Kala-Koreiša - Dagestānas Atlantis, kas nenokļuva zem ūdens, bet gluži pretēji, pacēlās augstu virs pasaules, kalnu pārejas droši pasargāja no ziņkārīgajiem skatieniem. Kādreiz ciems bija lielākās viduslaiku feodālās zemes - Kaitag Utsmiystvo - galvaspilsēta. Ak, no šīs islāma civilizācijas palika tikai kapsēta ar 12. – 19. Gadsimta Utsmii kapiem un 11. gadsimta mošeja.
Bet pat tas mazais, kas ciematā ir izdzīvojis vairāk nekā tūkstoš gadu pastāvēšanas, ir pārsteidzošs: kapakmeņi ar pantiem un filozofiskiem teicieniem, sarkofāgiem līdzīgi kapakmeņi ar tiem izcirsts pasaules koks, mošejas koka vārti, kas pārklāti ar mežģīņu ligatūru. Lai to visu redzētu, šodien jums nav jāveic svētceļojums uz grūti sasniedzamu ciematu-cietoksni. Ar zinātnieku, fotogrāfu un filantropu palīdzību zaudētā pasaule tika nodota valsts galvenajam muzejam: gandrīz mēnesi, no 25. septembra līdz 21. oktobrim, Ermitāža rīko izstādi “Akmeņu vārdi. Kala-Koreish mantojuma lasīšanas un pārraidīšanas pieredze”.
Izstāde “Akmeņu vārdi. Kala-Koreish mantojuma lasīšanas un pārraidīšanas pieredze”Ermitāžā. Foto: Jevgeņijs Kurskovs / Peri fonds
Ermitāža pirmo reizi ir rīkojusi izstādi, kurā nav neviena oriģināla. Visi eksponāti ir kopijas. Artefakti tiek digitalizēti ar visaugstākās izšķirtspējas 3D skeneri un atjaunoti precīzi līdz sīkākajām detaļām. Mošejas kapakmeņu un durvju 3D modeļus var pieskarties, izmantojot planšetdatoru - lai skatītu sīkāku informāciju, izmantojiet austiņas vai lielu skārienekrānu. Vienā no izstādes dienām Ermitāža rīkoja starptautisku apaļā galda diskusiju par kultūras priekšmetu kopēšanas konvencijas izstrādi. Informācijas sabiedrības laikmetā jāmainās arī muzejiem, kuriem ir konservatīvs raksturs. Kopēšana, kas, pēc Ermitāžas direktora Mihaila Piotrovska domām, ir “vissvarīgākais veids, kā pastāstīt par mākslu”, ļauj saglabāt šedevrus, neskatoties uz to nepieejamību un ārējiem draudiem.
Izstāde “Akmeņu vārdi. Kala-Koreish mantojuma lasīšanas un pārraidīšanas pieredze”Ermitāžā. Foto: Jevgeņijs Kurskovs / Peri fonds
Zinātnieki apsprieda jaunas realitātes, un senais Dagestānas ciems, kas pēkšņi nonāca XXI gadsimta zinātnieku uzmanības lokā, joprojām glabāja savus noslēpumus, daloties ar mums simtdaļā vai tūkstošdaļā no tiem.
Leģendas un mīti par seno cietoksni
Reklāmas video:
Leģendārajai apmetnei ir atbilstoša vēsture - tā ir dziļi iesaistīta neticamos kosmogoniskos notikumos. Saskaņā ar leģendu, ciematu dibināja cilvēki, kas šeit ieradās plūdu laikā, un kaut kur kalnos caurspīdīgā klintī ir iestrādāts dzelzs gredzens, pie kura bija pietauvoti kuģi. Dīvainā kārtā šajā leģendā ir kāda patiesība: kādreiz Kaukāza kalnu vietā šļakstījās Sarmatu jūra, un paši kalni izskatījās kā salas. Bet tas bija pārāk sen - pirms 10-14 miljoniem gadu. Cita leģenda cietokšņa pamatu piedēvē Korešas arābiem - Mekas cilts, pravietis Muhameds piederēja tai. Šī versija izskaidro ciemata nosaukumu: Kala-Koreish tulkojumā no arābu valodas nozīmē "koreišu cietoksnis" (vietējie iedzīvotāji ciematu sauca savā veidā - Urtsmutsi).
Foto: Natālija Krainova
VII-VIII gadsimtā. (pēc arābu hronikām) vai IX-X gs. (saskaņā ar vēsturisko hroniku "Tarikh Dagestan") Kaitagā ieradās arābu gazi - islāma čempioni, kuri zem svētā kara karoga Dagestānā ar uguni un zobenu iestādīja jaunu reliģiju. Nepieejamā kalna virsotne, kas atradās piecu upju satekā, bija ideāls stratēģisks punkts karojošajiem misionāriem. No visām pusēm kalnu ieskauj aizas, uz ciemu veda tikai šaurs celiņš pāri stāvai klintij. Augstas divstāvu mājas, kuru neredzīgā puse bija vērsta uz aizu, bija īsta cietokšņa siena. Nocietinot apmetni un izveidojot signālu un aizsardzības torņu sistēmu, citplanētieši pārvērta Urtsmutsi par vienu no pirmajiem priekšpilsētām islāma izplatībai Ziemeļkaukāzā. Tieši šeit atradās Kaitag Utsmiys rezidence, kas, pārgājusi islāmā, apgalvojakas cēlušies no pravieša Muhameda tēvočiem - koreišiešiem Hamzas un Abasas -, kuru pēcnācēji iekaroja Kaitagu. "Šī nav nekas vairāk kā versija," saka Makhach Musaev, Krievijas Zinātņu akadēmijas Dagestānas zinātniskā centra Vēstures, arheoloģijas un etnogrāfijas institūta direktors.
Foto: Natālija Krainova
Viņš paskaidro, ka tā ir izplatīta prakse: kad valdošā dinastija it kā leģitimizē savu varu, paaugstinot savu klanu pie varoņiem, ķēniņiem, mītiskiem varoņiem, dieviem, praviešiem. - Senākais islāma artefakts, ko atradām Kala-Koreish, datējams ar 11. gadsimta sākumu. Tādējādi mēs varam teikt, ka musulmaņi šeit ieradās vismaz 10. gadsimta vidū. Bet šajā laikā arābu kalifāts jau bija atdevis savas pozīcijas, un ar lielu varbūtības pakāpi mēs varam teikt, ka Kala-Koreish ieradās ne arābi, bet Seljuks vai citi gazi. Agrīnajos viduslaikos bija diezgan izplatīta došanās uz ārzemēm, lai pagāniem nodotu islāmu. Turklāt uz pirmo Kaitag Utsmiys kapiem nosaukumi nav arābu, bet gan vietējie, piemēram, Akhsibar, Khizdan. Tas ir, aicinājums pie pravieša onkuļiem,viņu pieskaitīšana pie senčiem ir nekas cits kā politisks solis, mēģinājums pierādīt viņu tiesības uz troni defeudalizācijas periodā. Tāpēc mēs precīzi nezinām, kad apmetne tika dibināta un kad to iekaroja arābi, un vai tie bija arābi.
Nāve ir durvis
11. gadsimta Jumas mošeja un Kaitag Utsmies panteons ar unikāliem 11. - 19. gadsimta kapakmeņiem ir tas, pēc kā Kala-Koreish ceļas svētceļnieki, tūristi un zinātnieki. Steles ir izgatavotas vienā "Utsmi stilā": Korāna teksti, filozofiski teicieni, dzejoļi ir izgrebti uz plāksnes no vietējā akmens arābu rakstos, tie ir austi ar ģeometriskiem un ziedu rotājumiem. Tas ir pārsteidzoši: uz retiem kapiem atradīsit mirušā vārdu.
Foto: Jevgeņijs Kurskovs / Peri fonds
Uzraksts uz 13. gadsimta Khizdan dēla Akhsabara kapa pieminekļa
Uzraksts uz Akhsabara, Hizdana dēla, XIII gs. Kapa pieminekļa “Valstība pieder Visaugstākajam, Vienīgajam, Visu Uzvarētājam. Šī kapa īpašnieks ar zināšanām līdzinās praviešu darbiem, viņa dievbijība ir kā Abu Bakra dievbijība, viņa varonība ir kā Ali valorija, viņa taisnīgums ir kā taisnīgo kalifu taisnīgums, un viņš ir Kala-Koreish Ahsabar īpašnieks, Hizdana dēls. Lai Allah apgaismo savu kapu, lai Allah piedod savus grēkus. " Abu Bakrs Muhameds bin al Valids al-Fihri pie Turtuši (1059-1126), "Gaisma valdniekiem"
- No 39 kapakmeņiem tikai pieciem vai sešiem ir nosaukumi. Arābu raksti veic ne tikai estētisku, bet, pirmkārt, semantisku funkciju. Teksts ir galvenais, - komentē šo funkciju Makhach Musaev. - Tas atbilst tradīcijām un tam ir izglītojošs raksturs: tas stāsta par nāves neizbēgamību, kas vienlaikus ir “durvis” pēcnāves dzīvē, par visu vienlīdzību Tā Kunga priekšā, par pasaules trauslumu. "Viss, kas pastāv, ir ātri bojājošs, izņemot Viņu", "vai šī pasaule un viss tajā nav līdzīgs ēnām, kuras atstāj ar saulrietu?" runājiet par visa esošā iedomību, par to, ka cilvēka vārds tiks aizmirsts, paliks tikai mūžīga gudrība. - Papildus Korāna tekstiem plāksnes tiek izgrieztas no dažādu valstu dzejnieku darbiem. Tātad,uz Amir-Khamza kapa pieminekļa (18. gadsimts) - Andalūzijas Hanafi 11. gadsimta zinātnieka Abu-Bakra pie Turtushi vārsmas. Uz citām stelām ir 7.-8. Gadsimta arābu dzejnieka Farazdaka teksti. no Basras; Zajns al Abidina - pravieša, askēta, filozofa, ļoti dievbijīga, mazdēls, kurš 7. gadsimtā dzīvoja Medinā, mazdēls turpina Musajevu.
Foto: Jevgeņijs Kurskovs / Peri fonds
Uzraksts Utsmiy Amir-Khamza, Muhammad Khan dēla, Ahmad Khan dēla, 1788. gada kapa piemineklī
“Kur ir bijušie karaļi un visas tautas?
Kur palikušas iepriekšējās paaudzes?
Kur ir tie, kuru galvas vainagoja vainagi?
Kur palika visi viņu kalpi un pavadoņi?
Kur ir tie, kas tik lepojās ar savu varu un armiju?
Kur palikuši tie, kuriem bija vara un vara?
Patiešām, Allah tos izveda no piļu klajām telpām šaurajos kapos, un viņi tur dzīvo zem akmeņu un akmeņu svara!"
Bet, ja visi teicieni uz kapiem ir veltīti nāvei, tad attēli runā par dzīves mūžību. - Pārsteidzoši, ka Dagestānas akmens griezēji izmanto motīvus un simbolus, kas parādījās ilgi pirms islāma: šeit ir bezgalīgs vīnogulājs, pasaules koks ar putniem uz zariem un dzīvniekiem pie saknēm, saules zīmes un svastika. Visi šie ir globāli simboli, kas parādījās primitīvos laikos un ir atrodami Irānas, Senās Rusas mākslā, starp vikingu rūnakmeņiem, Tālo Austrumu tautām … Tātad, lauvas un ērglis, kas attēloti uz 12. – 12. Gadsimta Khizdan sarkofāga formas kapakmens, pārsteidzoši atgādina dzīvniekus. cirsts uz Vladimira Dmitrovska katedrāles sienām 12. gadsimta beigās.
Uz brīdi apstājies
19. gadsimtā utitmiystvo Kaitagā tika atcelts, un Kala-Koreish zaudēja savu bijušo slavu un bijušo varenību. Un 1944. gadā notika notikums, no kura ciems vairs nevarēja atgūties: tā iedzīvotājus izsūtīto čečenu vietā piespiedu kārtā pārvietoja uz Čečeniju. Kopš tā laika Kala Koreish pilsētā neviens nav dzīvojis, izņemot sargu.
Foto: Peri fonds
Vēji un lietavas veic savu darbu, iznīcinot vēstures un arhitektūras pieminekļus. Arheologi cenšas saglabāt nenotveramo vēstures skaistumu: Kala-Koreish pētījumi ar pārtraukumiem turpinās kopš 1960. gada. Tomēr mēs varam droši teikt, ka pagājušajā gadā Utsmi dinastijas pētījumos sākās jauna ēra: pavasarī uzņēmēja Ziyavudin Magomedov labdarības fonds Peri noslēdza fotogrāfu un zinātnieku desantu Kala-Koreish. "Mūsu fonds ir vienīgā labdarības organizācija Krievijā, kas nodarbojas ar kultūras mantojuma saglabāšanu, izmantojot digitalizāciju," saka Peri izpilddirektore Polina Filippova. - Daudzi cilvēki jautā: kāpēc? Jā, tas nav acīmredzams. Bet viens no galvenajiem uzdevumiem fonds redz jaunas paaudzes radīšanu - gudrus, izglītotus jauniešus, kuriem ir kultūras identitāte, kas veidota uz senču mantojuma. Digitalizējot šedevrus, mēs tos saglabājam uz visiem laikiem, un jaunās tehnoloģijas ļauj mums par tiem pastāstīt jauniešiem pieejamā, atbilstošā valodā.
Foto: Peri fonds
Pārsvarā Kala-Koreishā strādāja arī jaunieši - kuratori, fotogrāfi, zinātnieki. Atlasītie fotogrāfi Spānijā izgāja apmācību fondā Factum. Pēc tam komanda mēnesi dzīvoja kalnos: fotogrāfi fotografēja, austrumnieki atšifrēja uzrakstus. Tad viņi apvienoja un apstrādāja daudzus failus, rakstīja tekstus, izveidoja objektu kopijas uz 3D printeriem - izstādes sagatavošana prasīja sešus mēnešus. - Ko darīt ar digitālajām kopijām, mēs tikai domājam, - saka Filippova. - Protams, tie tiks ievietoti tiešsaistē: mēs vēlamies, lai Kala-Koreish būtu redzams un novērtēts visā pasaulē. Tas būs virtuāls muzejs, iespējams, vairākos formātos: galu galā zinātniekam būs nepieciešamas augstas izšķirtspējas fotogrāfijas un dati, kas nav vajadzīgi parastam cilvēkam uz ielas.
Foto: Peri fonds
Fondam šī ir pirmā izstāde, bet projekts "Kultūras mantojums 2.0". nav pabeigta. Dagestānas rokrakstu un arhitektūras pieminekļu digitalizācija turpinās, un Dionisija fresku digitalizācija Ferapontova klostera Kristus Piedzimšanas katedrālē jau ir pabeigta.