Pirmajos kristietības gadsimtos, kad veidojās jaunās mācības ideoloģiskais pamats, teologiem bija ļoti grūts uzdevums - "samierināt" Veco un Jauno Derību savā starpā. Bija tikai viens veids, kā to izdarīt - cik vien iespējams izlīdzināt pretrunas starp ebreju svēto grāmatu un kristiešu svēto grāmatu. Bet tas bija ārkārtīgi grūts uzdevums …
Ne visi tā laika teologi un filozofi piekrita “samierināt” abas Derības. Sinjones Markions bija viens no pirmajiem, kas pacēla balsi pret tik nedabisku tekstu kombināciju. Viņa argumenti bija tik pārliecinoši, ka drīz parādījās viņa daudzie sekotāji.
Viņus sauc par marcionītiem.
Jūrnieka dēls
Par Markiona dzīvi ir zināms ļoti maz. Tiek uzskatīts, ka viņš ir dzimis 85. gadā bagāta Sinop kuģu būvētāja ģimenē.
Sinop bija liela tā laika osta un tai bija svarīga loma Mazāzijas tirdzniecībā. Markciona tēvs nodarbojās ne tikai ar kuģu būvi, bet arī bija nozīmīgs kuģu īpašnieks. Sinopā viņš tika uzskatīts par kristieti un cienītu cilvēku, tāpēc nav pārsteidzoši, ka pēc liela naudas ziedojuma viņš kļuva par Sinop kopreģionistu kopienas vadītāju un kļuva par tā dēvēto bīskapu. Iespējams, Markions tajā laikā ieguva ļoti labu izglītību. Viņš bija zinātkārs cilvēks un tiecās analizēt mūsdienu filozofiskās un reliģiskās tendences. Kristīgajā ticībā audzināts, viņš tomēr uzmanīgi lasīja epikuriešu un stoiku darbus. No sava tēva Markions mantoja uzņēmējdarbību, kas nesa labus ienākumus un kurai nebija vajadzīga nauda. Viņš varēja ieņemt tādu pašu nostāju Sinop kristiešu sabiedrībā kā viņa vecāki,bet "grāmatnieciskas" zināšanas viņu piesaistīja daudz vairāk nekā augsta pozīcija. Tāpēc jaunais Markions gāja uz priekšu, salīdzinot Vecās un Jaunās Derības tekstus, jo viņš nesaprata, kā šīs divas svētās grāmatas varētu būt saistītas. Markcionam Vecās Derības Dievs un Jaunās Derības Dievs bija divas pilnīgi atšķirīgas dievības. Pirmais ir nežēlīgais un nežēlīgais Radītājs, kura priekšā cilvēkam bija jānokrīt uz ceļiem un neuzdrošinājās pacelt acis pret viņu, bet otrais ir žēlsirdīgais Dievs, kurš sūtīja pie viņiem savu vienīgo Dēlu, lai glābtu cilvēkus. Mēģinot rast atbildes, Markions kļuva par filozofa Kurdona studentu. Markcionam Vecās Derības Dievs un Jaunās Derības Dievs bija divas pilnīgi atšķirīgas dievības. Pirmais ir nežēlīgais un nežēlīgais Radītājs, kura priekšā cilvēkam bija jānokrīt uz ceļiem un neuzdrošinājās pacelt acis pret viņu, bet otrais ir žēlsirdīgais Dievs, kurš sūtīja pie viņiem savu vienīgo Dēlu, lai glābtu cilvēkus. Mēģinot rast atbildes, Markions kļuva par filozofa Kurdona studentu. Markcionam Vecās Derības Dievs un Jaunās Derības Dievs bija divas pilnīgi atšķirīgas dievības. Pirmais ir nežēlīgais un bez žēlastības Radītājs, kura priekšā cilvēkam nācās krist uz ceļiem un neuzdrošināties pacelt acis uz viņu, un otrais ir žēlsirdīgais Dievs, kurš sūtīja pie viņiem savu vienīgo Dēlu, lai glābtu cilvēkus. Mēģinot rast atbildes, Markions kļuva par filozofa Kurdona studentu.
Kerdons bija gnostiks un Simona Magusa sekotājs, tas ir, tajā laikā viņš tika uzskatīts par ķeceri. Romā, kur Kerdons nāca no Sīrijas, viņa mācība sākumā netika atzīta, taču laika gaitā romiešu kristieši saprata, ka tas, ko sludināja Kurdons, neatbilst viņu izpratnei par kristietību. Filozofu bija paredzēts svinīgi anatematizēt un ekskomunicēt, taču pirms šīs procedūras veikšanas viņu izdevās nošķirt no Romas kristiešiem. Tur esošo kristiešu vidū nebija vienotības, un Kurdona mācība piesaistīja daudzus, kas draudzes vadībā sēja tik šausmas, ka romiešu bīskaps galu galā iemiesoja draudus - viņš ekskomunikēja filozofu, un viņam nācās bēgt. Kaut kur šo notikumu laikā bagātais kuģu būvētājs Marcion pievienojās Kerdonian rindās. Izrādījās, ka viņš ir labs students un pēc tam pat aizēnoja sava skolotāja godību.
Reklāmas video:
Līdz 140. gadam, tas ir, līdz diezgan godājamajam 55 gadu vecumam, Markions turpināja dzīvot Mazāzijā un Sīrijā, un pēc tam parādījās Romā. Tajā laikā viņš jau bija izstrādājis pats savu mācību. Markions cerēja, ka viņš varētu piespiest Romas kristiešus pārskatīt dažus ticības pamatprincipus. Tiesa, viņš cerēja ne tikai uz pārliecināšanas dāvanu, bet arī uz lieliem ieguldījumiem Romas baznīcā: Markions viņai ziedoja 200 tūkstošus sesterces - toreiz bija milzīga summa. Bet savienība ar Romas baznīcu neizdevās. Markions praktiski atkārtoja Kerdona likteni - viņš tika ekskomunikēts, anatematizēts, atgriezis ziedojumu un izraidīts no Romas. Un visiem, kurus varēja kārdināt viņa mācība, viņi nāca klajā ar briesmīgu leģendu: it kā jaunībā Markions savā dzimtajā Sinopē izvaroja un samaitāja jaunavu, uzticīgu kristieti,par ko viņu tēvs izraidīja no pilsētas un klīda pa Tuvajiem Austrumiem. Tur viņš satika gnostiķus, pilnībā nonāca viņu ietekmē un izvirzīja sev mērķi sajaukt kristiešu prātus un samaitāt viņu meitas. Viņu pat sauca ne mazāk kā par "sātana pēcnācējiem". Un gadsimtu pēc viņa nāves, kad kļuva skaidrs, ka Markciona mācībām joprojām ir piekritēji, viņi nāca klajā ar vēl vienu melu: it kā nojaušot nāves tuvošanos, Markcion nožēloja grēkus, samierinājās ar baznīcu un pat mēģināja atgriezties pie šīs baznīcas klēpja visiem, kurus viņš kārdināja ar savām domām. … Gan leģenda par “sātana radīšanu”, gan “nožēlojošā grēcinieka” izgudrošana bija neveiksmīga. Viņu pat sauca ne mazāk kā par "sātana pēcnācējiem". Un gadsimtu pēc viņa nāves, kad kļuva skaidrs, ka Markciona mācībām joprojām ir piekritēji, viņi nāca klajā ar vēl vienu melu: it kā nojaušot nāves tuvošanos, Markcion nožēloja grēkus, samierinājās ar baznīcu un pat mēģināja atgriezties pie šīs baznīcas klēpja visiem, kurus viņš kārdināja ar savām domām. … Gan leģenda par “sātana radīšanu”, gan “nožēlojošā grēcinieka” izgudrošana bija neveiksmīga. Viņš pat tika saukts ne mazāk kā par "sātana pēcnācējiem". Un gadsimtu pēc viņa nāves, kad kļuva skaidrs, ka Markciona mācībai joprojām ir piekritēji, viņi nāca klajā ar vēl vienu melu: it kā nojaušot nāves tuvošanos, Markcion nožēloja grēkus, samierinājās ar baznīcu un pat mēģināja atgriezties pie šīs baznīcas klēpja visiem, kurus viņš kārdināja ar savām domām. … Gan leģenda par “sātana radīšanu”, gan “nožēlojošā grēcinieka” izgudrošana bija neveiksmīga.
Rūgti prasmju augļi
Markions bija pārdomāts lasītājs ar izcilu atmiņu. Tāpēc viņš ļoti uzmanīgi lasīja abas Derības un atcerējās visas neprecizitātes un pretrunas, ar kurām viņš saskārās lasot. Liela daļa no tā, ko sludināja Jēzus Kristus, būtībā bija pretrunā ar jūdu Dieva Jahves darbības veidu, kura, domājams, bija Jēzus Tēvs. No tā Markcions izdarīja vienkāršu secinājumu: Dievs Jaunās Derības Tēvs un Vecās Derības Dievs nebūt nav identiski viens otram, tāpēc viņš Dievu Tēvu nosauca par kristiešu dievu, bet Jahvi - par ebreju dievu. Markions bija pārliecināts, ka Dievs, kurš izsūtīja Ādamu no Ēdenes dārza zināšanu slāpes dēļ, nevar būt Dievs, kurš dzemdēja Jēzu - galu galā viņš patronēja labestību un zināšanas tīrā veidā.
Viņš, balstoties uz līdzīgām apustuļa Pāvila piezīmēm, izklāstīja savu uzskatu par pretrunām starp abām Derībām Antitēzē. Pamatojoties uz to, viņi, acīmredzot, vienojās ar Kerdonu: viņš arī uzskatīja, ka jūdaismā un kristietībā ir dažādi "Dieva tēvi". Jūdu Dievs ne tikai iemieso nopietnību un likumus, bet patiesībā ir ļaunuma iemiesojums, un kristīgais Dievs garantē grēciniekiem piedošanu un dāvā viņiem žēlastību un mīlestību, tas ir, viņš ir labā iemiesojums. Tā kā šie divi principi - ļaunais un labais - nav savienojami, tad arī jūdaisms un kristietība nav savienojami. Izejot no šādas tekstu nesaderības, Markions izveidoja savu Evaņģēliju, no abām Derībām izvēloties to, kam, pēc viņa domām, jāatbilst patiesajai Kristus mācībai. Markions uzskatīja, ka pēc Kristus un pirmo apustuļu nāves mācība tika sagrozīta,viņā iezagušās daudzas kļūdas. Tāpēc viņš ierosināja grāmatu, kas varētu būt pirms Jaunās Derības. Tajā ietilpa Evaņģēlijs un apustulis. No četriem baznīcā atzītajiem tekstiem viņš izvēlējās vienu - Lūkas evaņģēliju, izņemot pirmās divas nodaļas. Apustulī tika sagrupētas Jaunās Derības vēstules galatiešiem, korintiešiem, romiešiem, tesalonikiešiem, efeziešiem, kolosiešiem, filipiešiem un apustuļiem Filemoniem.
Vēl viens Jēzus
Attiecībā uz pašu Jēzu Markionam bija arī īpašs viedoklis, kas nav savienojams ar baznīcas dogmām. Saskaņā ar viņa versiju Jēzus bija tīri garīgs radījums, Kristus ķermenim nebija materiālas dabas, tas bija spocīgs, bet tajā pašā laikā redzams. Viņš nekad nav dzimis un nekad nav piedzīvojis fiziskas ciešanas. Tēvs Jēzu pasaulē sūtīja, lai nestu pestīšanu visiem grēciniekiem - gan dzīvajiem, gan mirušajiem. Pēdējo dēļ Glābējs nolaidās ellē. Tā kā pasauli pārvalda divi - labi un slikti - dievi, starp viņiem netiek koordinēta rīcība. Tāpēc Vecās Derības pravieši nesniedza nekādus pareģojumus par Kristu - Jēzus nebija Vecās Derības Mesija. Tāpēc šīs Derības piekritēji satvēra pret viņu ieročus un nogalināja viņu pie krusta. Vecās Derības Mesija cilvēkiem nenesīs laimi, viņš ir ļaunuma vēstnesis, tas ir, Antikrists. Un kad viņš atnākssvētlaimi saņems tikai tie, kas atpazīst ļaunu Dievu, bet Antikrists neko nevar darīt ar tiem, kas tic labam Dievam, jo viņi jau ir izglābti.
Gan pats Markions, gan viņa sekotāji vadīja vis askētiskāko dzīvesveidu, viņi deva celibāta solījumu, un katru sestdienu viņiem bija gavēnis. Viņi arī praktizēja trīs reizes ūdens kristību Jēzus Kristus godam, un katras šīs kristības laikā viņi tika atbrīvoti no visiem grēkiem. Markcionieši atzina Markciona galveno ideju par diviem nesaderīgiem Dieviem, taču laika gaitā mācība sadalījās divās nozarēs - Tuvajos Austrumos un ēģiptiešu. Pirmais saglabāja Markciona pamatnostādnes. Otrais uzskatīja, ka Kristus ķermenis ir īpaša garīga viela, kas sastāv no gaisa. Abas tendences pastāvēja līdz 5. gadsimtam, un oficiālā baznīca tās uzskatīja par vienu no visbīstamākajām ķecerībām.
Nikolajs Kototkins