jāsoda. Ja šī ideja no dualitātes pasaules joprojām paliktu koncepcijas līmenī, viss būtu vienkārši, jo grēks kā jēdziens nav briesmīgs. Un, ja tuvojas tam tīri materiālistiskā veidā, grēcīguma jēdziens var šķist garlaicīgs ekleziāls pieņēmums, kas izgudrots, lai kontrolētu sabiedrību. Tomēr būtiskajā mūsu psihes līmenī pastāv “mehānisms”, kura dažas “detaļas” labi iederas grēka un atlīdzības jēdzienā. Rezultātā mēs ik pa laikam sevi sodām un attaisnojam. Kāds ir šis mehānisms? Un kā tas darbojas?
Prāta divdabība
Jūs, iespējams, jau esat iepazinušies ar divdabības jēdzienu. Šīs koncepcijas būtība ir tāda, ka mūsu prāts visu sadala “sliktā” un “labā”, “pareizajā” un “nepareizajā”, “sliktajā” un labajā”. Kad prāts spriež, kas notiek kā “pareizi”, mēs jūtamies mazliet par atlīdzību. Kad prāts kaut ko vērtē kā “nepareizu”, šī signāla apstrāde sākas, līdz tas tiek saprasts un pieņemts kā signāls “pareizais”. Ja šāda apstrāde nenotiek, "nepareizie" tiek nogulsnēti ilgtermiņa atmiņā, veidojot zemapziņu, no kurienes represēto "nepareizo" ordenis ietekmē visu garīgo procesu gaitu. Jo vairāk zemapziņa ir pārblīvēta ar neapstrādātiem signāliem "nepareizi", jo sliktāk tas ietekmē psihes "darba spējas", un jo biežāk parādās jauni signāli "nepareizi".
Psiholoģiskās represijas var pielīdzināt karmas uzkrāšanai. Nav brīnums, ka "negatīvs" nāk no darbības vārda "noliegt". Jo spēcīgāk mēs kaut ko noliedzam, un jo aktīvāk mēs tiecamies pret liegtā pretstatu, jo vairāk mēs šūpojamies šī aspekta divdabības svārsta virzienā savā psihē. Tā, piemēram, jo vairāk cilvēks alkst izklaides, jo grūtāk viņam ir pielikt pūles, strādāt, doties uz darbu utt. Un attiecīgi mierīga attieksme pret izklaidi rada (labā veidā) mierīgu attieksmi pret darbu, tādējādi samazinot divdabības lādiņu starp “garlaicīga” darba noliegšanu un slāpēm pēc interesantas un jautras izklaides.
Ja cilvēka dzīvē ir pārāk daudz negatīvu novērtējumu, kurus viņš ir spiests savaldīt, laika gaitā tas viss izraisīs neirozi. Bieži vien signāls “nepareizs” nonāk zemapziņā, kad prāts vienlaikus novērtē to pašu fenomenu, kas “pareizais” un “nepareizs”, tas ir, kad pati parādība satur acīmredzamu divdabību. Piemēram, kad prāts sastopas ar tumšo un gaišo dzīves aspektu, rodas pretruna un “vilcināšanās” signāls. Lai šis signāls neatturas no operatīvās atmiņas, tas tiek nosūtīts uz ilgtermiņa atmiņu, no kurienes tas jebkurā laikā var izlauzties neizskatīgā formā. Ja ceļā ir iespējams apstrādāt pretrunu signālu, cilvēks sāk smieties. Ja ir sākotnējā izpratne (nolietojums), nekas nenotiek - cilvēks vienkārši pieņem notiekošo tādu, kāds tas ir.
Divkāršas reakcijas
Reklāmas video:
Lieta ir tāda, ka mēs paši uzskatām savas garīgās ciešanas par pamatotām un piemērotām. Kopš agras bērnības mēs esam iemācījuši sevi sodīt ar grūtu pieredzi par kaut ko, kas neatbilst mūsu idejām par to, kā dzīvot “pareizi”. Mēs, iespējams, pat nezinām par šādu jēdzienu esamību, taču divdabības garīgais mehānisms turpina savu darbu. Šādu ilūziju tēma vietnē progressman.ru ir viena no galvenajām.
Piemēram, bieži cilvēks mēdz izrādīt pārmērīgas rūpes par mīļajiem, jo tas šķiet pamatoti. Mierīgu (psihes līmenī) reakciju uz notiekošo citi cilvēki uztver kā vienaldzību un nežēlību. Citi ir pieraduši, ka no mums sagaida divkāršu reakciju. Mums ir kauns par to, ka nepiepildām šīs cerības. Bet kā tiek izmantota negatīvā pieredze? Ko gan labu cilvēks var darīt negatīvu emociju ietekmē, kad viņa prāts ir sagrauts pārdzīvojumu divkosībā? Ir ļoti svarīgi saprast, ka, lai izdarītu labus darbus, mums vispār nav vajadzīgas sirdsapziņas pārmetumi. Ja mēs spējam saprast un izvēlēties pareizos lēmumus, saprotot to piemērotību, tad nav nepieciešama vaina un sirdsapziņas spiediens. Tas viss ir saistīts ar to, lai precīzi zinātu, ko mēs vēlamies, kas mums vajadzīgs šeit un tagad. Tas viss notiek, godīgi apskatot sevi un savu vietu šajā dzīvē.
Bet kā ir ar parastu pieaugušo, kura zemapziņā jau no agras bērnības ir uzkrājies represēto pārdzīvojumu kopums. Ja mēs to uztveram kā aksiomu, ka katram indivīdam ir noteikta "pieredzes programma", saskaņā ar kuru mēs jau zīdaiņa vecumā neizbēgami piedzīvojam ambivalences sajūtas (prieks, bēdas, bailes, pārsteigums, garlaicība, interese utt.), Tad var rasties jautājums: Bet vai mēs vispār varam kaut kā pārvaldīt savu pieredzi? Protams, mēs nerunājam par narkotikām un citām metodēm, kas fiziski traucē organisma bioķīmiju. Ja mēs iztēlojamies savu psihi pārblīvētās, tumšās un putekļainās istabas tēlā, caur kuru skrien žurkas (nekontrolējamas domas), un mūsu pašu “es” - kā cilvēks šajā telpā, vai mēs tur varam ievietot tīrību un kārtību? Kā rīkoties pagātnē, kurā varētu palikt darbības,kuru persona nožēlo?
Saprast un piedot
Kas attiecas uz mūsu pagātni, lai kāda tā būtu, ir jāsaprot, ka citādi nevarējāt. Jūs darbojāties tādā izpratnes līmeņa ietekmē, kāds tajā laikā bija jūsu dzīvē. Ja izpratne būtu atšķirīga, visa dzīve būtu atšķirīga. Un šeit nav daudz par ko runāt. Neviens citādi nevarētu rīkoties. Ikvienam dualitātes pasaulē ir bijuši, ir un būs iemesli, kas neizbēgami nosaka uzvedību. Persona nevar būt absolūti “slikta” vai “stulba”. Tam visam ir iemesli, kurus mēs spējam saprast atkarībā no tā, cik godīgi esam izturējušies pret sevi. Kādam bija grūta bērnība un agra pieaugušā vecumā. Kāds, gluži pretēji, palika infantils bērns kā pieaugušais, jo nebija pienācīgas audzināšanas. Cits cilvēks dzīvo dzīvi, nezinot ne bēdas, ne laimi. Ir apmēram seši miljardi iespēju. Iepriekš nav nekā nožēlojamabet ir mūžība, no kuras mēs mācāmies.
Ir jāsāk izpratnes un piedošanas soļi, pirmkārt, attiecībā uz sevi. Cilvēks, kurš ir atbrīvojies no iekšējo pretrunu nastas, ir devalvējis apsūdzības par labās un ļaunās iekšējās antagonisma dualitāti, spēj saprast citus cilvēkus. Mēs spējam palīdzēt citiem, kad esam spējuši sev palīdzēt.
Ja neviens nevarēja citādi, vai persona ir atbildīga par viņu lēmumiem? Šeit, tāpat kā citur, kur relatīvie un absolūtie jēdzieni ir sajaukti, mēs varam sastapties ar acīmredzamu pretrunu. Atbildība ir personas subjektīvs pienākums atzīt sevi par savas darbības cēloni un pieņemt šo darbību sekas saskaņā ar pieņemtajām vides, kurā cilvēks dzīvo, normām. Ja jūs dzīvojat sabiedrībā un vēlaties sazināties ar sociāli piemērotiem cilvēkiem, jums jāprot ievērot (neizteiktos) sabiedrības likumus. Atbildība ir viens no nosacītajiem sabiedrības likumiem. Tomēr vispārīgā nozīmē atbildību var saukt par vienu no galvenajiem dzīves likumiem. Plašāku informāciju par šo tēmu skatiet rakstā “Dzīves taisnīgums”.
Dziedināšana
Dažreiz nobriedusi dvēsele sasniedz tādu stāvokli, kad praktiski nerodas jaunas dualitātes represijas zemapziņā. Tomēr tajā pašā laikā "karmas" no pagātnes liek sevi izjust. Šādā situācijā jums vienkārši nevajadzētu vadīt šo pieredzi. Jums nevajadzētu izbaudīt savas rūpes, kairinājumu, nosodījumu, aizvainojumu utt. Ja pieredze ir spontāna, jūs vienkārši ļaujat viņiem nākt un iet, nevis dejojiet pēc viņu noskaņojuma.
Mēs pat varam lūgt tāpat kā patiesi kristieši, sakot: "Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku," tikai tāpēc, ka mēs nebaidāmies no saviem "grēkiem". Mēs esam gatavi godīgi atzīt to, kas bija un kas ir, bez pašpārliecināšanās un bez apspiešanas. Šajā ziņā lūgšana ir spēcīgs līdzeklis represēto emociju divdabības atbrīvošanai.
Ir diezgan acīmredzami, ka jo vairāk dzīvē tiek nepatīk tas, ko mēs noliedzam, jo grūtāk mums ir dzīvot, jo vairāk svārstās divvientulības svārsts. Jo spēcīgāks mūsu prātā ir dzīves dalījums garīgajā un laicīgajā, jo tālāk viens no otra ir gaismas un tumsas stabi, jo spēcīgāks izpaužas iekšējais konflikts. Galu galā tieši šī dalīšana rada šaubas prātā un sajūtu, ka esat ārpus vietas. Ir viegli mīlēt Dieva tēlu. Ir grūti mīlēt cilvēku. Bet mēs visi atrodamies šajā mūžīgajā realitātē kā brāļi un māsas, kas dzīvo uz cilvēka dzīves piedzīvojumu bezgalīgā bezgalībā šajā laikmetā uz šīs planētas.
No divdabības līdz vienotībai
Dievs ir viss. Šeit nav apspiešanas. Dzīve ir viena. Mums jāspēj atšķirt, lai paceltu kāju un precīzi nolaistu to uz nākamo soli. Bet cik muļķīgi ir noliegt un ienīst soli, no kura kāja atgrūž, slāpstot nākamajam solim uz dzīves kāpnēm. Noteiktā brīdī mums nav nepieciešams naids, lai pārvietotos. Gudrībā mēs iemācāmies saprast un pieņemt dzīvi ārpus šeit un tagad esošās dualitātes. Pat "stulbumu" var saprast un pieņemt kā daļu no vispārējās dzīves kustības, kā nepieciešamo pieredzi.
Pieņemšana nav “amorāla grēcinieka” vienaldzība un cietsirdība. Tā ir gudrība, mierīgums un mērenība, kurā mēs darām visu, lai radītu harmoniju, bez nepieciešamības sāpīgi dalīties tumsā un gaismā. Visi šie novērtējumi notiek mūsu prātā. Tas, kas tiek vērtēts kā “slikts”, ir slikta mūsu apziņas daļa, kas tādējādi atspoguļo dzīvi. Tas, kas tika atzīts par svētu, ir mūsu gaisma, kas izplūst no mūsu apziņas. Slikti un labi ir mūsu subjektīvās projekcijas uz tukšo dzīves ekrānu, uz kuru pakāpieniem ejam vienmērīgi, nesteidzoties un neliedzot pamestos soļus. Mēs vienkārši pārvietojamies, pieņemot tagadni, lai satiktu mūs šeit un tagad.