Bezcerīgu pacientu nav. Ir tikai bezcerīgi ārsti
Avicenna
Viņu sauc Ibn Sina, bet Eiropā viņu sauc Avicenna. Ne ļaundaris, ne varonis. Varētu teikt: intelektuāls brīnums. Un viņa dzīve ir tāda pati kā pārlūkošana "1001 nakts" lappusēs. Viņš dzimis 980. gadā, miris 1037. gadā. Viņš daudz ceļoja, dzīvoja dažādās vietās. Viņš nomira kaut kur Irānā, un tur tika apglabāts. Ar ko šis vīrietis ir slavens vēsturē?
Lielisks ārsts, kuru var salīdzināt ar Galēnu un Hipokrātu, izcilu Galileo līmeņa dabaszinātnieku, matemātiķi, fiziķi, ķīmiķi, dzīvnieku fizioloģijas speciālistu. Viņš studēja arī mūzikas teoriju, un zināšanas par to noderēja renesanses laikā. Ir grūti uzskaitīt visus viņa talantus. Dažreiz daba izpauž savus brīnumus, lai neaizmirstu par savu spēku, un tad piedzimst tādi cilvēki kā Avicenna.
Mikelandželo teica, ka "labāk ir kļūdīties, atbalstot Galēnu un Avicennu, nekā taisnību, atbalstot citus". Šāds vērtējums, drīzāk morāla rakstura, no liela humānista lūpām ir daudz vērts. Ekspertiem ir strīds par Avicenna darbu skaitu, savukārt skaitļi ir gan 90, gan 456.
Iespējams, viņam piedēvē viltojumus, atdarinājumus - vienmēr tiek atdarināti talanti. Ģeniālākā no viņa grāmatām ir The Canon of Medicine. Bet citi darbi arī iegāja vēsturē, kļuva par klasiku - Pestīšanas grāmata, Zināšanu grāmata, Norādījumu un piezīmju grāmata, Godīgas tiesas grāmata …
Viņš bija humānisma priekšvēstnesis, jo viņa mācība par cilvēku ir mācība par ķermeņa un dvēseles vienotību. Un kad - XI gadsimtā! Avicenna parasti rakstīja arābu valodā. Bet tas nepavisam nenozīmē, ka viņš ir arābu kultūras sastāvdaļa. Iespējams, jau no paša dzimšanas viņš piederēja visai pasaulei, viņa darbi nonāca visu civilizāciju īpašumā.
Un tomēr līdz šai dienai viņi strīdas, kurš tas ir. Turkestāns, kura teritorijā viņš dzimis, Uzbekistāna, Turcija - visas šīs valstis Avicennu uzskata par savu īpašumu. Monogrāfija "Ibn Sina - liels turku zinātnieks" Turcijā tika publicēta salīdzinoši nesen. Persieši atbildē saka: “Viņš ir mūsu. Viņš ir apglabāts kopā ar mums. Viņš atradās emīru tiesās. " Tās klātbūtne ir jūtama arī Eiropas kultūrā - jau no 12. gadsimta par to klīda baumas. Viņš bija pasaules slavas cilvēks. Un tā tas paliek arī šodien. Kad 20. gadsimta 50. gados tika svinēta viņa dzimšanas tūkstošgade, svinībās piedalījās visa pasaule. Par viņu ir uzrakstīti milzīgi sējumi, zinātnieki joprojām izmanto viņa domas, un parastie cilvēki no viņa mācās gudrību.
Reklāmas video:
Kā mēs varam uzzināt par cilvēku, kurš dzīvoja vairāk nekā pirms 1000 gadiem? No viņa paša un mīļotā studenta. Un tas, kā šķiet skeptiķiem, rada šaubas par viņa ģēniju. Absolūti nepamatota skepse! Jo baumas, sākot ar 11. gadsimtu, rūpīgi saglabāja viņa talantu atmiņu, kas deva pamatu viņu saukt par ģēniju zinātnieku. Stāsts par pašu Avicennu par viņu pašu par bērnību ir saglabājies līdz šai dienai. Pārējo pievienoja viņa iemīļotais students Ubajds al-Jurjāni, kurš kopā ar viņu pavadīja vairāk nekā 20 dzīves gadus.
Viņš pavadīja savu skolotāju, jo Avicenna bija bezgalīgs klaidonis. Ilgi nekur neuzkavējoties, viņš gāja gar zemi, cenšoties pēc iespējas vairāk redzēt, uzzināt un saprast. Dzirdošās, aizraujošās, stulbinošās krāsas, smaržas, skaņas, neapzināti mainīgā dzīve viņu piesaistīja, kļūstot ne tikai par mokām, prieku vai skumjām, bet arī par mācību priekšmetu. Viņš pārbaudīja viņu it kā zem palielināmā stikla un redzēja to, ko citi neredzēja. Mēģināsim saprast, kāpēc 10. gadsimtā varēja parādīties tāds brīnums kā Avicenna.
Atgādināsim, ka X gadsimts ir Rus kristību laiks, tronī atradās Vladimirs Svjatoslavičs, ceturtais Krievijas princis. Un tur, austrumos - renesanse. Kas atdzīvināja? Jā, aptuveni tāpat kā Eiropā Karolingu renesanses laikā 9.-10. Tad Kārļa Lielā galmā, vācu Otonu imperatoru galmā, pirmo reizi pēc kariem un Lielo Nāciju migrācijas haosa, intelektuālā elite pievērsās savas kultūras avotiem, senatnei, rokrakstiem - grieķu, romiešu.
Un apmēram tas pats notika Austrumos. Kultūras kontekstā, kas dzemdēja Avicennu, vietējās tradīcijas bija savstarpēji saistītas ar senatnes mantojumu, veidojot īpašu sintētiskās kultūras helēnistisko versiju. Avicenna dzimusi netālu no Buharas.
Ir zināms, ka lielais Maķedonijas Aleksandrs gāja cauri šīm vietām, nedaudz uz ziemeļiem. Tieši Sogdiānā viņš noorganizēja slavenās 10 000 savu ģenerāļu un karotāju laulības ar vietējām austrumu sievietēm. Interesanti, ka tikai Selēks, viens no Maķedonijas pavadoņiem, saglabāja savu laulību un tieši viņš ieguva lielāko valsts daļu. Šī seleikīdu vara kļuva IV gadsimtā pirms mūsu ēras. e. helēnisma kultūras nesējs, absorbējis senatni.
Kopš 64 pēc mūsu ēras e. šie reģioni kļuva par Romas provinci. Un Roma, kā jūs zināt, ir sengrieķu vai helēnistiskās kultūras tiešā mantiniece. Kopš 3. gadsimta sāka veidoties Austrumromijas impērija - Bizantija, kas bija cieši saistīta ar tirdzniecību un kultūru ar Austrumiem. Tādējādi dažādas kultūras saknes bija savstarpēji saistītas, taču izrādījās, ka viņi visi piedzīvoja senatnes ietekmi. Rezultātā tieši šeit izrādījās nākotnes Austrumu renesanses avoti.
Avicenna nebija viena. Persijas austrumi ir Ferdovsi, Omara Khajama, Rudaki dzimtene. Patiesībā dzejā, literatūrā, arhitektūrā un medicīnā bija daudz izcilu un slavenu cilvēku.
• • •
Avicenna (viņa vārds ir Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) dzimusi turīgā ģimenē. Tēvs Adallahs ibn-Hasans bija nodokļu iekasētājs. Nav viscienījamākā profesija, tā sakot, muitnieks. Bet tajā pašā laikā viņš ir bagāts, izglītots, acīmredzot nav stulbs. Ir zināms, ka Avicennas tēvs nomira dabiskā nāvē, neviens viņu nenogalināja, nenodūra par zvērībām. Māte Sitara (kas nozīmē "zvaigzne") nāk no maza ciemata netālu no Bukhara Afshan. Avicenna ir dzimusi šajā ciematā. Tātad zvaigzne dzemdēja zvaigzni.
Viņa dzimtā valoda bija Farsi-Dari, Vidusāzijas vietējo iedzīvotāju valoda. Farsi valodā viņš, pēc viņa vārdiem, rakstīja četriniekus - gazeles, kā tos sauca Austrumos.
Pilsēta, kurā viņš dzimis, bija rosīga, ar lielu rosīgu tirgu, kur plūda daudz cilvēku. Bija slimnīcas un skola, kurā zēns sāka mācīties, iespējams, no piecu gadu vecuma, jo līdz 10 gadu vecumam kļuva skaidrs, ka viņam skolā nav ko darīt. Tur viņi mācījās valodas - persiešu un arābu valodu, gramatiku, stilistiku, poētiku, Korānu, kuru Avicenna iemācījās no galvas līdz 10 gadu vecumam. Šī bija tā saucamā humānā klase. Zēns vēl nav sācis studēt matemātiku, nemaz nerunājot par medicīnu. Vēlāk viņš teica: "Medicīna ir ļoti vienkārša zinātne, un līdz 16 gadu vecumam es to jau biju pilnībā apguvis."
Protams, ir iespējams apšaubīt viņa vārdus - nekad nevar zināt, ko cilvēks saka par sevi? Bet 17 gadus veco Avicennu pats emīrs izsauc uz tiesu, lūdzot viņu dziedēt no smagas slimības. Un Avicenna viņam patiešām palīdzēja. Zēns bija ārkārtējs.
Viņa tēva mājā pulcējās mācīti cilvēki, Ismaili - vienas no islāma straumēm pārstāvji. Viņu pamatojums bija ļoti līdzīgs ķecerībai, un vēlāk viņi tika atzīti par ķeceriem. Viņi vēlējās attīrīt Korānu no nezinošām parādībām, aicinot filozofiju palīdzēt. Bīstama darbība. Mazais Avicenna bija klāt šajās sarunās, taču, nobriedis, viņš nepieņēma Ismaili domāšanas veidu. Bet viņa viedokli viņa brālis aizrāva. Savukārt Avicenna oficiāli palika pareizticīgā islāma ietvaros, lai gan viņš nekad nebija pareizticīgais.
Tātad, kad viņam bija 10 gadi skolā, viņam nebija nekā īpaši jādara. Un tagad - laimīgs pārtraukums! Tēvs uzzina, ka slavenais to laiku zinātnieks Patolli nāk uz Buhāru, viņš tūlīt devās pie viņa un pārliecināja viņu apmesties savā mājā. Viņš sola viņu pabarot, labi atbalstīt un papildus tam maksāt algu ar nosacījumu, ka zinātnieks mācīsies kopā ar zēnu. Patolli deva piekrišanu, un stundas sākās.
Pats Avicenna par studiju gadiem teica ļoti precīzi: "Es biju labākā no tiem, kas uzdeva jautājumus." Un atkal viņam var uzticēties, nodarbības ar Patolli to apstiprina. Pavisam drīz students sāka uzdot sirmbārdainajam skolotājam tādus jautājumus, uz kuriem viņš vairs nevarēja atbildēt. Un drīz Patollijs pats sāka vērsties pie Avicenas, pie mazā Huseina, lai izskaidrotu vissarežģītākās Euklida un Ptolemaja fragmentus, un viņi jau kopīgi meklēja atbildes.
15-16 gadu vecumā jauneklis sāka pats mācīties. Viņš bija neizpratnē par Aristoteļa grāmatu "Metafizika", kas tur, tālā Vidusāzijā, tika tulkota vairākās valodās un atkārtoti komentēta. Avicenna sacīja, ka nespēj saprast šo grāmatu, lai gan, daudzkārt lasot, viņš to gandrīz varēja iemācīties no galvas. Spriežot pēc viņa stāstiem un vēlāk pēc studentu atmiņām, lasīšana un rakstīšana bija viņa dzīves galvenās nodarbošanās, un viņš viņus izbaudīja, būdams augstākā intelektuāļa veids, ko dažkārt rada cilvēce.
Par aristoteliešu sastāvu jaunietis uzzināja pilnīgi nejauši. Reiz pie tirgus, saka pats Avicenna, kad viņš uzmanīgi gāja cauri rullīšiem, grāmatām, rokrakstiem, grāmatnieks pēkšņi viņam sacīja: “Paņemiet šo brīnišķīgo darbu, komentāru par Aristoteļa“Metafiziku”, ko sagatavojis zināms Farabi, austrumu domātājs, filozofs. tas ir dārgums."
Jaunietis paķēra šo grāmatu, tas bija tas, ko viņš neapzināti vēlējās atrast. Avicenna bija pārsteigts, viņš redzēja to, ar ko pats bija veltīgi cīnījies. Tieši tad viņš sauca Aristoteli par savu skolotāju, viņu pārņēma idejas par pasauli, ideja par būtnes, apziņas un gara vienotību un integritāti, pārņēma aristoteliešu idejas par mūsu zemes formu, tās uzbūvi.
Un 16 gadus vecais puisis sāka nodarboties ar … medicīnu. Protams, Aristoteļa "Metafizika" to tieši nepiespieda, bet netieši - jā. Varbūt Aristoteļa doma par materiālo, miesisko un garīgo vienotību izrādījās Avicennai izšķiroša, tik lielā mērā, ka tā viņu noveda pie visa viņa dzīves cēloņa.
Kad Avicenna spēja izārstēt Buharas emīru, viņš ļāva viņam izmantot savu bibliotēku. Jāatzīmē, ka Avicenna ārstējās bez maksas, un viņam vairs nebija vērtīgas atlīdzības. Grāmatas, rokrakstus un ritinājumus glabāja lādēs, katrā - par kādu tēmu vai zinātni. Un šīs lādes aizņēma daudzas istabas. Pilsētā baumoja, ka viņš ir vienkārši traks no laimes.
Savās atmiņās Avicenna rakstīja, ka "es redzēju tādas grāmatas, kuras vēlāk neviens neredzēja". Kāpēc? Ātrumā bibliotēka nodega. Un ļaunās mēles izplatīja baumas, ka tieši viņš, Avicenna, sadedzināja bibliotēku, lai neviens cits šīs grāmatas nelasītu un nevarētu gudri salīdzināt ar viņu. Par lielāku stulbumu ir grūti domāt! Grāmatas viņam bija svētas. Kā viņš tos varēja sadedzināt!
Kopš 18 gadu vecuma Avicenna absolūti apzināti veltīja savu dzīvi zinātnes nodarbēm. Viņš daudz rakstīja, un viņa slava kļuva arvien spēcīgāka. 20 gadu vecumā viņš tika uzaicināts uz pastāvīgu dienestu Horezmas šahā Mamunā II Horezmā. Mamuns II bija viens no labākajiem šīs pasaules vareno pārstāvjiem un, neapšaubāmi, labākais no tiem, kurus Avicena satika savā ceļā. Šo valdnieku, iespējams, var salīdzināt ar Lorenso Lielisko. Viņš arī tiesā vāca izcilus cilvēkus, aicināja viņus no visurienes un neskopojās ar naudu, uzskatot, ka kultūras un zinātnes attīstība ir ārkārtīgi svarīga.
Viņš, tāpat kā Lorenco, izveidoja loku, ko sauca par Mamunas akadēmiju. Bija nepārtraukti strīdi, kuros piedalījās daudzi, arī Biruni, bet Avicenna, kā likums, uzvarēja. Viņa slava pieauga, viņš smagi strādāja, viņu cienīja, visā atzīstot savu autoritāti. Viņš bija laimīgs.
Un šeit uz viņa dzīves horizonta parādījās liktenīga figūra - sultāns Mahmuds Ghaznevi, Ghazniev Sultanate radītājs. Pēc izcelsmes viņš bija no ghoulāmu vidus, tā sauca turku izcelsmes karotāju vergus. Tas tiešām ir no vergu netīrumiem līdz lielām bagātībām! Šādus cilvēkus izceļ īpaša augstprātība, paaugstinātas ambīcijas, pašgribība un licentitāte. Uzzinājis, ka kultūras zieds ir savākts Buhārā, Mahmuds vēlējās, lai viņam piešķirtu visu šo akadēmisko loku. Horezmas valdnieks saņēma pavēli: "Nekavējoties visi zinātnieki man" - tur, uz Persiju, līdz mūsdienu Irānai - nebija iespējams nepakļauties.
Un tad Horezmas valdnieks sacīja dzejniekiem un zinātniekiem: “Aizbrauciet, skrieniet kopā ar karavānu, es neko citu nevaru jums palīdzēt …” Avicenna un viņa draugs naktī slepeni bēga no Horezmas, nolemdami šķērsot Karakumas tuksnesi. Kāda drosme, kāds izmisums! Par ko? Lai neietu Mahmuda dienestā, lai nepazemotu sevi un parādītu, ka zinātnieki nelec komandēt kā apmācīti pērtiķi.
Tuksnesī viņa draugs mirst no slāpēm - nespējot izturēt eju. Avicenna spēja izdzīvot. Tagad viņš atkal nonāca Irānas rietumos. Kāds emīrs Qaboos, pats par sevi izcils dzejnieks, kurš ap sevi pulcēja brīnišķīgu literāru zvaigznāju, ar prieku pieņēma Avicennu. Cik līdzīgi ir renesanses laikmeta skaitļi, vai nu Itālijā, vai austrumos! Viņiem galvenais ir gara dzīve, radošums, patiesības meklēšana. Jaunā vietā Avicenna sāka rakstīt savu lielāko darbu "Medicīnas kanons". Viņš dzīvoja viņam nopirktajā mājā - liktos, ka tas tā ir, laime!
Tomēr slāpes pēc vietu maiņas, aizraušanās ar ceļojumiem, pēc novitātes viņu visu mūžu dzina no savām pazīstamajām un klusajām vietām. Mūžīgais klaidonis! Viņš atkal aizgāja, sāka klīst pa mūsdienu Centrālās Irānas zemēm. Kāpēc jūs nepalika kopā ar Qaboos? Starp jūsu cilvēku loku, jūsu mājās, nezinot vajadzību un vajāšanu?
Ap 1023 viņš apstājas Hamadanā (Irānas centrālā daļa). Izārstējis nākamo emīru no kuņģa slimības, viņš saņēma labu "maksu" - viņš tika iecelts par vizieri, ministru-padomnieku. Šķiet, par ko vēl var sapņot! Bet nekas labs no tā neiznāca.
Fakts ir tāds, ka viņš pret dienestu izturējās godīgi, rūpīgi iedziļinājās sīkumos un kā ārkārtīgi inteliģents un izglītots cilvēks sāka izteikt reālus priekšlikumus, kā pārveidot valdības sistēmu un pat armiju - tas ir pārsteidzoši! Bet Avicennas priekšlikumi izrādījās absolūti nevajadzīgi emīra apkārtnei. Bija viņu aizsardzības ministri! Galminieku vidū sāka aust intrigas. Parādījās skaudība un dusmas - galu galā ārsts vienmēr ir tik tuvu valdniekam!
Lietas sāka iet slikti, kļuva skaidrs, ka viņam draud briesmas. Kādu laiku viņš slēpās pie draugiem, bet viņš nevarēja izvairīties no aresta. Un tad valdnieks mainījās, un jaunā valdnieka dēls vēlējās, lai Avicenna būtu blakus - viņa slava bija ļoti liela, un viņa praktiskās medicīniskās prasmes ir labi zināmas. Četrus mēnešus viņš pavadīja cietumā. Viņa ieslodzīšana nebija bezcerīgi grūta, viņam tika atļauts rakstīt. Kad viņu atbrīvoja, viņš atkal devās ceļā kopā ar brāli un uzticīgo mācekli. Un viņš nonāca Persijas dziļumos, Isfahānā.
Isfahana ir tā laika lielākā pilsēta ar aptuveni 100 000 iedzīvotāju, rosīga, skaista un dinamiska. Avicenna tur pavadīja daudzus gadus, kļūstot par Emira Allas Addaulas tuvu līdzgaitnieku. Atkal viņu ieskauj kultūrvide, atkal notiek strīdi, atkal plūst samērā mierīga dzīve. Šeit viņš daudz strādā, daudz raksta, apjoma ziņā visvairāk rakstīts Isfahānā. Studenti saka, ka viņš varēja strādāt visu nakti, laiku pa laikam atsvaidzinot sevi ar glāzi vīna. Musulmanis, kurš uzmundrina smadzenes ar glāzi vīna …
Avicenna steidzās. Kā ārsts un gudrais viņš zināja, ka viņam ir atlicis maz laika dzīvot, un tāpēc viņš steidzās. Tas, ko viņš toreiz, senajos laikos, saprata, šķiet neticami. Piemēram, viņš rakstīja par tīklenes lomu vizuālajā procesā, par smadzeņu kā centra, kur saplūst nervu pavedieni, funkcijām, par ģeogrāfisko un meteoroloģisko apstākļu ietekmi uz cilvēka veselību. Avicenna bija pārliecināta, ka pastāv neredzami slimību pārnēsātāji. Bet ar kādu redzējumu viņš tos varēja redzēt? Kā?
Viņš runāja par iespēju izplatīt infekcijas slimības pa gaisu, aprakstīja cukura diabētu un pirmo reizi atšķīra bakas no masalām. Apbrīnojams ir pat vienkāršs viņa paveiktā uzskaitījums. Tajā pašā laikā Avicenna rakstīja dzeju, rakstīja vairākus filozofiskus darbus, kur viņš izvirzīja materiālu un ķermeņa attiecību problēmu. Avicenna dzejā ļoti kodolīgi tiek izteikta viņa vēlme redzēt pasauli kā vienotu, neatņemamu. Šeit ir viņa quatrain tulkojumā no persiešu valodas:
“Zeme ir Visuma ķermenis, kura dvēsele ir Tas Kungs. Un cilvēki ar eņģeļiem kopā dod juteklisku miesu. Daļiņas atbilst ķieģeļiem, kuru pasaule ir pilnībā izveidota. Vienotība, tā ir pilnība. Viss pārējais pasaulē ir meli."
Cik pārsteidzošas, dziļas un nopietnas domas! Un cik grēcīgi. Viņš saprata Dievu savā veidā. Dievs ir radītājs, Viņš radīja šo pasauli. Un, kā ticēja Avicenna, Viņa misija beidzās. Domāt, ka Kungs katru dienu uzrauga cilvēku sīko iedomību un piedalās viņu dzīvē, ir barbarisms. Senie grieķi par to bija pārliecināti. Bet Avicenna izsaka vēl ķecerīgāku domu: Dieva radīšanu jau iepriekš noteica kāds superdievisks spēks. Kāda ir šī vara? Ko nozīmēja Avicenna?
Varbūt pat tad viņš domāja par kosmosu? Tādiem kā viņš bija tik dziļas domas.
Pēc tam, kad Avicennai izdevās aizbēgt pa tuksnesi, viņš ilgi slēpās no sultāna Mahmuda. Valdnieks spītīgi meklēja bēgli un pat 40 eksemplāros izsūtīja kaut ko līdzīgu skrejlapai vai receptei ar zīmējumu, kurā attēlota Avicenna. Spriežot pēc tā, kas tika rekonstruēts no viņa galvaskausa, viņš bija skaists vīrietis, bez īpašām izteiktām austrumu, Āzijas vai Eiropas iezīmēm. Mahmuds nekad nespēja atdot Avicennu (Ibn Sina).
Sultāna Mahmuda Masuda Ghazņevi pēctecis 1030. gadā nosūtīja savu armiju uz Isfahānu, kur atradās Avicenna, un tur izveidoja pilnīgu pogromu. Avicenna piedzīvoja reālu traģēdiju: viņa māja tika sagrauta, daudzi viņa darbi pazuda. Jo īpaši darbs "Tiesiskuma grāmatā" 20 daļās ir pazudis uz visiem laikiem. Šī bija viena no viņa pēdējām grāmatām. Varbūt tieši tajā bija viņa pēdējās, visdziļākās domas. Bet mēs, iespējams, nekad par viņiem nezināsim.
Arī viņa personīgās dzīves apstākļi mums netiks zināmi - par to nav minēts ne studentu, ne vienkārši laikabiedru atmiņās. Viņš rakstīja dzejoļus par sievietēm, kas slavēja skaistumu, harmoniju un pilnību. Un tas viss.
Avicenna (Ibn Sina) nomira militārā kampaņā, pavadot savu emīru un labdari Allu Addaulu. Kā ārsts viņš zināja, ka viņa ķermenis ir izsmelts, kaut arī viņam bija tikai 57 gadi. Agrāk viņš vairākkārt ir dziedinājis sevi un dziedinājis pats sevi. Šoreiz Avicenna zināja, ka viņš mirst, un tāpēc saviem mācekļiem teica: "Tas ir bezjēdzīgi." Viņš tika apglabāts Hamadanā, kur tika saglabāts viņa kaps. XX gadsimta 50. gados to pārbūvēja no jauna. Šeit ir Avicenna vārdi pirms viņa nāves, kas nosūtīti mums, pēcnācējiem, viņa studentiem:
"Mēs mirstam pilnīgā apziņā un ņemam tikai vienu lietu: apziņu, ka neko neesam iemācījušies."
Un to teica cilvēks, kurš ar entuziasmu visu savu dzīvi, enerģiju, jaunību un veselību veltīja zināšanām.
N. Basovskaja