Arheologi visos pasaules malos atrod pierādījumus par cilvēku upuriem. Bet tas, ko viņi ieraudzīja Peru ziemeļos, čimu tautas senās galvaspilsētas Šan-Čanas tuvumā, šokēja pat pieredzējušus pētniekus: 269 bērnu mirstīgās atliekas ar grieztu brūču pēdām uz krūšu kaula un ribām. Kas izdarīja šo briesmīgo slepkavību un kāpēc?
Vietējās picērijas īpašnieks Migels Spano glabā viena no pirmajiem Huančakito atklāto bērnu mirstīgo atlieku fotogrāfiju. Spano pastāstīja arheologam Gabrielam Prieto par kauliem, kas no zemes izlīda brīvajā partijā pretī viņa mājai, pārliecinot viņu sākt izrakumus. "Tu kļūsi slavens!" - prognozēja Spano.
Piektdien pirms Lieldienām Huančakito ciematā Peru ziemeļu piekrastē. Pirms 500 gadiem šeit atradās rituālu kapsēta, kas jau sen ir pārvērtusies par atkritumu tvertni, kas apglabāta ar atkritumiem.
Deju mūzikas ritmi, kas izplūst no piekrastes kafejnīcām dažus simtus metru uz austrumiem, baismīgi atgādina sirdsdarbību. Viņus atbalsojas lāpstu blāvā slīpēšana, kad strādnieki savāc šķelto stiklu, plastmasas pudeles un izlietotās lielgabala patronas, atklājot nelielas apbedījuma vietas kontūru.
Izplatīti abās kapa pusēs, divi arheoloģijas studenti, ģērbušies ķirurģiskos uzvalkos un maskās, sāk to lāpīt ar kausiņiem.
Pēc brīža tiek parādīts bērna galvaskauss, kuru vainago ar melnu matu satricinājumu. Mainot pušķi, jaunekļi no galvaskausa un apakšstilba apakšpuses uzmanīgi notīra nevīžīgās smiltis, izliekoties no neapstrādātas kokvilnas apvalka, un viņu skatiens atver sīkas lamas paliekas, kas atrodas gar bērna skeletu.
Arheologi Gabriels Prieto (ar pušķi, gaišā kreklā) un Džons Verano (pa kreisi pa kreisi, ar kameru) kopā ar savu komandu izrok seklus kapus Huančačito. Drīz pēc šī kompleksa izrakumu beigām arheologi atklāja bērnu upurēšanas otro vietu - tuvējā Pampa la Cruz.
Tribīlo Nacionālās universitātes arheologs Gabriels Prieto pārbauda kapu un pamāj ar galvu. E95, viņš paziņo, it kā pārejot bezgalīgā šahā. Prieto skaita upurus: šis ir 95. atradums kopš 2011. gada, kad viņš sāka izmeklēt masu kapu. Kopumā divos blakus esošajos kapos tiks atrastas 269 bērnu vecumā no 5 līdz 14 gadiem un trīs pieaugušo cilvēku mirstīgās atliekas. Viņi visi nomira vairāk nekā pirms 500 gadiem, veicot smalkus upurus - iespējams, šādi rituāli - pirms vai pēc - pasaules vēsturē nebija zināmi.
Reklāmas video:
"Nu, es nekad negaidīju!" - Prieto iesaucās, neticīgi papurinādams galvu. Arheologs atkārto šos vārdus kā mantru, mēģinot izprast dīvainos atradumus no Huančakito Las Llamas. Mūsdienās pat viena bērna vardarbīga nāve neskars tikai vissmagākās sirds, un masu slepkavību spektrs nobīstas jebkuru normālu cilvēku. Un zinātnieki ir zaudējuši minējumus: kādi izmisuma apstākļi varēja pamudināt cilvēkus uz tik briesmīgu rīcību?
Upurētā ilgi apaugušā bērna galvaskausu rotā zila un dzeltena ara spalvu galvassega. Pēc zinātnieku domām, galvassega var norādīt uz nogalināto cēlu izcelsmi.
Arheologi jau iepriekš ir atraduši pierādījumus par cilvēku upuriem katrā zemeslodes nostūrī. Upuru skaits varētu būt simtos - acīmredzot, viņi bieži bija kara gūstekņi vai tie, kas krita rituālu kaujās, vai kalpi, kas tika nogalināti pēc līdera nāves vai tempļa celtniecības laikā. Senie teksti, tostarp Vecā Derība, satur atsauces uz bērnu upuriem, taču arheologiem šādi bērnu apbedījumi ir ļoti reti. Pirms Huančačito atklāšanas Amerikā - un, iespējams, arī uz visas planētas - lielāko bērnu upurēšanas vieta bija acteku galvaspilsētas Tenočtitlana (mūsdienu Mehiko) galvenais templis, kur 15. gadsimtā tika nogalināti 42 bērni.
Prieto uzauga Huančako, pilsētā netālu no Huančakito. Kā bērns viņš meklēja krelles netālu no Spānijas baznīcas, kas atrodas augsta kalna galā - tas bija viņa pirmais izrakums. Viņš atgādina, kā pēcpusdienā viņš bieži skrēja uz pilsētas dienvidu robežu, uz dubļu sienu Chan-Chan drupām - seno galvaspilsētu Chimu. Savā ziedošanās laikā (15. gadsimts) Čana Čana bija viena no lielākajām pilsētām Amerikā un impērijas sirds, kas 500 kilometru garumā stiepās gar mūsdienu Peru krastu.
Šie bērnības iespaidi pamudināja Prieto kļūt par arheologu, un, uzsākot disertācijas darbu Jēlas universitātē, viņš atgriezās dzimtajā pilsētā, lai izraktu templi, kas celts pirms 3,5 tūkstošiem gadu.
Un 2011. gadā vietējās picērijas īpašnieks dalījās ar pārsteidzošām ziņām: viņa bērni un vietējie suņi netālajā brīvajā partijā sāka atrast cilvēku kaulus, kas izlīda no smiltīm. Viņš lūdza arheologu noskaidrot, kas par lietu.
Sākumā Prieto domāja, ka tā ir tikai aizmirsta kapsēta. Bet, norakuši vairāku apvalkos iesaiņotu bērnu mirstīgās atliekas un ieguvuši radioaktīvās ogles datumus - 1400–1450 gadus -, arheologs saprata, ka ir saskāries ar plaša mēroga un briesmīgiem apbedījumiem.
Divu bērnu mirstīgās atliekas iespējams, zēns un meitene - atpūsties blakus masu kapa vietā neauglīgā krastā Peru ziemeļos. Tie ir tikai divi no 269 upurētajiem bērniem. Lielākā daļa upuru tika nogalināti, sadalot krūtis - iespējams, lai iegūtu sirdi, - un aprakti vienkāršos apvalkos.
Prieto atzīmēja, ka kapi nav raksturīgi čimu kultūrai: bērni tika aprakti neparastās pozīcijās - guļus uz muguras vai saburzīti uz sāniem, nevis sēdus stāvoklī, kā tas bija ierasts starp Chimu. Turklāt rotājumu, keramikas un citu apbedījumu priekšmetu vietā, kas arheologiem zināmi no līdzīgiem apbedījumiem, tuvumā atradās jauno lamu skelets. (Svarīgs gaļas un vilnas avots, kā arī uzticams preču pārvadāšanas līdzeklis, šie Andu kamieļi tika ļoti novērtēti čimu cilvēku vidū.) Visbeidzot, bija vēl viens dīvains apstāklis: daudzu bērnu mirstīgās atliekas un lamas uz krūšu kaula un ribām parādīja skaidras grieztu brūču pēdas.
Lai noslēptu šos noslēpumus, Prieto aicināja Džonu Verano, antropologu un kriminālistikas ekspertu Tulānas universitātē Ņūorleānā. Verano ir ilgi pētījis rituālu kultu fiziskos pierādījumus Andos - piemēram, viņš pētīja, kā 13. gadsimtā Punta Lobos tika nokauti divi simti vīriešu un zēnu.
Pārbaudījis Huančakito mirstīgās atliekas, Verano apstiprināja, ka bērni un dzīvnieki tika apzināti upurēti tādā pašā veidā - krūšu kaula šķērsgriezumā, kam, iespējams, sekoja sirds ekstrahēšana. Visvairāk viņu pārsteidza līdzība brūču atrašanās vietā, kā arī neskaidru griezumu pēdu trūkums uz kauliem - sava veida "naža pārbaude". "Šī ir rituāla slepkavība un ļoti apzināta," viņš pasludināja spriedumu.
Netālu no Huailillas Peru ziemeļu augstienē 14 gadus vecā Danila pieliek krūtīm alpakas kubiciņu. Kā parādīja pētījums, Chimu dieviem tika upurēti bērni tajā pašā vecumā vai jaunāki no dažādām impērijas vietām, ieskaitot kalnu reģionus.
Bet Huančakito notikumu augšāmcelšana nav tik vienkārša, galvenokārt tāpēc, ka zinātnieki ļoti maz zina par Chimu kultūru. Bet viņi varētu būt varenas impērijas valdnieki, no kuriem tikai daži ir dzirdējuši. Tās pēdas vēsturē ir zaudētas starp divām civilizācijām, daudz labāk saglabājušās pēcnācēju atmiņā. Pirmais ir Moche kultūra, kuras pārsteidzošie sienas gleznojumi attēlo karagūstekņu asiņaino upuri.
Otrais ir inki, kas sasmalcināja Chimu ap 1470. gadu, kad spāņu iekarotāji bija nedaudz vairāk kā 60 gadu attālumā no savas impērijas iekarošanas.
Chimu nepalika ar rakstiskiem pieminekļiem: mūsu niecīgās zināšanas par tiem balstās uz arheoloģiskajiem atradumiem un Spānijas hronikām. Tiesa, šajos avotos minēts, ka simtiem inku bērnu tika upurēti sakarā ar valdnieka pievienošanos vai nāvi (lai gan arheologi par to vēl nav atraduši pierādījumus), taču nav neviena mājiena, ka chimu tādā pašā mērogā tika upurēti bērni. “Mēs pat nezinājām, ka Čimu veic šādus rituālus,” atzīst Verano, atsaucoties uz vēl nepieredzētu upuru skaitu. "Arheologiem ir paveicies."
Arheoloģijas studenti no Trujillo Nacionālās universitātes gatavojas tīrīt un kataloģizēt galvaskausus no Huančačito masu kapa. Peru ziemeļu sausais klimats ir veicinājis daudzu mirstīgo atlieku dabisko mumifikāciju; tie ir neparasti labi saglabājušies.
Apgaismojiet Huančikito nojumes noslēpumu … nocietinātā dūņa, kurā tika apbedīti upuri. Spēcīgi dūņu slāņi norāda uz ilgstošām stiprajām lietavām. “Peru ziemeļu sausajā piekrastē šādus nokrišņus parasti ienes tikai El Niño,” skaidro Prieto.
Čana Čana iedzīvotāji barojās no labi funkcionējošām apūdeņošanas sistēmām un piekrastes zvejniecībām, taču jūras ūdens temperatūras paaugstināšanās un spēcīgas lietavas šīs klimatiskās parādības dēļ varēja satricināt gan Chimu impērijas politiskos, gan ekonomiskos pamatus. Iespējams, ka priesteri un vadītāji nolēma veikt masu upurus, izmisīgi mēģinot lūgt dievus, lai apturētu plūdus un barības trūkumu.
“Tik daudz bērnu, tik daudz dzīvnieku - tas varētu būt ļoti vērtīgs piedāvājums dieviem valsts vārdā,” saka Prieto.
Džeina Eva Bakstere, Čikāgas De Polas universitātes antropoloģe, kas pēta bērnu un bērnības vēsturi, atbalsta hipotēzi, ka Chimu acīs bērni varētu būt viena no vērtīgākajām dāvanām, ko dāvināt dieviem. “Bet tas nozīmē upurēt savu nākotni,” viņa murmina. "Visa enerģija un spēks, kas devās sacensību turpināšanā un sabiedrības saglabāšanā - tas viss kopā ar bērnu, kas atvēlēts kaušanai, iet bojā."
Varbūt upurēšana atspoguļo jauno pirmskolumbu tautu ziemeļu Peru jauno ideju sistēmu par to, kā iegūt augstāku spēku labvēlību. Kā atzīmē Virdžīnijas Džordža Masona universitātes antropologs Hāgens Klauss, bērnu upurēšana šajā reģionā kļuva izplatīta pēc urīna krišanas 9. gadsimtā. Pats Močs savā Mēness templī upurēja daudzus karagūstekņus - tikai dažus kilometrus no tā atdalījās no Čimu-impērijas Čimu impērijas sirds (kaut arī vairākus gadsimtus).
“Ar urīna krišanu šie uzskati novecoja, un rituāli zaudēja spēku,” saka Klauss. “Tomēr acīmredzot tie saturēja kaut ko daudz vairāk, kam arī Čiančanas iedzīvotāji ticēja. Upuri ir ļoti rūpīgi veidoti saziņas veidi ar otru pasauli. Tātad chimu, viņi ticēja, mijiedarbojās ar kosmosu."
Var būt, ka garu nomierināšanu un lietus izbeigšanu nevarēja atlikt, taču, neskatoties uz to, masu upurēšana tika rūpīgi pārdomāta. Šim notikumam no valsts ganāmpulka, iespējams, ir izvēlēti jauni lamas - vēl viens vērtīgs resurss. Francijas Nacionālā zinātniskās izpētes centra kamieļu speciālists Nikolass Gepferts pārbaudīja labi saglabāto četrkāju upuru mēteli un ieteica chimu ceremonijai atlasīt pēc vecuma un krāsas. Apbedījumos tumši brūnas lamas bieži pastāv līdzās gaiši brūnām, bet nav baltu vai melnu dzīvnieku.
“No Spānijas hronikām mēs zinām, ka inkiem bija krāsu kods upuru lamām,” saka Gepferts. "Varbūt chimu tika izvēlēti līdzīgā veidā."
Jaunu lamu lakstu nospiedumi ir iespiesti dziļajā dūņā ap upura upura kapu Huančačito. Karstās lietus pazīmes sausā piekrastē licis zinātniekiem domāt, ka bērnu masveida upurēšana varētu būt izmisušu pieaugušo cilvēku reakcija uz El Niño izraisītajām ilgstošajām lietām.
Bērnu atlase, kas piedzīvoja tik briesmīgu likteni, joprojām paliek noslēpums: Huančakito tika nogalināti zēni un meitenes, par viņiem tika parūpēts: paliekām praktiski nav nepareiza uztura vai slimības pazīmju. Balstoties uz zobu izotopu analīzes rezultātiem, viņi bija plašās Chimu impērijas dažādu daļu iedzīvotāji. Dažu galvaskausu nedabiski iegarenā forma norāda uz apzinātu manipulāciju ar galvu zīdaiņa vecumā, to praktizē tikai attālos kalnu apgabalos.
Bet daudzi jautājumi paliek neatbildēti. Kuriem sabiedrības slāņiem šie bērni piederēja? Grūti pateikt bez kapu mantām. Viņi tika atdoti labprātīgi gaidāmās katastrofas apstākļos - vai arī viņus aizveda piespiedu kārtā? Arheologi var uzminēt ar zaudējumiem. Pēc dažām pazīmēm un tiesu medicīniskās izmeklēšanas rezultātiem speciālisti cenšas atjaunot notikumu gaitu.
Uz sacietējušā noguluma saglabāto pēdu zīmējums liecina par to, ka svinīgā gājiens virzījās uz upurēšanas vietu. Nelielu pliku pēdu nospiedumi, kā arī četrkāju dzīvnieku nagi, kas tika vilkti pret viņu gribu, lika Prieto un Verano uzskatīt, ka upuri tika novesti uz kapiem, kur viņi tika nogalināti.
Varbūt šī šausmīgā misija krita uz divu pieaugušu sieviešu pleciem, kuras pēc tam tika nogalinātas ar sitieniem pa galvu un apglabātas kapsētas ziemeļu daļā. Netālu atrastas arī pieauguša vīrieša mirstīgās atliekas, kas guļas uz muguras zem akmeņu kaudzes. Viņa neparasti izturīgā ķermeņa uzbūve lika arheologiem domāt, ka tas varētu būt pats izpildītājs.
Vai dārgais upuris palīdzēja apturēt lietusgāzes? Dievs zina, bet šis drūmais notikums ļauj mums iedomāties mirušās impērijas pēdējos, izmisuma gadus.
“Viņi varēja visu pazaudēt un bija gatavi atmest dārgo,” saka Baksters. "Šie upuri uzsver Chimu nožēlojamo stāvokli grūto gadu laikā."
Pēc dažām desmitgadēm inku karaspēks tuvosies Čan-Čan sienas …
Retie Chimu panteona rotāto audumu attēli, kas atrasti muižniecības apbedījumos Pampa la Krūzā.
Cirsts koka figūriņas - stilizēti cilvēku vai dievu attēli, bet bērnu kapos tika atrasti pārsteidzoši maz artefaktu.
Figūra ar bļodu rokā var piedāvāt chicha - kukurūzas alus.
Čiča - kukurūzas alus - vārīti traukos, piemēram, šis, kas izrakts Huančakito.
Dažus mēnešus pēc izrakumu pabeigšanas Huančačito no Prieto nāk ziņas: viņš atklāja jaunus rituālus bērnu un lamu apbedījumus Pampa la Cruz pilsētā, uz augsta kalna, kuru vainagoja ar lielu koka krustu (no tā arī nosaukums: krustu vairāk nekā pirms gadsimta nolika zvejnieks pateicībā) glābšanai jūrā).
Nedaudz tālāk uz dienvidiem krastā atrodas jauns piemineklis Huančačito upuru upuru piemiņai: maza zēna un lamas statuja, ko ieskauj nesen iestādītas palmas, pa vienam katram cilvēku upurim. No Pampa la Cruz virsotnes paveras skaists skats uz rietumiem, kur izšļakstās jūra. Es ierados Peru ziemas vidū un ieraudzīju dažus drosmīgus sērfotājus, kas plūda ledainus viļņus. Prieto atrada vēl 132 Chimu bērnu mirstīgās atliekas, no kurām lielāko daļu arī nogalināja ar krūškurvja šķērsvirziena sadalīšanu. Līdz šim upuru saraksts, kas atrasts divos kapos, ir šāds: 269 bērni, trīs pieaugušie un 466 lamas.
Vara nazis, kas atrodams Pampa la Cruz - unikāls produkts: tas ir aprīkots ar sprūdrata palīdzību, kas izdvesa skaņu, kad asmens izgriezās caur upura krūtīm.
Bērna sadalītā krūšu kaula vidusdaļa tika kārtīgi pārgriezta uz pusēm, norādot uz apzinātu, rituālistisku slepkavību.
Ir vēl viens noslēpums: deviņi apbedījumi kalna galā, starp iepriekšējās Močes laikmeta svētnīcas drupām, vērsti uz jūru. Arī chimu bērni šeit atpūšas, bet viņi ir aprakti halātēs un izdomātās galvasseglās, kas izrotātas ar papagaiļa spalvām un cirstām koka rotājumiem. Visiem upuriem trūkst griezuma zīmes uz krūtīm, bet vienam ir smagi bojāts galvaskauss - iespējams, ar letālu triecienu galvai.
Nedēļas laikā, ko pavadīju rakšanas laikā, Prieto bija paveicies izcelt milzīgu vara nazi ar sprūdratu vienā galā - līdz šim neviens arheologs neko līdzīgu nav atradis. “Kungs, kas tas ir? Viņš iesaucas. "Vai tiešām tas pats nazis nogalināja bērnus?"
Vienu dienu pusdienās Prieto atgādina seno tradīciju, kas chima krāso pievilcīgākā gaismā. Hronikas stāsta par notikumu, kas notika pēc inku un spāņu ierašanās: aplenktā Chimu līderis Dons Antonio Jaguārs parādīja spāņu iekarotājiem nenovērtējamu dārgumu kešatmiņu. Huančakā ir leģenda, ka Dons Antonio viņus atveda pie peje chico - mazāka dārguma - un peje grande vēl nav atrasts. “Es gribētu domāt, ka šie bērni ir ļoti lieli, ka chimu tas bija lielākais dārgums,” domīgi saka Prieto.
Teksts: Kristīne Romija Fotoattēli: Roberts Klārks