri sevi sauc par Moloshi, gadsimtiem ilgi dzīvo mežā, viņi izvairās no svešiniekiem, viņi ir spiesti dibināt kontaktus, lai iegūtu rokās drēbes, traukus, sāli. Kad Kožuhovs jautāja, vai ir iespējams apmeklēt viņu ciemu, "cilvēki-dzīvnieki" atbildēja, ka viņiem nav pastāvīga ciemata kā tāda, ka viņi klīst, medīja un makšķerēja, atrodot pajumti Adobe būdiņās, kuras sakārtoja viņu senči, kuri ir kārtībā paši sevi uzturēt. Par to un šķīrās.
Kožuhova brālēns pulkvedis Mitrohins, dzirdot par radinieka "smieklīgo piedzīvojumu", nemaz nebija pārsteigts. Viņš apstiprināja, ka visi Tomskas iedzīvotāji zina par moloshes, it īpaši tiem, kas iegādājas kažokādas, kuras tiek apmainītas pret precēm ar moloshes. "Mežoņiem, pateicoties tirdzniecībai, ir viss nepieciešamais ērtai dzīvei," sacīja Mitrohins, paužot nožēlu, ka nav Dieva, nav ticības, pat šķebinoša, pagāniska.
Mūsdienu zinātnieki nešaubās, ka cilvēki ar fizioloģiskām novirzēm ir gēnu spēles upuri, neveiksmes cilvēces genomā. Tomēr ir arī citas versijas, kas atzīst, ka blakus mums ir vēl viens, llyarshp biškrēsliņš par senākajiem Zemes iedzīvotājiem, kas vienā vai otrā veidā ir saglabājies līdz mūsdienām.
PS Pārsteidzoši, ka baznīca savos annālos ļāva pastāvēt noslēpumainai radībai: apustulis Bartolomejs - cinocephalus, kurš kļuva par svēto! Ir dažādas versijas, kā Kristofers ar suņa galvu kļuva tāds. Imperatora Trajāna laikā (III gs.) Viņš bija gigantiska auguma karotājs un laupītājs, kurš biedēja visu Palestīnu.
Suņa galva viņam to palīdzēja. Kristofers sacīja, ka viņš piekristu kalpot tam, kurš ir briesmīgāks un varenāks par viņu. Tad viņš saprata, ka pasaulē nav neviena briesmīgāka par velnu, un nolēma viņam paklanīties un padarīt viņu par saimnieku. Un tā viņš arī darīja. Tomēr, uzzinājis, ka velns baidās no Jēzus un bēg no krusta zīmes, viņš pameta viņu un kļuva par dedzīgu Dieva kalpu, daudzus cilvēkus pievērsdams kristietībai.
Saskaņā ar citu versiju, milzis Kristofers piekrita nest Kristu pāri upei un bija pārsteigts par viņa smagumu, un viņš teica, ka viņš nes visas pasaules nastas. Kas pārliecināja Kristoferu, ka pasaulē nav neviena varenāka par Kristu! Mēģinot kristīt Likijas (mūsdienu Turcijas nostūris) iedzīvotājus, Kristofers sastapās ar sīvu pretestību un nomira. Baznīca viņu godina kā lielu mocekli.
1722. gadā Svētā Sinode nolēma nekrāsot Svēto Kristoferu ar suņa galvu. Pareizticīgie kristieši to svin 22. maijā.