- JĀATGRIEZ SANTA HRJAKUS.
- Priekš kam? Par mieru, labo gribu un burvju zvanu zvanu? Jā, nevienu tas neinteresē! Viņš ir tikai vecs resns klauns, kurš liek cilvēkiem izklaidēties bailēs! Un es to visu pārdzīvoju kāda veca cilvēka dēļ, kurš kāpj bērnu guļamistabās?
- NĒ. SAULĒM RISINĀTIES.
Terijs Pračets "Ziemassvētku vecītis"
Deds Morozs, Ziemassvētku vecītis, Pērs Noels, Svētais Nikolajs - ziemas dāvanu dāvātāji labiem bērniem (faktiski visiem) pārpludināja visu kristīgo pasauli. Šīs rakstzīmes padara gada maģiskāko un drūmāko laiku nedaudz maģisku, palīdz atdzīvināt nebeidzamo pavasara gaidīšanu. Bet jau senās vēstures sākumā viņi bija tikpat auksti un drūmi. Pirms svinēt uzvaru pār ziemas bailēm, cilvēce ir gājusi garu ceļu.
Miris sals
Jo tālāk dzīvoja ziemeļu cilvēki, jo grūtākas bija viņu attiecības ar dabu. Un jo sarežģītāk viņi iztēlojās to elementāro spēku personifikācijas, ar kuriem viņiem ir jācīnās, lai izdzīvotu. Tieši ziemas aukstuma iemiesojumiem bārdainā labā vīrieša tēls ar dāvanu maisu atgriežas. Tikai senatnē viņš nemaz nebija labsirdīgs, un viņa arsenālā bija tikai viena dāvana: iespēja izdzīvot vēl vienu ziemu. Nenovērtējama dāvana laikiem, kad četrdesmit tika uzskatītas par vecumdienām.
Reklāmas video:
Sals, sniegs un ledus, ziemas dziļa tumsa mūsu senču prātos bija saistīta ar nāvi. Skandināvu mītos mirušo valstība atrodas ledainajos ziemeļos, kur valda rāpojošā dieviete Hel, Sniega karalienes prototips no Andersena pasakas. Mūsdienu Ziemassvētku vecīšu mājas ir izvietotas arī ziemeļos: Lapzeme, Grenlande, Aļaska, Ziemeļpols, "aukstuma stabs" Oimjakons Jakutijā … Krievu Vologdas apgabala lielais Ustjugs un baltkrievu Belovežskaja Pušča, iespējams, ir vistālākās vietas, kur apmetās šis vectēvs. Par laimi, mūsdienu Ziemassvētku vecīši nevēlas mūs nogalināt. Un viņi vēlējās mūsu senčus. Un viņi krāpās, kā varēja, atdodoties upuriem.
Gada garākajā naktī - ziemas saulgriežos, no 21. līdz 22. decembrim - senie vācieši un ķelti svinēja Yule svētkus. Bija par ko priecāties: pēc tās nakts saule “pārvērtās pavasarī”, un diena sāka pagarināties. Cilvēki rotāja mājas ar mūžzaļajiem holija, ievu un āmuļa zariem, dzēra karstu alu ar garšvielām, kamīnā dedzināja īpašu “Yule log” un devās apciemot kaimiņus. Pēc Eiropas kristianizācijas šīs paražas kļuva par Ziemassvētku un Jaungada atribūtiem, kas nāca nedaudz vēlāk nekā Yule.
Yule Log - ne tikai dekorēšana, bet arī tradicionāls Ziemassvētku deserts (rullītis ar krējumu).
Starp vāciešiem Yule bija veltīts gudrības dievam, dzīvības un nāves valdniekam Votanam (jeb Odinam). Saskaņā ar leģendu, kuru pirmais pārstāstīja Džeikobs Grimms, Votans todien naktī brauc pāri debesīm savvaļas medību vadībā, iepazīstinot neuzmanīgos ceļotājus ar savu svītu. Varbūt tieši šeit ir iesakņojusies tradīcija "Ziemassvētki ir ģimenes svētki": gada garākajā naktī visiem ģimenes locekļiem vajadzētu sēdēt savās mājās un neklīst pa ceļiem. Wotan bieži tika attēlots kā vecbērns ar garām bārdām, kas balstījās uz šķēpu, apmetnī un klaidoņa cepurē - vai jūs atpazīstat vectēvu Frostu aitādas mētelī un ar stieni? Upuri tika nodoti Wotanam uz Jules - ir droši zināms, ka tie bija zirgi un cūkas, taču iespējams, ka senākajos laikos upuri bija cilvēki.
Arī slāvu Morozs (Mraz) pieprasīja upurus. Cilvēku upurēšanas ceremonijas atbalss redzams pasakā "Sals". Vai atceraties meiteni, kura bija gandrīz līdz nāvei sasalusi, bet pēc tam dāsni pasniegta kā atlīdzība par lēnprātību? Tātad jaunās jaunavas, kuras katru ziemu sūtīja uz mežu kā upuri ziemas dievam, patiešām sastinga līdz nāvei. Bet pagāniskajā apziņā šāda nāve nozīmēja pievienošanos pašam elementārajam spēkam, no kura visi baidījās. Un, ja Morozko pieņēma upuri, tas nozīmē, ka šogad viņš būs laipns.
Ukrainas un Baltkrievijas ciematos jau 19. gadsimtā Morozu rituāli “uzaicināja” uz Ziemassvētku kutiju (saldo kviešu biezputru ar žāvētiem augļiem) - nekaitīgu cilvēku upura ekvivalentu. Ja atceramies, ka kutija bija arī tradicionāls ēdiens slāvu atceres pasākumos, rituāls iegūst papildu dziļumu, pārvēršoties arī komunikācijas veidā ar mirušo senču gariem.
Bet kā šie kaprīzie un negausīgie elementi kļuva par laipniem un dāsniem ziedotājiem? Lai tas notiktu, pasaules mitoloģijā bija jāparādās citam, nepagāniskam personāžam.
Terija Pratcheta grāmatā "Santa Pig" trūkstošais terora gars aizstāj Nāve - jo antropomorfām personifikācijām vajadzētu palīdzēt viena otrai.
Ziemassvētku vecīša brīnumdaris
Mūsu ēras III gadsimtā Romas provincē Likijā, Mazāzijā, dzīvoja jauns vīrietis Nikolass, kurš no bērnības nolēma nodoties reliģijai. Kad vecāki nomira, viņš visu savu ievērojamo mantojumu sadalīja nabadzīgajiem, un pats devās mācīties pie sava tēvoča bīskapa, kurš vēlāk viņu ordinēja par priesteri. Laika gaitā Nikolajs kļuva par Mīras bīskapu, kuru cilvēki mīlēja par savu laipnību un dāsnumu tiem, kam tā nepieciešama. Turklāt viņš šo dāsnumu izrādīja slepeni - bet tomēr nez kāpēc kļuva zināms, ka tieši bīskaps bija noslēpumainais labdaris.
Viena no leģendām par Nikolaju vēsta, ka viņš dzirdējis par trim skaistām māsām, kuru tēvs bija nabadzīgs un nevarēja dot viņiem pūru, tāpēc viņš, nevis apprecējis meitas, plānoja tās pārdot bordelim. Lai glābtu meitenes no šī likteņa, Nikolajs savāca trīs zelta maisus un iemeta tos māsu mājā - pēc dažādām leģendas versijām pa logu vai skursteni. Un šīs somas nonāca zeķēs, pakārtas pie pavarda, lai nožūtu.
Svētā Nikolaja attēlojums katoļu tradīcijās. Starp citu, tāpat kā Votanu, viņš tiek uzskatīts par ceļotāju patrons.
Pieminot Svētā Nikolaja dāsnumu - un viņa dzīves laikā viņš tika nosaukts par svēto - par viņa piemiņas dienu (6. decembrī vai pēc jaunā stila 18. decembrī) kļuva svētki, kuros nepieciešams pasniegt dāvanas un palīdzēt nabadzīgajiem, rituāli pievienojoties šim patiesi kristīgajam dzīvesveidam., kuru vadīja bīskaps-ne-sudrabs. Bērniem stāstīja, ka svētais Nikolajs pats nes dāvanas - laipnu sirmgalvju sirmgalvi gara kvadrāta bīskapa tērpā un augstu galvassegu (mitru). Lai dāvana nonāktu bērnu zeķē, kuru speciāli piekāra pie kamīna, Svētais Nikolass it kā uzkāpj uz katras mājas jumta un nolaižas gar skursteni.
Reformācijas laikā, kad protestanti cīnījās ar katoļu paradumu godināt svētos kā elku pielūgšanu, dāvanu pasniegšanas rituāls pārcēlās uz Ziemassvētkiem - pieminot dāvanas, kuras trīs viedie nesa Kristus bērnam. Svētais Nikolass izkrita no labvēlības, izdzīvojot kā galvenais Ziemassvētku labdaris tikai dažās valstīs. Tagad daudzi poļu, ukraiņu, austriešu, čehu, ungāru, horvātu un daži holandiešu bērni galvenās dāvanas "par labu uzvedību visa gada garumā" saņem nevis Ziemassvētkos vai Jaunajā gadā, bet Svētā Nikolaja piemiņas dienā - 18. decembrī. Tomēr dažiem cilvēkiem izdodas vecākiem lūgt dāvanu visām ziemas brīvdienām. Ja atceraties sevi kā bērnu, jums vajadzētu zināt, kā to izdarīt.
Nīderlandē un Beļģijā Svēto Nikolaju pavada Melnais Pēteris - kalps-Maurs, vadot savu cilti no viena no Ziemassvētku burvjiem-ziedotājiem.
Svētki pienāk pie mums
Svētais Nikolass pārcēlās no Holandes uz Ameriku - kopā ar Nīderlandes imigrantu vilni 18. gadsimtā. Viņi viņu sauca par Sinterklaasu - līdz ar to nosaukums "Ziemassvētku vecītis", no kura mēs zinām. Tiesa, sākumā viņu tā sauca tikai Ņujorkā, kas sākotnēji piederēja Holandei un saucās Jaunā Amsterdama. Angļu puritāņi, kas dalījās pašreizējo ASV ziemeļaustrumos ar holandiešiem, Ziemassvētkus nesvinēja - viņiem parasti bija problēmas ar jautrību.
1821. gadā Sinterklaass vispirms sēž ziemeļbriežu vilktās kamanās.
Bet angļu folklorā bija vecs varonis ar nosaukumu Ziemassvētku tēvs, kas simbolizēja nevis kristīgo paradumu neieinteresēti dalīties ar citiem, bet drīzāk pagānu mīlestību uz nevaldāmu jautrību svētku laikā. Ziemassvētku Tēvs tika iztēlots kā resns, bārdains vīrietis īsā jakā ar kažokādu, mīļākais, kurš dzer alu, ēd un dejo pēc skaudrām melodijām. Viktorijas laikmetā, kad protestantu ietekme Anglijā vājinājās (lielākajai daļai no viņiem izdevās emigrēt uz Ameriku), Ziemassvētku tēvs saņēma arī dāvanu pasniegšanas misiju bērniem. Un Amerikā Sinterklaass, kurš pārvērtās par Ziemassvētku vecīti, savu izskatu un mīlestību ieguva prieka pēc ("Ho-ho-ho!"). Bīskapa Nikolaja Amerikā paliek tikai sarkanā apģērba krāsa.
Ziemassvētku Tēvs 1836. gadā vairāk atgādina vīna un jautrības dievu Dionisu (Bacchus).
1821. gadā Sinterklaas parādījās nezināma autora bērnu grāmatas "Jaungada dāvana bērniem no pieciem līdz divpadsmit gadiem" lappusēs, bet 1823. gadā - Klementa Klārka Mūra dzejolī "Svētā Nikolaja apmeklējums", ko amerikāņu bērni tagad pazīst kā "Nakts pirms Ziemassvētkiem". Tas ir rakstīts no ģimenes tēva viedokļa, kurš Ziemassvētku naktī pamostas un vēro, kā ziemeļbriežu vilktās Ziemassvētku vecīša kamanas lido pa debesīm, un kā pats Ziemassvētku vecītis nolaižas pa skursteni, lai sarīkotu dāvanas bērniem zeķēs, kas karājas pie kamīna.
Mūra dzejolī nosaukti astoņi ziemeļbrieži no Ziemassvētku vecīša komandas: Dešers, Dejotājs, Prensers, Viksens, Komēta, Amora, Donders un Blitzens. Pirmie seši ir angļi (Swift, Dancer, Skakun, Frisky, Comet, Cupid), pēdējie divi vācieši (Thunder un Lightning). Devītais un galvenais briedis Rūdolfs parādījās vairāk nekā simts gadus vēlāk, 1939. gadā, Roberta L. Meja dzejolī. Rūdolfa iezīme ir milzīgs mirdzošs deguns, ar kuru viņš izgaismo ceļu visai komandai.
1931. gada reklāmā Ziemassvētku vecītis tiek parādīts kā visaktīvākā persona pasaulē, kurai nepieciešama atpūta, lai atsvaidzinātu sevi ar vēsu dzērienu.
Šī aina kopš tā laika ir atkārtojusies visu laiku - Ziemassvētku kartiņās, filmās un karikatūrās, kā arī to vecāku stāstos, kuri vēlas, lai viņu bērni ticētu Ziemassvētku vecītim, nevis mokošajiem dāvanu meklējumiem drudžainajā pirmssvētku izpārdošanā. Ir izveidojusies tradīcija Ziemassvētku vakarā atstāt Ziemassvētku vecītim gardumu pie kamīna: pienu un cepumus Amerikā un Kanādā, glāzi šerija vai alus pudeli ar gaļas pīrāga šķēli Anglijā un Austrālijā. Jā, Ziemassvētku vecītis kļuva par daļu no visu angliski runājošo valstu kultūras, atgriežoties pāri okeānam senču dzimtenē Lielbritānijā un no turienes sasniedzot Austrāliju. Starp citu, 2008. gadā viņam tika piešķirta Kanādas pilsonība.
Un tas, ka Ziemassvētku vecītis kļuva zināms visai pasaulei, ir vainojams divdesmitā gadsimta dievībā - Viņa Majestātē Mārketingā. Pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados Coca-Cola reklāmā sāka parādīties jautrs, rudains vecis sarkanās un baltās drēbēs. Tajā pašā laikā aktieri, kas attēlo Ziemassvētku vecīti, sāka strādāt svētku dienās rotātos tirdzniecības centros un Ziemassvētku tirdziņos - sazināties ar bērniem, uzklausīt viņu lolotās vēlmes un smalki reklamēt preces.
Šī reklāma jau bija tik izplatīta, ka radīja stabilu pilsētas leģendu, ka Ziemassvētku vecīša kanonisko izskatu ir izdomājusi Coca-Cola. Faktiski 19. un 20. gadsimta sākumā viņš bieži parādījās ilustrācijās šādā formā. Reklāmā tā izskatu vispirms izmantoja nevis "Coca-Cola" - Santa, bet pirms tam viņam bija jāveicina minerālūdens un ingvera alus.
Kokvilnas bārda
Arī krievu tēva Frost vēsturei tādā formā, kādā mēs viņu pazīstam, ir daži gadi. Vēl 19. gadsimtā viņš bija krievu folkloras un bērnu grāmatu varonis (piemēram, Odoevska pasaka "Moroz Ivanovičs"), laiku pa laikam viņš skatījās publiskas bērnu eglītes - bet reti. Vecāki Krievijas impērijā stāstīja saviem bērniem, ka Jēzus mazulis viņiem atnesa dāvanas, vai arī viņi godīgi atzina, ka paši tos dāvināja. Pareizticīgā baznīca neapstiprināja pagānu sals, un bērni baidījās no bārdainā sirmgalvja - viņu domās sals bija skarbais ziemas valdnieks no pasakām. Kad 1910. gadā šāds vectēvs parādījās brīvdienās bērnudārzā, dziedot dziesmu Nekrasova pantiem "Pār vēju negaisa pār mežu", bērni no bailēm izplūda asarās. Skolotājam nācās noņemt no aktiera viltoto bārdu, lai Frosts izskatītos cilvēciskāks.
Morozko un lēnprātīgās pameitas tikšanās Ivana Bilibina izpildījumā.
1917. gada revolūcija gandrīz izbeidza ziemas brīvdienas: Ziemassvētkus, tāpat kā citus baznīcas kalendāra datumus, boļševiki nolēma norakstīt lūžņos. Ziemassvētku eglītes un citas rituālas ziemas izklaides tika izdzēstas no jaunās padomju valsts dzīves - 1929. gadā Ziemassvētki oficiāli kļuva par parastu darba dienu.
Bet 30. gados sāka atteikties no "kreisajiem pārmērībām". 1935. gada novembrī Staļins izteica slaveno frāzi: “Dzīve ir kļuvusi labāka, biedri! Dzīve ir kļuvusi jautrāka. " Izmantojot šo izdevību, Vissavienības Lielinieku komunistiskās partijas Centrālās komitejas locekļa kandidāts Pāvels Potiševs, kurš sapņoja par svētku atdošanu bērniem, decembrī laikrakstā Pravda parādījās ar priekšlikumu: noorganizēt svētku kokus padomju bērniem, atbrīvojot viņus no reliģiskās īpašības. Tātad Betlēmes Ziemassvētku eglīšu zvaigzne pārvērtās par piecstaru padomju zvaigzni, Ziemassvētku vietā tika nolemts masveidā svinēt Jauno gadu, Christmastide ar tradicionālu ģērbšanos kostīmos kļuva par Jaungada karnevālu. Mainījās arī svētku atmosfēra: Ziemassvētki bija mierīgi ģimenes svētki, savukārt Jauno gadu bija paredzēts svinēt trokšņaini un jautri.
50. gadu ilustrācija Vladimira Odoevska pasakai "Moroz Ivanovich".
Vienīgā problēma bija ar Ziemassvētku vecīti: bērni joprojām baidījās no vecā vīrieša baltās drēbēs. Lai mazinātu efektu, viņu pavadīja Sniegmeitas mazmeita, mīļi nosaucot Frostu par "vectēvu", un vesels meža dzīvnieku pavadonis. Turklāt pasakainajās izrādēs, kas tika spēlētas uz bērnu eglītēm, Ziemassvētku vecītis darbojās kā laipns burvis, sava veida Gandalfs, glābjot Jauno gadu no Baba Yaga, Leshy, Immortal Koschei un citu ļauno garu intrigām. Pamazām divu gadu desmitu laikā Ziemassvētku vecītis Padomju Savienībā kļuva tikpat nekaitīgs, kaut arī spēcīgs, labsirdīgs kā Ziemassvētku vecītis rietumos. Tikai viņš parasti ģērbjas nevis sarkanā, bet baltā un zilā krāsā - sniegotās ziemas krēslas toņos. Tikai pēdējos gados Frost dažreiz parādās sarkanā krāsā, un viņa galvassega iegūst Svētā Nikolaja mitra iezīmes.
Ja Sniegaviete ir Ziemassvētku vecīša mazmeita, kas tad ir viņas vecāki? Šo jautājumu uzdod visi mazuļi, tikko iemācījušies izprast ģimenes saites. Acīmredzot Sniega meitene nav bāla skaistule no Ostrovska pasaku lugas, kas nekūst mīlestībā (lugā viņu sauca par Sals un Pavasara meitu, nevis mazmeitu), bet gan viena no meitenēm, kuras kādreiz tika upurētas Salam. Viņš viņu sauc par mazmeitu tikai tāpēc, ka pēc vecuma viņa ir piemērota viņam kā mazmeitai.
* * *
Jaungada koki ir tikai tas, kas mūsu kultūrā saglabājies no senā rituāla, kad satikās ar Ziemu un lūdza Frostu būt patiešām laipnam. Šajos svētkos ir visi nepieciešamie atribūti un rituālās darbības: izrotāta Ziemassvētku egle kā pasaules egles iemiesojums un nemirstības simbols (jo tas ir mūžzaļš), apaļo deju vadīšana (svinīga deja, kas Indoeiropiešu kultūrā simbolizēja sauli), izspēlējot noslēpumu par Gaismas uzvaru pār tumsu … Viss kalpo tam tas pats mērķis, kura dēļ mūsu senči upurēja Votanam vai Frostam: bezbailīgi aci pret aci saskarties ar aukstu Nāvi un godīgā cīņā, lai iegūtu tiesības izdzīvot vēl vienu ziemu.
Jaungada vakarā ir daudz prieka. Tas ir atkarīgs no tā, vai pavasara saule lec.
Aleksandra Koroļeva