Tas notika 1518. gada jūlija vidū. Madame Troffea izgāja no mājas un sāka … dejot.
Tajā dienā Strasbūrā nebija svinību. Bet sieviete dejoja un dejoja - neapstājoties sešas dienas pēc kārtas. Un septītajā vietā 34 dejotāji uzstājās sarežģītos soļos šaurās Francijas pilsētas ielās …
Sākumā pilsētas varas iestādes, acīmredzot atceroties, ka pret to izturas līdzīgi, nolēma uzlabot dejojošo pilsētnieku veselību … dejo, kamēr nekrīt. Tam slimnieku vajadzībām tika piešķirta plašākā zāle pilsētas pašvaldībā un tika pieņemti darbā mūziķi.
"Zāles" izrādījās neefektīvas. Līdz augusta beigām atlecošo pilsētnieku skaits bija pieaudzis līdz 400. Īsos apgaismības brīžos viņi sauca pēc palīdzības, teica, ka nemaz negrib dejot, bet, šķiet, kāds spēks liek viņiem griezties. Notikumi noritēja vētraini. Vairāki desmiti cilvēku nomira no fiziska noguruma, sirdslēkmes un insulta. Arī sarunas ar priesteriem, demonstratīvas lūgšanas neko nedod.
Noslēgumā dejotāji tika apmānīti ratiņos un izvesti no pilsētas neredzamības dēļ. Pēc tam epidēmija Strasbūrā pēkšņi mazinājās un izzuda septembra sākumā. Pašu dejotāju turpmākais liktenis nav zināms: tika teikts, ka viņi tika nosūtīti uz kādu “dziedināšanas” vietu, kas atrodas netālu no pilsētas. Tomēr, kas ar viņiem īsti notika, neviens nezina.
KĀPĒC?
Daudzie izdzīvojušie 16. gadsimta dokumenti - ārstu pieraksti, sprediķu teksti, vietējās hronikas, pilsētas domes sēžu protokoli - neatstāj nekādas šaubas: Strasbūrā notikušais nekādā ziņā nebija viduslaiku hronistu fantāzijas tēls.
Reklāmas video:
"Sv. Vitusa deja"- šis neparastais termins ir pazīstams daudziem cilvēkiem, kuriem nav nekā kopīga ar medicīnas vēsturi un neiroloģiju. Svētais Vitus dzīvoja Sicīlijā, un romieši to atzina par mocekli 303. gadā imperatora Diokletiāna uzsāktās kristiešu vajāšanas laikā. 1200 gadus vēlāk - no 16. gadsimta - viņa vārds kļuva saistīts ar “deju”. Pēc tam visā Vācijā izplatījās pārliecība, ka ikviens, kurš dejoja pie Sv. Vituse statujas viņa piemiņas dienā (15. jūnijā), būs vesels visu gadu. Tūkstošiem cilvēku šajā dienā drūzmējās ap svēto statujām, un viņu dejas bieži bija ļoti ekspansīvas, emocionālas. Noslēgumā Svētā Vita deju sāka saukt par slimību, kuras visspilgtākā ārējā izpausme ir pacienta roku, kāju, stumbra piespiedu kustības, kas bieži atgādina sava veida deju. Patiesībā šo kaiti sauc par Sīdenhemas horeju un ir smadzeņu neirodeģeneratīva iedzimta slimība. Un diemžēl - ne lūgšanas Svētajam Bītim, ne dejošana viņa statuju priekšā nesniedz atveseļošanos …
"1518. gada deju drudzis" bija īsts. Un tagad gandrīz piecsimt gadus tas vajā zinātniekus. Pētniekus uztrauc viens vienīgs jautājums: kas tieši lika cilvēkiem dejot, līdz viņi bija pilnībā izsmelti?
Jo īpaši Jevgeņijs Bakmens, reliģisko deju kristietībā un populārajā medicīnā autors (1952), meklēja deju drudža bioloģiskos vai ķīmiskos cēloņus. Kopā ar vairākiem citiem 20. gadsimta vidus zinātniekiem Bakmens sliecās uzskatīt, ka pie visa vainīgs ir melnais melnais graudiņš - pelējums, kas aug uz mitru rudzu kātiem. Ja tas nonāk cilvēka ķermenī kopā, piemēram, ar maizi, tas var izraisīt krampjus un halucinācijas.
Tomēr šai hipotēzei ir daudz pretinieku. Jā, melnais melnais graudiņš izraisa halucinācijas un maldus, dažreiz pat krampjus, bet tas nesniedz enerģiju, kas nepieciešama “deju maratonam”.
Saskaņā ar Austrālijas Džeimsa Kuka universitātes sociologa Roberta Bārtuļa teoriju nenogurstošie dejotāji bija kādas ķecerīgas sektas locekļi un izpildīja ekstāzes deju. Bet šis skaidrojums neiztur kritiku. Ja ticat vēsturiskajiem dokumentiem un nav iemesla tiem neticēt, tad nelaimīgie nevēlējās dejot. Nobijušies, izmisuši, viņi lūdza palīdzību, bet - diemžēl - neviens nevarēja atvieglot viņu ciešanas. Turklāt, ja dejotāji būtu sektanti, baznīca neuzstātos ceremonijā ar viņiem un ļoti ātri viņus apsūdzētu par ķecerību. Tomēr nekas tāds nenotika.
Svētais Vitus nav vainīgs
"Laiks dejot, laiks mirt" ir Džona Vallera grāmatas nosaukums, kurā viņš atklāj "deju drudža Strasbūrā" noslēpumu. Viņaprāt, deju epidēmija pilsētā neizcēlās nejauši. Tam sekoja vesela nelaime un katastrofa, kas izraisīja nepieredzētas ciešanas.
Pēkšņas salnas un smaga krusa novāca ražu.
Bada valdīja Strasbūrā. Desmitiem cilvēku gāja bojā. Lai izdzīvotu, viņiem bija jānokauj visi lauksaimniecības dzīvnieki, jāaizņemas nauda un kā pēdējais līdzeklis jāiziet ielās ubagot. Bads tika pavadīts ar slimību epidēmijām: bakas, sifiliss un spitālība klīst Elzasā, prasot simtiem cilvēku dzīvību. Nav brīnums, ka trauksme un bailes ir iemitinājušās cilvēku sirdīs.
Un kā vienmēr notiek šādās situācijās, man ļoti prātā ienāca prātā agrīnā kristiešu leģenda, kurā teikts: "Ja jūs kaut ko nokaitinātu Svēto Vitusu, viņš dejas formā nosūtīs lāstu, no kura var atbrīvoties tikai ar garām lūgšanām." Tomēr tas pats Sentvīts, saskaņā ar leģendu, varēja dot labu veselību vismaz uz gadu. Tam vajadzēja dejot viņa tēla priekšā. Un ja tā, tad izrādās, un nevajadzētu pārsteigt par dejotāju parādīšanos Strasbūras ielās …
Profesors Vallers tomēr uzskata, ka Svētajam Vitam nav nekā kopīga ar deju drudzi. Viņš vaino notikušo … parādībā, kas pazīstama kā masu psihogēna slimība - kā ārsti sauc masu histēriju, kurai priekšā ir ļoti spēcīgs stress un ciešanas. Džons Vallers uzskata, ka deju drudža upuri pret viņu gribu nonāca transa stāvoklī un nevarēja no tā izkļūt.
MASAS histērija
Deju drudzis Strasbūrā nebija tālu no vienīgā masveida psihogēnas slimības gadījuma, taču visvairāk dokumentēts un tāpēc plaši pazīstams.
Tikmēr līdz 1518. gadam Eiropai vismaz 10 reizes izdevās saskarties ar līdzīgām epidēmijām. Piemēram, 1374. gadā daudzās Francijas ziemeļaustrumu pilsētās un ciematos, tagadējā Beļģijā un Luksemburgā, plosījās deju drudzis. Un visjaunākā "nāves deja" tika ierakstīta 1840. gados Madagaskarā. No ārstu aprakstiem ir zināms, ka "cilvēki dejoja mežonīgi transas stāvoklī, būdami pārliecināti, ka viņus valdīja gars."
VAIRĀK PSIHOPATHIJAS
Neparastākais masveida psihogēno slimību gadījums ir Tanganyika smieklu epidēmija 1962. gadā.
Viss sākās ar sava veida joku meiteņu internātskolā Kashash ciematā, kas atrodas Viktorijas ezera rietumu krastā netālu no Kenijas robežas. Epizodiski smieklu lēkmes, kas ilga vairākas minūtes, apbēra vairākas skolnieces. Bet ļoti ātri visā skolā izplatījās smieklu epidēmija.
Pēc skolas slēgšanas "slimība tika pārnesta skolnieku vecākiem, bet pēc tam pārējiem iedzīvotājiem, vispirms Kašašam un pēc brīža apkārtējiem ciematiem".
Upuri, galvenokārt sievietes, piedzīvoja sāpes no smiekliem, dažreiz zaudēja ģīboni, cieta no izsitumiem, nekontrolētas raudāšanas, viņiem bija elpošanas problēmas … Bet viņi nespēja smieties! Dīvainā smieklu epidēmija beidzās tikai pēc pusotra gada.
Visvienkāršākā histērija ir koro epidēmija. Sākot no vismaz 300 BC e. vīriešiem visos pasaules nostūros ir neizskaidrojamas bailes zaudēt … savus dzimumorgānus. Viņiem prātā nāk visa veida šausmas: ka viņu "skaistums un lepnums" tiks nozagts, ka tas izžuvis, kļūs mazāks, īsāks utt., Utt. Koro epidēmijas īpaši bieži tika novērotas Āfrikā un Āzijā. Pēdējais koro uzliesmojums tika reģistrēts 1967. gadā Singapūrā. “Pēc tam bailes zaudēt savus dzimumorgānus sagrāba vairāk nekā tūkstoti vīriešu, kuri mēģināja pasargāt savu vīrišķību ar“bruņu”palīdzību, kas izgatavota no tapām, skavām un citām neērtām un neefektīvām ierīcēm.
Zakars RADOVS