Pagājušā gadsimta 60. gados amerikāņu biologs Džims Makklarins sasquatch (bigfoot) nosauca par vārdu "manimal" (no angļu cilvēka - cilvēks un dzīvnieks - dzīvnieks), tādējādi tuvinot šīs radības Homo sapiens.
Tomēr lielākā daļa amerikāņu pētnieku tam nepiekrīt un atzīst iespēju nogalināt Bigfoot, lai apstiprinātu viņu eksistenci. Antropologs Grovers Krants raksta: “Visi pieejamie novērojumi skaidri norāda uz šīs sugas dzīvnieku stāvokli. Jā, viņš staigā uz divām kājām, bet tāpat arī vistas. Viņš ir ļoti inteliģents, taču delfīns šajā ziņā ir pārāks … Tas nav cilvēks vai pat puscilvēks, un tā īstā vieta būs starp dzīvniekiem, ja mēs kādreiz dabūsim eksemplāru."
Es domāju, ka reliģiskie Ziemeļamerikas, Eirāzijas un Austrālijas hominīdi, iespējams, ir sasnieguši tikpat augstu evolūcijas līmeni. Sasquatch vārds manimal var nozīmēt puscilvēku. Grovers Krants, noraidot to, paskaidro savu viedokli: “Lai sasniegtu augstāku līmeni, sasquatch ir jāatbilst prasībām … kas atšķir cilvēku no dzīvniekiem, piemēram, instrumentu izgatavošana, sociālā struktūra un runa … atzīt, ka viņam tādu nav. Profesors Poršņevs runu atzina par vissvarīgāko īpašību.
Iepriekš mēs bijām pārliecināti, ka šīs radības saziņai neizmanto runu. Bet Džons Grīns (starp citu, dedzīgs pērtiķu versijas atbalstītājs) atcerējās divus gadījumus, kad runāja sasquatch. J. Berne 1929. gadā runāja par savvaļas sievieti, kura runāja ar Indijas mednieku Duglas cilts valodā. Otrā liecība ir paša Grovera Krantza grāmatā: “Kanādietis Alberts Ostmans 1957. gadā teica, ka viņu sagūstīja aptuveni 33 gadus agrāk.
Viņš atklāja, ka sešas dienas viņš tika turēts ģimenē, kurā bija četri Saskači, pirms viņam izdevās aizbēgt un atgriezties civilizētajā pasaulē. Viņa raksturojums par radībām sakrīt ar citu aculiecinieku sniegto, taču daži viņu uzvedības aspekti un it īpaši pati nolaupīšana, šķiet, neatbilst tam, kas ir zināms par sasquatch."
Jāatzīst, ka tas ir neparasts gadījums. Lieciniekam bija unikāla iespēja vērot hominīdus viņu pašu patvērumā kalnos. Pirms nolaupīšanas Ostmans jautāja Indijas gidam, kuru sauc par "sasquatch". Viņš atbildēja: “Viņi ir pārklāti ar matiem visā ķermenī, bet tie nav dzīvnieki. Viņi ir cilvēki. Lieli cilvēki, kas dzīvo kalnos. " Ostmana stāsts neatbilst parastajām idejām, jo, ja tas ir pareizs, tad ceļvedim bija pilnīga taisnība: sasquatch nav dzīvnieki. Viņi ir cilvēki.
Ostmans sacīja, ka viņš bija domāts par Sasquatch meitas laulāto. Sasquatchi savā starpā sazinājās kaut kādā valodā, un Ostmans pat atcerējās pāris viņu vārdus - "sula" un "uuk". Tas nozīmē, ka viņa sagūstītāji noteikti ir šķērsojuši "Saprāta rubikonu". Tomēr ir pamats uzskatīt, ka viņu prāts ir mazāk izsmalcināts nekā Homo sapiens. Pirmkārt, viņi nesaprata, ka ieslodzīto vajadzētu atbruņot.
Otrkārt, viņi iegādājās elementāru triku, ar kuru ieslodzītais galu galā varēja uzvarēt savus sagūstītājus un aizbēgt no viņiem. Viņš izlikās, ka košļāja šņaucamo tabaku, un atstāja savu šņaucamo kastīti redzamā vietā. Lielkāja to uzreiz satvēra un norija veselu, no kura viņš pagriezās, un viņš sāka ripot pa zemi. Izmantojot satricinājumu, Ostmans aizbēga (ņemiet vērā, ka sižets, kurā cilvēks ar viltības palīdzību gūst virsroku pār velnu un ļaunajiem gariem, ir labi pazīstams folklorā un demonoloģijā).
Reklāmas video:
Gadījums ar Ostmanu ir interesants arī saistībā ar Sasquat piedēvētajām parapsiholoģiskajām spējām, piemēram, telepātiju un domu lasīšanu. Vai nu ne visām šīm radībām piemīt nosauktās spējas, vai arī tas prasa noteiktus apstākļus, kuru nebija Ostmana gadījumā. Galvenais jautājums ir - cik vispār var ticēt viņa stāstam?
Džons Grīns raksta: “Alberts Ostmans jau ir miris, bet es ar viņu draudzējos vairāk nekā 12 gadus, un viņš man nedeva iemeslu uzskatīt viņu par meli. Es viņu pārbaudīju ar izmeklētāju, zoologu, antropologu, veterinārārstu, pēdējie divi bija primātu eksperti.… Laikrakstu reportieri ļoti vēlējās darīt to pašu ar viņu. Šie cilvēki ne vienmēr viņam ticēja, taču neviens no viņiem nevarēja viņu sajaukt ar saviem jautājumiem vai diskreditēt viņa stāstu, lai gan izmeklētājs ļoti centās to panākt."
Vairāki Igora Burceva raksti aprakstīja gadījumu Kārtera fermā Tenesī. Roberts Kārters savā vietnē atklāja jaunu lielkāju, sadraudzējās ar viņu, deva viņam vārdu Lapsa un sāka mācīt angļu valodu tālajā pagājušā gadsimta četrdesmitajos gados. Tad pusgadsimtu zemnieka ģimene pastāvēja līdzās Bigfoot ģimenei. Tajā pašā laikā Bigfoot tika meklēti Nepālā, Krievijā, Ķīnā, Austrālijā un pašā Amerikā.
Daudzu ekspedīciju dalībnieki uz attāliem pasaules nostūriem nezināja, ka viņu meklēšanas objekts ērti dzīvo vienā no Tenesī esošajām fermām. Var iedomāties, kas būtu noticis, ja Roberts Kārters uz fermu būtu uzaicinājis Tomu Sliku, kurš finansēja Bigfoot meklējumus Amerikā. Primatoloģija un antropoloģija šodien būtu savādāka!
Bet Kārters neko tādu nedarīja ne tikai tāpēc, ka viņam bija vienaldzīga zinātne. Viņš uzskatīja, ka liellapas ir Dieva bērni, kas ir vienlīdzīgi ar mums, un ir Bībeles Ēzava pēcnācēji. Viņa mazmeita Dženisa stāsta, ka vectēvs nekad nav saucis Lielo pēdu ar vārdu "Lielā kāja", viņš par viņiem teica: "Klejojošā gara cilvēki". Tāpēc Kārtera viesmīlība "lielajiem savvaļas puišiem" viņa fermā viņam nebija domāšanas pieradināšana, bet gan sava veida reliģiska kalpošana, ticības varoņdarbs. Ņemot vērā to, ka draudzība ar milžiem radīja pastāvīgas problēmas ģimenei un noveda pie materiāliem zaudējumiem: galu galā lielie pēdas dažreiz ēda liellopus no Kārtera ganāmpulka.
Pārsteidza arī apraksts par to, kā lielkāji apglabāja savu nedzimušo bērnu. Kaukāzā es dzirdēju kāda vietējā iedzīvotāja stāstu, ka Almasts apglabā savus mirušos, bet es to uzskatīju tikai par stāstītāja pieņēmumu. Un šeit ir Janice liecība. Lielkāji vispirms izraka dziļu bedrīti ar rokām, bet pēc tam ar asām nūjām, kuras galu viņi saasināja ar zobiem.
Ilgu laiku viņi nesa ēdienu mazuļa kapā un atstāja to uz augšu. Šiba, bērna māte, kādu laiku sēdēja uz kapa un ar draudiem aizdzina visus, kas gribēja viņai tuvoties. Es lasīju par līdzīgu lietu pie Pētera Beerna: vīrietis vēstulē meklētājiem zvērēja, ka viņš vēroja, kā trīs lielkājas apglabā ceturto. Viņi ar savām rokām izraka dziļu bedri. Apklājuši ķermeni ar zemi, viņi uz kapa uzmeta milzīgus laukakmeņus.
Bet lielākais klupšanas akmens bija neticamās Bigfoots valodas spējas no Kārtera fermas. Šīs divas nezināmās vārda sasquatch nozīmes, kuras Alberts Ostmans teica civilizētajai pasaulei, var viegli ignorēt un aizmirst. Bet kā jūs ignorējat un aizmirstat Dženises Kārteres 223 lielkāju vārdus un frāzes, katru vārdu un frāzi tulkojot angļu valodā? Kā viņa varēja sastādīt šādu vārdnīcu? “… Ar savu vectēvu Kārteru es viņus apmeklēju un ēdināju katru dienu (Bigfoot - DB).
Kad viņi kaut ko teica, tad mans vectēvs. Lapsa vai Šiba, vai daži no viņiem man to mēdza iztulkot angļu valodā. Es veicu piezīmes nelielā piezīmju grāmatiņā, pierakstīju viņu vārdus, kas man nāca no meža vai lauka, un tad, kad radās izdevība, aizvedu viņus pie vectēva Kārtera. Es viņam jautāju, ko viņi domā …
Šādi es iemācījos no Lapsa un viņa ģimenes runāt viņu lielo pēdu valodā. Cilvēkam ir ļoti grūti to runāt … Dažu vārdu skaņas viņi izrunāja skaidri, bet dažus vārdus izrunāja tik ātri, ka bija grūti saprast, par ko tiek runāts … Man vajadzēja gadus, lai iemācītos tos saprast vismaz pusi."
Šeit ir vēl daži paskaidrojumi par to, kā lielie kājiņi sarunājās savā starpā un ar saviem “kungiem”: “Lapsa un viņa ģimene savā starpā runāja savā valodā … Lapsa un Šiba savā starpā sazinājās ar skaņām, kas līdzīgas čivināšanai un murmināšanai. Es nesapratu, ko viņi apspriež … Lielākoties viņi runāja karaļa indiešu dialektos, kā arī izmantoja čivinošu, svilpojošu, rūcošu un dārdošu skaņu. Kad viņi mūs uzrunāja, viņi pārgāja uz angļu valodu … Dažreiz, runājot ar mums, viņi ievietoja indiešu vārdu vai dārdēja angļu valodā un arī žestikulēja.
Un lūk, kā, pēc vecmāmiņas Dženises vārdiem, Kārtera fermā sākās valodas stundas. "Divi, lielais pēdas un vīrietis, kopā pavadīja stundas, sēžot kaut kur šķūnī vai laukā, mācot viens otram savu valodu." Dženisa rakstīja: “Es vienmēr esmu ticējis, ka mans vectēvs mācīja Lapsu runāt angliski. Un Fox un viņa vectēvs mācīja angļu valodu pārējai Fox ģimenei kopā.
Kā viņi runāja angliski? Lapsa “varēja izrunāt angļu valodas vārdus, kurus vectēvs bija viņam iemācījis, taču tā nebija tāda kā cilvēka runa, pie kuras mēs esam pieraduši. Skaņas, kuras viņi izdeva, izrunājot angļu vārdus, atšķīrās no cilvēka izrunas. Kaut arī visi mūsu apkārtnes lielie kājiņi tekoši runāja savā valodā, viņi varēja runāt tikai salauztu angļu valodu. Šibai bija ļoti grūti … Lapsa varēja runāt daudz skaidrāk, un viņš angliski lietoja garākus teikumus nekā jebkurš no viņa ģimenes locekļiem."
Kā piemēru Dženisa minēja vārdus "paldies", ko Lapsa teica, piepildot viņa bļodu ar suņu barību. Kādu dienu mežā spēlējās septiņus gadus vecā Dženisa, viņas četrus gadus vecā māsa Laila un vēl viena meitene. Negaidītā Foksa izskats viņus pārsteidza. Ieslēdzās Roberts Kārters un pārmeta Foksam par to. Dženisa raksta: “Pēc tā, kā es saprotu, viņš nevēlējās mūs biedēt …
Fokss neatbildēja angliski, un vectēvs runāja ar viņu, ko es saucu par Bigfoot. Lapsa paskatījās tieši uz Lailu un sacīja: "Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … pozēt … kataikai kataikai tohobt wabittub." Dženisa to tulkoja šādi: “Dzelteni mati, esi laimīga, mazā māsa. ES esmu slikts. Neraudi, Zilās acis. Un tad viņa paskaidro: "Kad Laila bija maza, viņai bija zilas acis un dzeltenīgi sarkanīgi mati." Citiem vārdiem sakot, Fokss atvainojās un mēģināja nomierināt mazo Lilu, nosaucot viņu par viņas personības iezīmēm. Un tas viss dažos aizkustinošos vārdos.
Zvaniet Foksam, kā vien vēlaties - divkājainu pērtiķi, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, tas, ko viņš man teica, ja tas tiešām tā bija, ir neapstrīdama norāde uz cilvēku.
Šeit ir daži vārdi un frāzes no Janice vārdnīcas:
31. Smejoties - ļauni mazi vīri (cilvēku, īpaši vīriešu apzīmējums). 80. Ella kona - cilvēku uguns nūja (lielgabals).
84. Nah-ich-ka ro-mea - kurp viņa iet? (Bigfoots jautāja manam vectēvam, kad es kaut kur devos prom. Vectēvs man paskaidroja jautājuma nozīmi).
96. Me-pe makhtaoyo - nabaga mazulis vai mazulis (Šibas vārdi, kas raud pie nedzīvi dzimuša bērna kapa).
99. Ob-be-mah-e-yah - ej prom, ej prom no šejienes (to teica Šiba, sitot un notriecot zirgu, uz kura es sēdēju, pēc tam to pašu pasakot angliski).
129. Nanpi yuse ni uo - noņemiet rokas no manis (to Šiba teica kāda cita lielpēdu tēviņam, kurš parādījās vietnē un viņu satvēra).
130. Rakstiet - Dievs, Kungs (Sioux indiāņu vārds par Lielo Garu).
132. Nikinka tonape heh? - Vai jums ir bērni? (Lapsa man to jautāja, un es lūdzu to pateikt angliski, jo es nesapratu jautājumu. 1990. gadā, kad viņš to uzdeva, man bija 25 gadi. Toreiz es nededzināju fermā).
146. Vaste se dake - es tevi mīlu (vectēvs un Lapsa to teica viens otram, tikušies uz ceļa neilgi pirms vectēva nāves).
197. Siiyukhk ir dvēsele.
Džonatana Svifta runājošie zirgi ir fikcija. Kāpēc runāšana ar lielām kājām ir pārsteidzošāka nekā fantastika? Pirmkārt, tāpēc, ka tie apgāž iepriekš pastāvējušos priekšstatus. Otrkārt, tāpēc, ka pastāv neatbilstība starp lielo pēdu cilvēka inteliģenci un viņu dzīvnieku dzīvesveidu. Ja viņi ir tik gudri, kāpēc viņi ir tik mežonīgi? Pusgadsimtu ilgs kontakts ar civilizāciju Kārtera fermā viņu dzīvnieku dzīvesveidu nemaz nemainīja.
Dženisa konfidenciāli mūs informēja (pa e-pastu) par gadījumiem, kad viņa bija saistīta ar telepātiju ar Bigfoots. Viņas vārdnīcā jūs atradīsit: 25. Mukvarukh - garīga saruna (kā viņi sauc telepātiskus kontaktus starp sevi un ar cilvēkiem).
Man to ir vieglāk pieņemt nekā viņu spēju runāt, jo telepātijas glabāšana nav pretrunā ar viņu mežonību (kas to zina, varbūt pat atbalsta), atšķirībā no runas piederības. Jebkurā gadījumā manā pašreizējā zināšanu līmenī. Es esmu ciešā kontaktā ar trim cilvēkiem, kuriem ir bijusi tieša, ilgstoša saskare ar Dženisu un kuri uz vietas ir izpētījuši šo jautājumu. Tās ir Mērija Grīna, Vils Dankans un Igors Burcevs. Visi trīs ar pārliecību attiecas uz Dženises informāciju.
Daži kritiķi uzskata, ka, ja no Tenesī saņemtā informācija ir patiesa, tad tur dzīvojošās radības nav Bigfoot Saskwachi, bet gan kas cits. Bet tas mūsu problēmu neatvieglo: vienas mīklas vietā mēs iegūstam divas. Jā, teorētiski ir iespējams, ka daži superdzīvnieki šķērsoja "Saprāta rubikonu", bet citi ne. Ņemiet vērā arī to, ka Ostmana piedzīvojums ar "atzītiem" lielajiem kājām notika Kanādas apgabalā Britu Kolumbijā, tālu no Tenesī. Tāpēc nav iemesla izslēgt notikumus Tenesī ar viņu pūkainajiem dalībniekiem no lielo pēdu problēmas … Tātad, kas viņi ir, lielie kājas?
Mans secinājums ir tāds, ka, ja viņi runā brīvi, kā aprakstījuši Alberts Ostmans un Dženisa Kārtera, viņi noteikti ir cilvēku rases pārstāvji, pat ja viņu valodas vārdi lielākoties ir aizgūti no cilvēkiem. Ja viņi nerunā valodā, tad tie nav cilvēki, bet primāti, kas sasnieguši humanizācijas slieksni.
Dmitrijs Bayanovs, starptautiskā hominoloģijas centra zinātniskais direktors