Pagājušajā gadā mans labs draugs apmeklēja Nilgiri - tulkojumā no Zilajiem kalniem - Indijas dienvidos Tamil Nadu štatā. Viņš atnesa skaistu cilvēku fotogrāfijas un mazliet par viņiem teica, proti, viņi ir magi, kas pakļaujas mazajiem neglītajiem punduriem mulu-kurumba, ļaunajiem burvjiem, kuri nogalina ar skatienu. Ja persona, kas dienas laikā skatījās uz kurumba ar naidu, viņi varēs viņu izārstēt, bet tikai tad, ja apburtais cilvēks nelieto alkoholu … Ar kurumba mulu neviens nevar tikt galā, tikai viņi neapšaubāmi paklausa Tods. Nu, un vēl pāris dīvainas frāzes - Toddam nav reliģijas, bet viņi pielūdz paši savus bifeļus. Nilgiri ir milzīgi ziedi un augļi, maigs siltums - vislabvēlīgākais klimats salīdzinājumā ar Indijas dienvidu karstumu …
Iepriekš kurumbas tikās diezgan bieži un bieži sadūrās ar vienkāršiem cilvēkiem, kā rezultātā pēdējie nomira 13. dienā pēc tikšanās ar dusmīgu kurumba. Tagad kurumbas (iespējams, Toddu virzienā) ir paslēpušās dziļi mežos. Etnologu grupa, kuru mans paziņa satika Nilgiri, teica, ka 8 pētījumu gadu laikā viņi šeit Kurumbu redzējuši tikai vienu reizi. Tas ir tagad - 21. gadsimtā.
Todds ar kurumbām mani ieinteresēja, un es pievērsos grāmatai, kuru ieteicu - Blavatsky "Noslēpumainas ciltis Zilajos kalnos". Un viņa bija šokēta.
Ir aprakstīts daudz pārsteidzošu stāstu par Todds, Kurumbas un citām ciltīm - tie ir fakti, ko stāstījuši vietējie angloāzijas zemnieki, un fakti, kurus redzējis pats Blavatskis, kā arī mēģinājumi izpētīt gan angļu etnologus, gan vēsturniekus, gan grāmatas autoru.
Iespējams, ka raganu fakti nav tik pārsteidzoši, jo Indijā cilvēki parasti ir ļoti daudz. Vēl viena lieta ir pārsteidzoša.
Bet vispirms es jums mazliet pastāstīšu par šīm ciltīm. Pateicoties indiešu tradīcijām un uzskatiem, Nilgiri jau gadsimtiem ilgi ir grāmata ar septiņiem zīmogiem. Hinduisti tur vienkārši negāja no svētām bailēm. Neviens nezināja, vai kāds tur vispār dzīvo. Vieta bija nepieejama tās sakrālības un dievišķības dēļ. Ikviens, kurš uzdrošinājās tur doties, gaidīja nāvi - saskaņā ar hinduistu idejām - dievu vietu, kur vienkāršajiem mirstīgajiem ir aizliegts iekļūt. Neviens tur nekad nav bijis. Līdz brīdim, kad parādījās angļi, smejoties par indiešu uzskatiem, viņi devās turp, piespiedu kārtā vilka tur divus hinduistu šoferus. Pēdējais patiešām ļoti drīz nomira, pat nesasniedzis kāju. Vienu nogalināja tīģeris, otru kaut kā dēļ saslima, šķiet …
Reklāmas video:
Angļi, pusdzīvi miruši, izsalkuši, ievainoti, sasniedza virsotni pa gandrīz vertikālām klintīm. Un pirmo reizi parastie cilvēki redzēja skaistus milžus-mazuļus un briesmīgus pundurus-kurumbovus. Todds nekavējoties izārstēja britus - burtiski ar burvju nūjiņu vilni, kas dažiem no viņiem bija rokās.
Tā sākās Nilgiri izstrāde, ko veica eiropieši un aziāti. Pakāpeniski totdi tika pārvietoti no savām zemēm uz Nilgiri virsotni. Kurumbas tika nolīgtas strādāt pie Eiropas zemniekiem - naudas dēļ - viņi droši nozaga, hipnotizēja vietējos (lai zagtu), ar skatienu nogalināja tos indiāņus, kuri nevēlējās viņiem dot daļu savas algas, un tos angļus, kuri atteicās dot viņiem nogalināto ziloni. Todds dzīvoja un nevienu neaiztika, misionāri veltīgi centās viņus kristificēt, bet tajā pašā laikā priesteri baznīcās sprediķos minēja Toddu. Tods vārdnīcā nav neviena vārda, kas nozīmētu “nepatiess, ne patiess” - viņi vienmēr ir godīgi un taisni. Viņiem nebija ieroču gadsimtiem ilgi. Viņi šeit ir dzīvojuši gadsimtiem ilgi, nezinot Indijas episko Mahabharata, Ramayana utt. Un neatzīstot Indijas dievus. Viņi nevienam neko daudz par sevi nestāsta, un neviens nezinakādus rituālus viņi tur teralli mazos tempļos, jo tur neviens nav atļauts. Viņi sarunājas ar bifeļiem, kuri viņus brīdina (piemēram, par eiropiešu ierašanos uz viņu zemes) un māca, ko un kā darīt. Kopš neatminamiem laikiem viņu populācija, kā arī vīriešu un sieviešu skaits nav mainījies. Tomēr viņi nevienu nenogalina. “Kāpēc mums vajadzētu nogalināt mazo māti? - viņi saka, atbildot uz eiropiešu jautājumiem, - Ja mēs varam viņus dzemdēt tik daudz, cik mums vajag "… un tā tālāk. Jā, meitenes-meitenes-sievietes - viņas visas sauc par mātēm, pievienojot tikai definīcijas" mazs "," jauns "…" vecs " … Viņi ir lielāki nekā parasti cilvēki un ir ļoti skaisti, stalti. Kopš neatminamiem laikiem viņu populācija, kā arī vīriešu un sieviešu skaits nav mainījies. Tomēr viņi nevienu nenogalina. “Kāpēc mums vajadzētu nogalināt mazo māti? - viņi saka, atbildot uz eiropiešu jautājumiem, - Ja mēs varam viņus dzemdēt tik daudz, cik mums vajag "… un tā tālāk. Jā, meitenes, meitenes, sievietes - viņi visi sauc mātes, pievienojot tikai definīcijas" mazs "," jauns "…" vecs " … Viņi ir lielāki nekā parasti cilvēki un ir ļoti skaisti, stalti. Kopš neatminamiem laikiem viņu populācija, kā arī vīriešu un sieviešu skaits nav mainījies. Tomēr viņi nevienu nenogalina. “Kāpēc mums vajadzētu nogalināt mazo māti? - viņi saka, atbildot uz eiropiešu jautājumiem, - Ja mēs varam viņus dzemdēt tik daudz, cik mums vajag "… un tā tālāk. Jā, meitenes, meitenes, sievietes - viņi visi sauc mātes, pievienojot tikai definīcijas" mazs "," jauns "…" vecs " … Viņi ir lielāki nekā parasti cilvēki un ir ļoti skaisti, stalti.
Pirms parasto cilvēku parādīšanās Nilgiri, mulu-kurumba īsti nestrīdējās un nevienu nenogalināja, izņemot dzīvniekus, kurus viņi fascinēja ar acīm un pabaroja ar tiem. Tādējādi tiek raksturota kurumba putnu medību ainava: kurumba ņem spieķi un piestiprina to pie koka zariņa. Meklē tuvumā esošo putnu un sāk uz to skatīties. Tajā pašā laikā kurumba skatiens ir kā čūskas, kas apbur savu upuri, skatiens. Dažreiz - ārkārtīgi reti - putnam izdodas aizbēgt no šī maģiskā skatiena un neizskatīties kurumba acīs. Bet parasti putns skatās uz kurumbu un, dīvaini čīkstot, mierīgi tuvojas pie zara piesietai spieķei - it kā pat neskatoties, bet mīlīgi. Atrodoties uz cukurniedres, viņa vairs nevar no tās izkustēties un nonāk kurumba rokās.
Ieraugot Todu, kurumbas nobīstas viņa priekšā, it kā pirms nezināma spēka, pārmeklētu bailes.
Todds dzīvo mazās mājās ar zemu ieeju - tur var tikai pārmeklēt.
Savās mājās viņi pavada tikai nakti, visu dienu pavada zem klajas debess, ganot savas bifeļus. Zīdaiņi ir vismaz 6,2 pēdas gari (apmēram 190 cm). Mullu-kurumba - apmēram 90cm. Tā kā nav ieroču un visas dienas pavada dabā, Toddiem nekad neuzbrūk savvaļas dzīvnieki, no kuriem 19. gadsimtā Nilgiri bija daudz (es nezinu, kā tas ir tagad). Kad indieši un eiropieši apmetās Nilgiri, nepagāja ne viena nedēļa bez cilvēku upuriem, un viņu ganāmpulki mājās bieži atgriezās tikai divas trešdaļas dzīvnieku. Tajā pašā laikā Todd bifeļi vienmēr palika neskarti, joprojām bija ārkārtīgi reti gadījumi, kad dzīvnieki aiznesa mazos bifeļus, bet tomēr …
Todd bifeļi bija milzīgi, lai apskaustu jaunos Nilgiri iedzīvotājus. Viņi lūdza Todds šķērsot dzīvniekus vai pārdot bifeļu - Todds nepiekritīs. Bifeļi ir svēti Todds, bifeļi zina un daudz saka Todds.
Todds nedarbojas - “viņi nesēj, viņi nespēj pļaut, bet Debesu Tēvs tos baro”)) Garšaugus un saknes viņiem bieži ienes citas ciltis, daži būs pagodināti darīt viņiem uzticēto darbu bez maksas. Viss, kas tiek darīts (darba ziņā), ir ganīt savus bifeļus un ņemt pienu. Tikai daži Toddas vīrieši var slaukt bifeļus.
Papildus Todds un Kurumbas, briti atklāja vēl trīs ciltis Zilajos kalnos - visi ir ļoti atšķirīgi. Civilizētākās starp visām Nilgirian ciltīm bija baddagi. Viņi nodarbojas ar lauksaimniecību, tic Šivai, ir sadalīti klanos, viņiem ir brāmīni.
Brahma ir augstākā iniciātu kasta.
Šeit - man - sākas jautrība.
Brahmiņi ir lepna kasta, par jebkādu naudu viņi nepiekritīs strādāt ne britiem, ne parastajiem hinduistiem. Brahmiņi uzskata, ka vienkārša mezgla pārnešana no mājas uz māju ir pazemojoša. Katru gadu pēdējās ražas svētkos brāmiešiem tiek uzrādīti pierādījumi par viņu brahminismu - lai pierādītu, ka viņi ir iniciātu pēcnācēji, “dzimuši divreiz”. Lai to izdarītu, viņi lēnām staigā basām kājām pa spilgti degošām oglēm vai sarkanīgi karstu dzelzi. Viņi mierīgi staigā, stāv it kā uz parketa grīdas. Un šī lepnā kasta - Toddovam strādā pilnīgi bez maksas, neatsakoties pat no “zemākā” darba. Brahmiņi var būt mūrnieki, trauku mazgājamās mašīnas un Toddas miecētāji. Un tomēr - viņi uzskata Toddu par dieviem, dažreiz pārāki par Šivu.
“Todds pat neatzīst tavus dievus! - pētnieki ir pārsteigti. “Todds ir dievi paši! - baddags atbild. “Mūsu senči kalpoja Toddiem pirms daudziem gadsimtiem Rāmas laikā!” Mullu-kurumbas saka, ka viņi kalpoja Toddiem Lankā.
Un pārsteidzoši ir tas, kā Toda pastāstīja savu stāstu Baddagam. Nezinādami neko par svētajām indiāņu grāmatām, likās, ka viņi pārpasaka stāstu par Ramayana - tikai ne Rāmas vārdā un pievienoja jaunas lapas, kuras, šķiet, bija izkritušas! Varbūt ir daudz alegoriju, taču viss šķiet pārsteidzoši precīzi. Es ļoti vēlētos saprast, kā zinātne mūsdienās ir saistīta gan ar Ramayana, gan ar todieniem, kurus šodien atklājuši etnologi, vai kāds ir veicis visu atšķirīgo Nilgiri cilšu ģenētisko analīzi. Galu galā viņi tos pēta līdz šai dienai - vai viņi ir kaut kur progresējuši?
Bet es jums pastāstīšu, ko lasīju grāmatā par Todasu, kas rakstīta pirms vairāk nekā simts gadiem.
Aprakstot viņu pagātni, Toda saka, ka tā bija 199 Toda paaudzes pirms gada, t.i. apmēram pirms 7-8 tūkstošiem gadu.
"Tas bija tad, kad austrumu karalis bez pērtiķu ļaudīm devās nogalināt Gavannu, lielo, bet ļauno dēmonu, Lankas karali", salīdziniet ar Ramayana (es vispirms pastāstīšu stāstu par Ramayana, pēc tam Toda vēsturi) - Ramayana, starp citiem vārdiem, austrumu karali sauca par Rama (iemiesotais dievs Višnu), viņš devās karā ar ļauno dēmonu Ravannu, kurš valdīja Šrilankā. Viņš devās kopā ar pērtiķu un lāču armiju. Dēmoni - tad Rakshasas dzīvoja Lankā. Pēc Indijas eposa, ļaunais Ravanna nozaga savu sievu no Rāmas, jā un vispār, ļaunie dēmoni pēc tam ļoti apgrūtināja godīgos Indijas iedzīvotājus, nogalināja, spīdzināja utt. Rama devās, lai atbrīvotu zemi no ļaunuma. Bet pat ļaunuma vidū viss nebija tik vienkārši - Ravannai bija brāļi milzis Kumbhakarna, kuru pēc daudziem gadiem pamodināja karot ar Rāma un Vibheshana,kurš visos iespējamos veidos centās pārliecināt Ravannu atbrīvot Rāmas sievu un kopumā mainīt savas domas un nevis spīdzināt godīgus cilvēkus. Ravanna sadusmojās un padzina savu brāli. Vibheshana kopā ar četriem labiem dēmoniem ieradās pie Rāmas un lūdza viņu pievienoties armijai: "Es piedāvāju sevi jums kā jūsu sabiedrotos, ak, lielas gudrības varonis, un es vedīšu jūsu drosmīgās armijas iekarot Lanku un ļaunā Rakshasas nāvi." Rezultātā viņi, protams, uzvarēja Rakshasas. Pēc ļaunās Ravannas nāves Rāma savu labo brāli Vibheshana iecēla par Lankas karali un droši atgriezās savās mājās. Šis ir stāsts par Ramayana. Pēc ļaunās Ravannas nāves Rāma savu labo brāli Vibheshana iecēla par Lankas karali un droši atgriezās savās mājās. Šis ir stāsts par Ramayana. Pēc ļaunās Ravannas nāves Rāma savu labo brāli Vibheshana iecēla par Lankas karali un droši atgriezās savās mājās. Šis ir stāsts par Ramayana.
Un šeit ir stāsts par Todu, kuri nezina Indijas eposu un netic Indijas dieviem: “Tas bija tad, kad austrumu karalis bez pērtiķu cilvēkiem devās nogalināt Havannu, lielo, bet ļauno dēmonu, Lankas karali. Viņa ļaudis sastāvēja no dēmoniem, milžiem un spēcīgiem burvjiem. Lanka ir zeme, ko visur ieskauj ūdens. Karalis Gavanna bija kurumba (t.i., ļaunā burve) sirds. Viņam bija divi brāļi: Kumba - milzu milzis, kuru, simtiem gadu gulējis, nogalināja Austrumu karalis, bet Vibiju - laipns un mīlēts dēmons "(salīdziniet ar Ramayana - Ravanna un viņa brāļu milzu Kumbhakarna un laipno Vibheshana)" Vibya - teiksim Toda - viņš bija spiests pamest Havannu nozieguma pret Austrumiem dēļ, no kura viņš nozaga savu sievu. Vibja šķērsoja jūru ar 4 uzticīgiem kalpiem un palīdzēja Austrumiem uzvarēt, par ko Austrumu karalis padarīja Vibiju par karali pār Lanku."
Turklāt Toda stāsta par stāstu, kas neatrodas Ramajānā: 4 labie dēmoni, kas ieradās kopā ar Vibiju, bija mierīgi un atteicās cīnīties pat ar ļauniem dēmoniem. Kara laikā viņi praktizēja burvestības labās un Vibjas panākumiem, un pēc kara viņi lūdza mieru. Gribēdams viņus apbalvot, Austrumu karalis izveidoja Zilos kalnus neauglīgā lidmašīnā un deva viņiem un viņu pēcnācējiem mūžīgu valdījumu. Labie dēmoni paņēma no viņiem Lanku vēl septiņus labos dēmonus - ankorītus un simts cilvēku dēmonus - laurus (todus) ar sievām un bērniem. Septiņi labi dēmoni, kas gribēja barot Todas, pamācīt viņus un atbruņot ļauno dēmonu burvestības, pārvērtās par bifeļiem. Četri Vibjas kalpi mūžīgi palika dzīvot Zilajos kalnos - tos var redzēt un dzirdēt tikai Todas iniciatori - teralli. Bifeļi un dēmoni veidoja juristus un noteica topošo Todas un Bifeļu skaitu, kas kopš tā laika nekad nav mainījies. Viens no dēmoniem atgriezās Lankā, lai iegūtu Todu (līdz vajadzīgajam skaitam, vai kas?))) Un tur ieraudzīja karali Vibju. Tikmēr Vibja nogalināja visus ļaunos dēmonus un laimīgi dzīvoja sev. Viņš godīgi mēģināja pārkvalificēt dēmonus, un kaut kur viņam tas pat izdevās. Bet dārgas maģijas dāvana “tiek iegūta tikai personisko īpašību, tikumības tīrības, mīlestības pret visām dzīvajām lietām, tas ir, gan cilvēkiem, gan klusajai būtnei, un, visbeidzot, sazinoties ar neredzamiem labiem burvjiem, kuri, pametuši zemi, dzīvo zem mākoņiem, kur riet saule. Pēc todu ticības Toda pēc aiziešanas dodas dzīvot uz šo valsti rietumos. zeme. Tomēr pērtiķi un lāči no Rāmas armijas prieka pēc un no sava labākā stulbuma piedrāza - vai drīzāk vairākām dienām devās iedzērumā. Un mēs turp devāmies jautrībā ar vietējiem dēmoniem. Rezultātā Lankā dzimuši daudzi viltīgi un dusmīgi un stulbi punduri - mūsdienu Kurumbas senči. Dēmons, kurš ieradās no Zilajiem kalniem uz Lanku, paņēma vairākus, nevis tos, kas bija visvairāk sabojāti, ar solījumu, ka viņi visā paklausīs Todai. Tāpēc viņi joprojām paklausa, parādot savas dēmoniskās tieksmes pret savvaļas dzīvniekiem un parastajiem cilvēkiem, kas nesen parādījās Nilgiri. Kas attiecas uz baddagiem, viņi paklausīja un pielūdza labos dēmonus pat Rāmas kara laikā, atrodoties Rāmas armijā. Dēmons, kurš ieradās no Zilajiem kalniem uz Lanku, paņēma vairākus, nevis tos, kas bija visvairāk sabojāti, ar solījumu, ka viņi visā paklausīs Todai. Tāpēc viņi joprojām paklausa, parādot savas dēmoniskās tieksmes pret savvaļas dzīvniekiem un parastajiem cilvēkiem, kas nesen parādījās Nilgiri. Kas attiecas uz baddagiem, viņi paklausīja un pielūdza labos dēmonus pat Rāmas kara laikā, atrodoties Rāmas armijā. Dēmons, kurš ieradās no Zilajiem kalniem uz Lanku, paņēma vairākus, nevis tos, kas bija visvairāk sabojāti, ar solījumu, ka viņi visā paklausīs Todai. Tāpēc viņi joprojām paklausa, parādot savas dēmoniskās tieksmes pret savvaļas dzīvniekiem un parastajiem cilvēkiem, kas nesen parādījās Nilgiri. Kas attiecas uz baddagiem, viņi paklausīja un pielūdza labos dēmonus pat Rāmas kara laikā, atrodoties Rāmas armijā.
Tas, kas man liek noraidīt šo leģendu kā izgudrojumu, ir pilnīga Toda godīgums, kuras valodā nav neviena vārda ar nepatiesa, nepatiesa izgudrojuma nozīmi. Lai gan ir viens, BET Toda nekad neko īpašu par sevi eiropiešiem neizsaka. Tikai retas noslēpumainas frāzes. Visu šo stāstu pastāstīja baddag - baddagam toda, un tas tika izstāstīts. Vai viņi melos un sastādīs / aizpildīs bloķējumus - man nav ne jausmas. Tomēr kaut kādu iemeslu dēļ es gribētu ticēt - brīnišķīgs stāsts!
Nilgiri ir dīvainas senās apbedījumu vietas - un Toda godīgi saka: "Mēs nezinām, kas tas ir - kad mēs šeit ieradāmies, tur jau bija apbedījumu vietas." Par šīm apbedījumu vietām viņi neizgudroja leģendas. Arī baddagi viņus neizgudroja.
Todas maģiskās spējas, kristiešu misionāru nekontrolējamība, stingrība viņu pašu zināšanās, dzīvesveidā un apziņa, ka viņi ir atšķirīgi - vai drīzāk, ka vienkāršie cilvēki ir atšķirīgi: “Jūs neesat no mūsu kalniem. - teica Toda Blavatsky - Mūsu saule nav jūsu saule, un mūsu bifeļi jums nav zināmi. Jūs piedzimsit, piedzimstot baddagiem, nevis mums. Kas viņi ir?
Toda cilts - dzīva senatnes shard
Viena no noslēpumainākajām cilts uz Zemes ir Toda cilts, kas ir zaudēta Indijas kalnos. Atšķirībā no citām indiāņu ciltīm, ne paražās, ne pēc izskata, viņi runā senā valodā, kurai mūsdienu Indijas valodās nav analogu, un kopumā Toda ir nepārtraukts noslēpums gan antropologiem un etnogrāfiem, gan vēsturniekiem un valodniekiem.
Sākumā Toda izskats ir vistuvākais eiropeiskajam: pārsteidzoši samērā gaiša āda, sarkanīgi mati, taisni "romiešu" deguni un zaļganas vai brūni zaļas acis. Uz citu tumšās šokolādes indiāņu fona Toda vienkārši "spīd".
Šī ir ļoti maza cilts - tikai aptuveni tūkstotis cilvēku. Pirmoreiz 17. gadsimtā to atklāja portugāļu jūrnieki, pēc tam divus gadsimtus aizmirsa un 19. gadsimtā atkal "atklāja" briti, kopš Portugāles laikiem šis skaitlis praktiski nav mainījies.
Šī pārsteidzošā demogrāfiskā noturība un pārsteidzošā, kā arī nemainīgā dzimuma attiecība (uz 20 sievietēm - 100 vīriešiem) satrauc zinātniekus. Viņi uzskata, ka šāds fakts var norādīt tikai uz vienu lietu - uz “papildu” bērnu, īpaši meiteņu, rituālu slepkavību.
Tomēr Toda noliedz šādas apsūdzības un apliecina viņiem, ka viņiem nav jānogalina jaundzimušie, jo viņu sievietes dzemdē tik daudz, cik viņiem vajag un kas ir nepieciešami, saskaņā ar senās dzimtenes senajiem likumiem. Kā viņi to dara - viņi negrasās atklāt šo noslēpumu jaunpienācējiem.
Kas attiecas uz tālo Todas dzimteni, šeit viss ir pilnībā pārklāts ar necaurejamu tumsu. Cilts asins formula neatbilst mūsdienu bioloģiskajai videi. Tāpēc viņi ir sveša tauta. Tikai no kurienes? Paši Toda apgalvo, ka viņu izcelsme ir Šrilankā, un viņi ieradās tajā no … noslēpumainā Buļļa zvaigznāja.
Zinātnieki, protams, neapsver šo "zvaigžņu" variantu, bet mēģina meklēt Todas dzimteni uz zemes. Un viens no galvenajiem pieņēmumiem, kam vienlaikus nav sensācijas un loģikas, ir tāds, ka Todas senči ir senie šumerieši. Saka, ka šumeru jūrnieki senatnē kuģoja uz Indijas krastiem un šeit nodibināja koloniju. Pēc kāda laika kolonistu saikne ar "metropoli" tika pārtraukta, un viņiem pret viņu gribu un uz visiem laikiem bija jākļūst par "indiāņiem".
Daļu no šī pieņēmuma apstiprina reāli fakti. Tātad Toda cilts sauc galvenās debesu, saules un mēness gaismas spuldzes ar tādiem pašiem nosaukumiem kā senie šumeri - Uttu un Sin. Viņu apģērbs ir ļoti līdzīgs šumeru halātiem, stilā nedaudz līdzīgs romiešu togas. Toda ir noslēpumainas pasakas par septiņām lielām valstībām pāri lielajai jūrai, kurās dominē varens "kuģu kungs". Runājot par kuģiem, tas ir ļoti interesanti, jo Toda dzīvo augstu kalnos, blakus viņiem nav jūras, viņi neveido laivas un vēl jo vairāk kuģus, un ir stāsti par gadsimtiem ilgi nodotajiem jūras kuģiem.
Citi pētnieki izvirzīja hipotēzi par Todas dravidisko izcelsmi. Tomēr viņu pretinieki uzreiz norāda uz nopietnām atšķirībām starp dravidiešiem un todu: pirmkārt, todu valodai nav analogu dialektos, ko izmanto Indijas dienvidu iedzīvotāji. Un, otrkārt, draviīdi ir zemnieki, savukārt Toda ir vienīgi pastorāla kultūra.
Pastāv arī versija, ka Toda ir skitu pēcteči. Šīs versijas atbalstītāji runā par skitu nomadu vagonu un Todas būdiņu līdzību; atrast līdzīgus elementus skitu reliģijā un abu tautu reliģiskajos uzskatos un paražās; un redzēt māla figūriņu līdzību skitu un Todas starpā.
Un daži pētnieki apgalvo, ka Toda ir tiešie lemūriešu pēcnācēji, kuru aizvēsturiskajos laikos cietzemi nogrima okeāna apakšā. Un stāsti par septiņām aizjūras karaļvalstīm ir nekas cits kā brīnumainā kārtā izdzīvojuši un gadsimtu gaitā nodoti dati par sen pazudušo Lemūrijas civilizāciju.
Iespējams, lielu daļu no Todas vēstures un pirmsākumiem būtu atklājusi viņu senā valoda ar nosaukumu “kvorzha”. Ne velti daži zinātnieki mēģina atklāt Todas noslēpumu, precīzi darbojoties ar valodas datiem. Bet nepatikšanas ir tas, ka kvorzha ir unikāls, un to nav iespējams saprast.
Kvorzha, tāpat kā visas senās (ļoti senās) valodas, ir ārkārtīgi vienkārša. Tajā ir tikai divas reizes: noslēpumainais - tagadne-nākotne un pagātne. Gadījumi ir vienādi pēc formas, un daudzskaitlis nav norādīts.
Viņi mēģināja izpētīt Quorja no "satraukuma" 19. gadsimtā, mēģinot to "piesaistīt" dravidiešu valodu grupai. Bet tā tur nebija. Tādējādi viens no entuziastiem, misionārs, godātais Šmits, kuram principā bija laba izpratne par dravidiešu valodniecību, jo viņš bija nolietojies ar nesaprotamu valodu, beigās atzina: "Es nevaru piedēvēt apmēram trešdaļu vārdu no Toda dialekta nevienai no valodām, kuras man ir pazīstamas." …
Arī cits entuziasts, kurš sastādīja Nilgiri pilsētas Todas kalnu ģeogrāfisko aprakstu, atzina: “Todu valodai ir unikāls akcents un savādi oriģināls stils. Acīmredzot tam nav analoģijas ar kādu no runātajām valodām, ko izmanto Dienvidindijas vietējie iedzīvotāji. " Un slavenais angļu etnogrāfs Riverss parasti uzsvēra, ka Toda runā "slepenajā valodā", kas dravīdiem nav saprotama.
XX gadsimtā tika izvirzītas citas hipotēzes, kas bija "novirzīšanās vai" uz šumeriem. Proti, Grieķijas un Dānijas princis Pēteris, kam bija diploms par antropoloģiju un divreiz apmeklēja Todu, ieteica, ka vārdi no kvoržas ir līdzīgi šumeru valodas vārdiem. Tieši viņš norādīja uz to pašu saules un mēness vārdu skanējumu šumeru un Todas starpā.
Šo drosmīgo hipotēzi vēlāk pievīla amerikāņu antropologs un valodnieks M. Emeno, kurš norādīja un pierādīja, ka šādu vārdu līdzību var viegli izskaidrot, ja mēs vadāmies no dravidiešu valodu likumiem. Viņa pierādījumi tomēr nespēja pilnībā un pilnībā atspēkot Kvoržas sakņu atbalstītāju argumentus, kas nav saistīti ar Dravidiem, ieskaitot šumeru saknes, un jautājums palika atklāts. Līdz šim neviens no zinātniskās pasaules pārstāvjiem nespēj saprotami izskaidrot senās Todas valodas izcelsmi un skaidri to attiecināt uz jebkuru valodu grupu vai ģimeni.
Kvorža ir rituāla un arhaiska valoda. To runā vienīgi priesteri. Visi pārējie cilts iedzīvotāji savā starpā sazinās citā “dialektā”, sarunvalodā, un šo var viegli attiecināt uz Dravidiešu dzimtas dienvidu dravidiešu apakšgrupu. Šī valoda (runājamā valoda) ir vistuvākā tamilu un malajāalu valodā. Bet šī valoda ir vēstures rezultāts.
Toda ir interesanta cilts gan paražu, gan uzskatu ziņā. Viņi ir ganāmpulki, bet … veģetārieši: bifeļus audzē tikai pienam. Bufalo Todai ir viss. Katrai no Todai ir savi personīgie bifeļi, kurus viņš pielūdz. Toda uzskata, ka piedzimstot dvēsele apmetas cilvēka ķermenī, bet viņa gars - bifeļos.
Ciltī ir īpašs bifeļu - "tiriri". Tās teritorijā atrodas īpašs aploks personīgajiem bifeļiem un slepens templis, pie kura nevar pieiet sievietes un neprecētie vīrieši.
Tikai tempļa priesteri var pieiet pie tempļa neskartajām durvīm. Uz tā, papildus bifeļu ragiem, paralēli mēness ragiem, ir attēli ar noslēpumainās senču mājas Todas zvaigznēm - Buļļa zvaigznāju. Laiku pa laikam viens no priesteriem aizbrauc uz slepenu templi, lai tur veiktu slepenu dievkalpojumu. Tas ilgst bezcerīgi 3 mēnešus, un neviens nezina, kas šajā laikā notiek templī.
Galveno Todas dievieti var saukt par Girju-devu. Tās simbols ir zvans uz bifeļa kakla. Viņi arī pielūdz sauli, tic ļaunajiem gariem un reinkarnācijai.
Neskatoties uz to, ka Toda neēd bifeļu gaļu, pastāv šo dzīvnieku rituālās nogalināšanas prakse. Parasti tas notiek, kad bifeļu īpašnieks nomirst. Viņa personīgā buļļa galva tiek nocirsta, un liemenis ir aprakts zemē. Virs tā tiek sadedzināts mirušā ķermenis: tiek uzskatīts, ka ar svēta dzīvnieka dūmiem gars no bifeļiem nogādā mirušā dvēseli Buļļa zvaigznājā. Tad radinieki savāc radinieka pelnus katlā un aizved mājās, un bifeļa galvu ievieto kremācijas vietā. Šī vieta atrodas mežā, katram mirušajam ir sava, un vēlāk to vairs nekad neviens neapmeklē.
Toda nevienu nebaidās, viņiem nav kara vai aizsardzības ieroču, viņi netur sargsuņus un dzīvo pilnīgā saplūšanā ar dabu
Kaimiņiem ir īpaša attieksme pret Todu, cieņpilni, gandrīz godbijīgi. Kaimiņvalstis stingri tic, ka Todai piemīt mistiskas un pārdabiskas spējas, piemēram, tās var dziedināt ar rokām vai ar burvestības pienu. Un katrā no Todas ir arī “burvju nūjiņa” - bambusa spieķi, kuru viņi neatbrīvo no labās rokas. Arī visi kaimiņos esošie kaimiņi ir pārliecināti, ka Todai ir vara pār ziloņiem un tīģeriem un viņi paši var pārveidoties par viņiem.
Nu, varbūt tā tas ir. Galu galā tika pamanīts, ka Toda nevienam nebaidās, viņiem nav kara vai aizsardzības ieroču, viņi netur sargsuņus un dzīvo pilnīgā saplūšanā ar dabu, netraucējot tās harmoniju un mieru.