Cilvēci no dzīvnieku pasaules atšķir spēja abstrakti domāt. Mūsu smadzenes, kas faktiski ir evolūcijas blakusprodukts, kļuva par mūsu visspēcīgāko ieroci, kas ļāva cilvēcei izdzīvot grūtos Kenozoja laikmeta perioda apstākļos. Pateicoties spējai domāt, mēs varējām kļūt par dominējošo sugu uz Zemes, pakļaut daudzus elementus un izveidot modernu civilizāciju.
Jau no cilvēku sabiedrības veidošanās sākuma cilvēki sāka uzdot jautājumu: kas mēs esam, kāpēc mēs esam šeit un kāds ir mūsu mērķis? Cilvēka dzīves īslaicīgums, tā trauslums un biežā pēkšņība ir novedusi cilvēci pie tādas parādības kā reliģija. Bet, pat neņemot vērā tādas sarežģītas filozofiskas kategorijas kā dzīves jēga, cilvēki, nespējot atbildēt uz lielāko daļu tīri praktisko jautājumu, attiecināja savus iemeslus uz dažiem ārējiem spēkiem, kas viņiem nebija saprotami. Tādējādi parādījās dievību jēdzieni un viņu pielūgšanas kulti.
Jāatzīmē, ka, sākoties pirmajiem valstiskuma pamatiem cilvēku vidū, reliģiskās klases pārstāvji (šamaņi, priesteri utt.) Nekavējoties cieši savijās ar topošo varu, un dažos gadījumos viņi paši pārstāvēja augstāko varu. Un tas ilga ļoti ilgi. Pirmie laicīgie stāvokļi parādījās pavisam nesen, ne vairāk kā pirms trīssimt gadiem.
Monoteiskas reliģijas parādīšanās vēl vairāk nostiprināja saiknes starp laicīgajām un garīgajām autoritātēm, un visas reliģijas dogmas sāka pielāgot cilvēku dzīvesveida praktiskajam pamatam. Pretošanās trūkums un neierobežota pakļaušanās varas pārstāvjiem, domas un rīcības brīvības ierobežošana - tam visam tika pieskaitīta granīta reliģijas ideoloģija.
Lielākā daļa mūsdienu reliģiju balstās uz ticības principiem, tas ir, patiesībā tās ir ticības apliecības. Tomēr lielākajai daļai ticīgo ir grūti izprast visas šīs vai citas Dieva vai citu augstāku spēku doktrīnas nianses, un bez tām baznīca nevar sniegt nekādus pierādījumus par šo augstāko spēku esamību. Un tad spēlē tādas lietas kā reliģiski brīnumi. Īpaši bagāti ar tiem ir "Ābrahāma" reliģiju pārstāvji, it īpaši kristietība.
Vairāk nekā gadsimtu baznīca ir parādījusies kā dievišķā principa izpausmes. Tas ietver gan atsevišķus artefaktus (traukus ar svēto asinīm, krusta fragmentus, uz kuriem Jēzus tika krustā sists, Turīnas drobu utt.), Gan arī dažas parādības, kas nav izskaidrojamas no mūsdienu zinātnes viedokļa - Svētās uguns iedegšana, Jordānas straumes virziena maiņa, mirras straumēšana ikonas utt.
Pēc kāda skeptiķa domām, svēto ražošanas rūpnīca vienmēr ir atradusies uz Zemes. Un baznīca vienmēr ir greizsirdīgi sargājusi savus noslēpumus, neatklājot informāciju par unikālu artefaktu izcelsmi un ierobežojot pētnieku piekļuvi tiem. Dažreiz tas nonāca līdz pilnīgi smieklīgām lietām. Piemēram, ja saskaita visus Jāņa Kristītāja pirkstus, kas glabājas katoļu baznīcās, tad to skaits pārsniedz cilvēka pirkstu un pirkstu skaitu.
Tomēr dabaszinātņu nepielūdzamā attīstība noveda pie ne tikai baznīcas viedokļa par pasaules un sabiedrības struktūru pārskatīšanas, bet arī pie pašas doktrīnas sludināšanas jēdziena radikālas izmaiņas. Tas nonāca pie tā, ka, piemēram, katoļu baznīca pirms aptuveni simts gadiem radikāli pārskatīja savu pieeju savam darbam un izvēlējās jaunu doktrīnu - Tomismu, kuru 13. gadsimtā izklāstīja Tomass Akvinietis. Tā sekas bija izmaiņas draudzes pasaules kārtības interpretācijā, Dieva un materiālās pasaules jēdzienu nošķiršana. Tas netieši atspoguļojās katoļu pieejā brīnumiem - tika izveidota īpaša komisija, kas ievērojami "atšķaidīja" baznīcas brīnumu sarakstu, faktiski atstājot tikai duci no aptuveni trīssimt neizskaidrojamām parādībām, oficiāli pasludinātām "brīnumiem".
Reklāmas video:
Zinātnes attīstība divdesmitajā gadsimtā neatstāja baznīcai nekādas iespējas iegūt brīnumu monopolu. Nesen gandrīz visus brīnumus un artefaktus zinātnieki ir visaptveroši pētījuši no biologiem līdz fiziķiem, un viņu pētījumu rezultātā iegūtie dati neizskatās par labu garīdzniekiem. Piemēram, tā pati Turīnas drēbe izrādījās jēlnaftas viltojums, ko veica nezināms autors no XIV gadsimta, un trauki ar svēto asinīm vispār nesatur asinis (viela, kas izceļas kā asinis, faktiski bija sarežģīts organiskais polimērs) utt.
Līdzīgas vilšanās Pashā laikā piemeklēja uguns dievinātājus, kas Jeruzalemē nokāpuši no nekurienes. Runājot par svētā ūdens īpašībām, skaidrojums par tā ilgstošu saglabāšanu tika dots vēl agrāk - izmantotajiem sudraba traukiem un krustiem bija baktericīds efekts sudraba jonu dēļ. Un tā tālāk un tā tālāk - katru dienu "brīnumu" skaits nepārtraukti samazinās.
Lai kā arī būtu, "cilvēkiem patīk ticēt". Gadu no gada ir arvien vairāk pierādījumu par "dievišķības" izpausmi vienā vai otrā formā. Izveidotajai patērētāju sabiedrībai ir vajadzīgas jaunas un jaunas sajūtas, un tikai jāpaziņo kādam priesterim no provincēm, ka Dieva žēlastība viņiem pienāca, piemēram, pienenes krusta formā, kas uzplauka janvārī, tāpat kā bites uz medus, Aizmirsto pilsētu izmet tūkstošiem svētceļnieku un žurnālistu.
Daudzi cilvēki šādas parādības izskaidro ar izglītības trūkumu ticīgo vidū un rezultātā ar nespēju kritiski novērtēt šo vai citu parādību. Mūsu sabiedrība ir pārāk slinka, lai kaut ko saprastu. Tam ticēt ir vieglāk. Neviens nebūtu domājis, ka trešā gadsimta reliģiskās personas frāze “Es uzskatu, jo tas ir absurds” būs tik aktuāla gandrīz divus tūkstošus gadu pēc tās izrunāšanas.
Ja Dievs patiešām pastāv, tad, vadoties pēc viņa tēla, ko draudze mums zīmē, viņam nav nepieciešami nekādi pierādījumi par savu eksistenci, un viņam nav vajadzīgi arī absurdi ticīgi cilvēki. Dievs ir virs tā. Un apbalvojot cilvēku ar spēju domāt (un līdz ar to arī šaubīties), Dievs mums pavēra ne tikai spēju pašiem saprast pasauli, bet arī deva mums radīšanas dāvanu. Tieši tam vajadzētu noteikt cilvēka mērķus un vēlmes - domāt, šaubīties un radīt!