Maģija iekrāsoja visu seno ēģiptiešu domu loku. Ēģiptes iniciatori uzskatīja, ka Isis cilvēkiem magu piešķīris, lai dzīves laikā atvairītu no viņiem likteņa, slimības, sapņu triecienus un nodrošinātu mirušo drošu mūžīgo dzīvi citā pasaulē, kā arī nodibinātu dzīvo kontaktu ar mirušajiem, gariem un dievībām.
Maģijas centrā ir princips, uz kuru balstās zinātne: ticība dabas spēku darbības noturībai un vienveidībai, cēloņu un seku attiecību neaizskaramībai.
Tomēr maģija, atšķirībā no zinātnes, balstās uz cilvēka pārliecību par viņa spēju ietekmēt lietu, pievēršoties pārdabiskiem spēkiem.
Mēs nepiekrītam mūsdienu zinātnes vēlmei atšķirt maģiju no reliģijas. Mums ir acīmredzams, ka senajā apziņā maģisko darbību lauks neaprobežojās tikai ar priestera ietekmi uz šo vai citu priekšmetu vai lietu. Maģiskām īpašībām bija arī metodēm, kas obligāti ietekmē dvēseles, garus un dievības, izmantojot burvestības, kā arī visādām augstāko būtņu uzslavām, lūgšanām un uzmundrināšanai.
Visa "Mirušo grāmata" ir tikai tāda maģiskas apziņas vienotība: tajā aprakstīti arī parastie burvju spēka efekti uz "svētajām lietām" (statujas, attēli, kristāli, akmeņi, priekšmeti, māla un koka izstrādājumi utt.), Izsmeļoši nodots nepieciešamo saturu sazvērestības, garu un dievību burvestības, satur iedvesmotas lūgšanas un uzslavas augstākajiem dieviem. Tas ir, viss, kas jāzina mirušajam vai tiem, kas veic apbedīšanas ceremoniju.
Iepazīstoties ar “Mirušo grāmatu”, tajā atrodami apraksti par vienkāršākajiem maģiskā spēka pārneses veidiem, izmantojot tiešu kontaktu ar šīs varas avotu vai nesēju ar lietu, uz kuru vērsta maģija. Tas ir iniciatora rokas pieskāriens, izgatavojot un uzstādot, nēsājot "svētus priekšmetus": fetišus, amuletus un talismanus.
Reizēm ir mājieni par sākotnējām maģiskām metodēm, kad faktiski tika veikts tikai vēlamo darbību sākums, kamēr to beigas tika atstātas maģiskam spēkam. Tā ir, teiksim, "svēto lietu" uzstādīšana un virzība, kas pēc tam aizsargās apbedīšanas kameras četras sienas (malas) no ļaunajiem gariem.
Ir daudz piemēru, kad maģiskā spēka darbība tika virzīta nevis tieši uz objektu, bet gan uz tā aizstājēju, un jau caur pēdējo - uz pašu objektu. Kopiju, figūriņu, dzīvu cilvēku portretu, mirušo dvēseļu, pēdu, kopiju, "darbinieka vietnieka" ushabti izgatavošana - tas ir īss šādu gadījumu saraksts "Mirušo grāmatā".
Reklāmas video:
Starp apbedījuma apvalku balzamētājiem bija jānovieto amulets Udjat acs formā, bet uz sirds - amulets skaraba formā. Bez šiem amuletiem mūžīgai dzīvei nebija iespējams augšāmcelties.
Ir neskaitāmi maģijas atvairīšanas piemēri - dažādi veidi, kā padzīt, aizbaidīt mirušajam naidīgus spēkus, neļaut viņiem tuvoties vai uzbrukt, kaut kā izvairīties no saskares ar viņiem, paslēpties un paslēpties no viņiem.
Ēģiptes magi arī plaši praktizēja visa veida tīrīšanas maģiju, ietekmējot mirušo un viņa dvēseli - apgaismojot tīrīšanas ugunskurus, dedzinot vīraks, dedzinot vīraks, mazgāšanu utt.
To visu vienmēr pavadīja vārda maģija. Mirušo grāmata ir tikai rakstisks pieraksts par tūkstoš gadu tradīciju izmantot runas maģiju bēru rituālos. Galu galā dažu vārdu: vēlmju, sazvērestību, burvestību, pavēļu, aizliegumu, izteikšana, dažreiz spontāna, dažreiz tīša, jau no paša sākuma bija jebkura rituāla vai maģiskas darbības neatņemama sastāvdaļa.
Ēģiptes bēru maģijas arsenālā bija amuleti, ķermeņa daļu attēli, dievišķās būtnes, dažādu priekšmetu miniatūrie modeļi, "svēto zīmes" - hieroglifi, kas attēlo dievus, dzīvību, dzīvniekus un cilvēkus.
Cipariem bija maģiska nozīme - viens, divi, trīs, četri, septiņi, astoņi, deviņi, desmit, divpadsmit, četrpadsmit, divdesmit viens, trīsdesmit un četrdesmit divi. Krāsa piemīt maģiska simbolika. Mirušo grāmatā bieži tiek pieminēta balta, sarkana, zaļa, debeszils, melns. Piemēram, zaļš simbolizēja dzīvi un visas dzīvās lietas. Burvju vērtību ieguva arī attiecīgie dabiskie dekoratīvie akmeņi - sarkanais karneols, zaļais malahīts, zilais lapis lazuli vai tirkīza.
Nākamais maģiskās ietekmes uz dieviem līmenis bija viņu detalizētie burvestības. Šajā ietekmes līmenī apbedīšanas rituāla veicēji nepievērsās pasaules bezpersoniskajam universālajam enerģijas pamatam, bet gan tās īpašajām, privātajām izpausmēm, kurām ir personisks izskats un svēts vārds (Rin).
"Mirušo grāmatā" ir daudz šāda veida burvestību - vairākās nodaļās ir aprakstītas mirušā dvēseles (viņa Ka, Ba, Eb, Ah) burvestības, naidīgu garu un dievību burvestības, visu veidu šķēršļu, šķēršļu, vārtu, pilonu burvestības, Osirisa tempļa zāles, stāvošās. mirušo dvēseļu ceļā uz Vissvētāko svētkiem tiek doti iznīcinošu garu un viņu aizsargājošu stingru dievu burvestības, briesmoņu burvestības, kas sagrauj grēcinieku dvēseles, 42 citādības dievu burvestības, kā arī Pēcdzīvnieku karaļa Osirisa burvestības.
Lai atvieglotu mirušā klejošanu, dievi Duatā (Mirušo valstībā) izveidoja arittus - atpūtas vietas, pieturvietas, kur dvēsele varēja apstāties un atpūsties. Tomēr aritā iekļūt nevarēja visi, bet tikai tie, kas zināja dievu vārdus un noteiktus burvestības.
Pareizrakstība paredz precīzas vārda zināšanas. Saskaņā ar ēģiptiešu idejām, kas datētas ar aizvēsturisko laikmetu, personas vārds, gars vai dievība bija viņa būtības neatņemama iekšējā sastāvdaļa. Pats lielais Ra pats pasauli radīja, izmantojot vārda spēku. Piešķirot lietām un būtnēm vārdus-Rmn, viņš tādējādi noteica to būtību un vietu Visumā. Zināšanas par patieso, slepeno vārdu deva varu pār tā īpašnieku.