Pirmo raganas pieminēšanu Vecajā Derībā mēs atrodam Pentateuchā, Exodus grāmatā. Gudrais Mozus, diktējot ebrejiem savu likumu, saka: "Neatstājiet burvjus (tas ir, raganu) dzīvus."
Tomēr daži teologi uzskata, ka šeit lietotais vārds "Chasaph" faktiski nozīmē tikai "saindētāju".
Bet ir ierosinājums, ka tam var būt citas nozīmes - ragana, ragana, kas vienmēr ar savu burvju burvestību palīdzību ir gatava kaitēt savam kaimiņam, dažkārt nenoniecinot ar spēcīgu indi. Apmēram šīs viduslaiku raganas būtībā neko neatšķīrās no viņu Vecās Derības "kolēģiem".
Raganas - DZIMŠANAS DZIMŠANA
Bībelē teikts, ka pats Augstākais ir ķēries pie ļauno burvju kalpotājiem, lai pārbaudītu nelokāmību Ījaba un Sv. Pētera ticībā. Un ko mēs varam teikt par galveno Dieva advokātu, par Mozu, kurš vairāk nekā vienu reizi ķērās pie maģijas palīdzības, tomēr ne bez paša Jahves līdzdalības. Mēs zinām arī par karaļa Saula aicinājumu Endora raganu (mirušo pareizrakstītāju) ar lūgumu viņu saukt par pravieša Samiuela garu.
PĀRSTĀVĀKĀS VIRTENES ATTĒLS
Reklāmas video:
Vispopulārākais raganu attēlojums ir neglīta veca sieviete, tērpusies melnā krāsā, kura brauc pa slotu kāju pāri nakts debesīm. Savādi, ka pārliecība, ka raganas faktiski var lidot, kļuva plaši izplatīta pat inteliģentu cilvēku vidū 17. gadsimtā, arī priesteru vidū.
Tika uzskatīts, ka ragana berzēja viņas ķermeni ar īpašām ziedēm, kas viņai deva iespēju lidot pa gaisu, izmantojot pomelo, pole, pitchfork, satvērēju, lāpstu un dažreiz kā lidojošu ierīci gabala gabalu.
Raganas visur tika uzskatītas par spēcīgām radībām un vienkāršo cilvēku vidū izraisīja neizmērojamas šausmas un bijību. Turklāt raganas nebūt nebija vienādas, starp tām pastāvēja noteikta hierarhija. Pirmais, vis riebīgākais, varēja nodarīt ļaunu, bet viņi to vairs nevarēja labot. Paši pēdējie parasti neradīja kaitējumu, bet, no otras puses, viņi varēja iznīcināt ļaunumu, ko nodarījuši viņu kolēģi amatniecībā. Un tomēr citi bija no visiem darījumiem: viņi zināja, kā darīt ļaunu un to noņemt.
Jo vairāk viņi dusmojas uz Dievu, jo vairāk spēka un spēka velns viņiem dod. Saskaņā ar tautas uzskatiem viņi nogalina un ēd mazuļus vai upurē tos velnam. Viņi izmanto šādu upuru asinis, lai sagatavotu savas "lidojošās" ziedes un eļļotu iedomāto "zirgu".
WOLTER SKOTS
Slavenais angļu rakstnieks Voltērs Skots dzimis 1771. gadā Skotijā un visu mūžu uzskatīja sevi par dzimto skotu. Viņa literārais darbs sākās ar dzeju, tautas balāžu apstrādi, kurā viņš ietvēra arī savus oriģinālos dzejoļus no valsts vēstures.
Visu mūžu Voltērs aktīvi iesaistījās žurnālistikā un izdevējdarbībā, un pēc viņa iniciatīvas Anglijā tika izdots slavenā angļu dzejnieka Džona Drydena 18 sējumu izdevums. Bet partnera intrigu un negodīguma dēļ viņš pēc dažiem gadiem faktiski bankrotēja, un viņam ar savu literāro darbu atkal bija jāpelna nauda.
Šajā grūtajā laikā viņš nolēma uzrakstīt sev pilnīgi neparastu grāmatu - “Raganības demonstrācijas vēsture”, uzskatot, ka plaša sabiedrības interese par tik “delikāto” tēmu palīdzēs viņam uzlabot viņa finansiālo stāvokli.
Šo grāmatu, man jāsaka, viņš izveidoja nevis kā teologs vai demonologs, bet gan kā objektīvu vēsturnieku, un tajā nevar atrast skarbus apgalvojumus par viņa aprakstītajiem varoņiem un notikumiem. V. Skots rakstīja, ka tas jau ir smagi slims, un tas iznāca viņa nāves gadā - 1832. gadā.
Angļu džentlmenis, vārdā Regiralds Skots, uzrakstīja The Witchcraft atklājumu (1580). "Grāmatu nerakstīju es," viņš teica, "bet tiesneši, kuri atklāja tā saucamos raganu gadījumus." R. Skots apgalvoja, ka visas tā saucamās raganu intrigas un intrigas lielākoties ir liecinieku iekaisušās iztēles un garīgo traucējumu augļi.
Pēc viņa drosmīgās grāmatas lasīšanas angļu karalis Džeimss I uznāca niknumā, nolādēja zinātnieka darbu un, iebilstot pret viņu, uzrakstīja pats savu traktātu “Demonoloģija”. Bet pat monarha vārda parādīšanās uz grāmatas vāka viņai nenodrošināja to milzīgo popularitāti, ko R. Skota grāmata izbaudīja. Galu galā pat pats karalis bija pārliecināts par saviem argumentiem, un raganu prāvas sāka samazināties.
Raganu paraksti
Raganas, tāpat kā velns, atstāj pēdas uz cilvēka ķermeņa. Viņus sauca par raganu zīmēm. Viņus varētu uzskatīt par papildu krūtīm, papildu sprauslām (pēdējais ir biežāk sastopams vīriešiem nekā sievietēm). Ar šiem sprauslām viņa it kā baroja savus mājas garus!
Bet fakts ir tāds, ka papildu sprauslas sievietēm ir diezgan izplatītas. Demonoloģe Margaret Murray šajā sakarā veica pati izmeklēšanu, kuras laikā izrādījās, ka no 315 nejauši uzņemtām un pārbaudītām sievietēm bija septiņi procenti.
Sievietēm, cik zināms no medicīnas, uz ķermeņa var parādīties dažādi veidojumi, bet Anglijā pat 17. gadsimtā tās sauca arī par tā saucamajām papildu krūtīm, kuras “pats velns sūkā”. Šāda deformācija kļuva par neapgāžamu pierādījumu, inkriminējot neveiksmīgo sievieti burvībā un ķermeņa savienojumā ar sātanu.
Šajos pazemojošajos publiskajos izģērbumos centīgās centimetros patiesās ticības nekaunīgie aizbildņi pārbaudīja sievietes ķermeni, meklējot fiziskus traucējumus, un galvenokārt velnišķīgās pēdas, kuras bieži vien tika sajauktas ar raganu zīmēm.
Tiklīdz izmeklētāji atrada cietušā ķermeņa ādas defektus vai dažādu krāsu dzimumzīmes, viņi apbruņojās ar asām adatām un sāka iedurt šīs vietas. Ja asinis, kas neizvirzījās zem adatas punkta, vai subjekts nejuta sāpes, spriedums bija nepārprotams: ragana. Velna zīmes it kā nav jutīgas pret fiziskām sāpēm.
Pēc dažām stundām velna mīļotais tika izpildīts. Kā zināms, šādās tiesās netika pieņemti nekādi apsūdzēto protesti, tāpēc izmeklēšanas iznākums tiek iepriekš noteikts.
Kāpēc sievietes, kurām lemta nāvessods, dažreiz patiesībā nejuta fiziskas sāpes, kad viņus sadūra ar adatām? Par to ir 2 viedokļi. Iespējams, ka emocionālais šoks, ko izraisīja sabiedrības izģērbšanās, dažiem upuriem radīja īslaicīgas nejutības zonas uz ķermeņa, tādējādi nodrošinot raganu medniekiem "pierādījumus", kurus viņi ir aizķēruši.
Tiek uzskatīts, ka inkvizitori, kad viņiem tas bija vajadzīgs, ieduva aizdomās turētos ar īpašām adatām, kuru aizķeršanās, pieskaroties, ievilkās augšējā sabiezētajā daļā - rokturī, un tāpēc gluži dabiski, ka cilvēks nepiedzīvoja sāpes. Un tas bija viss, kas bija nepieciešams kungiem, kuri visur redzēja sātanisma izpausmes. Faktiski šajā un citā gadījumā tā bija nelikumīga atriebība pret neveiksmīgiem nevainīgiem cilvēkiem.
Kā izskaidrot faktu, ka tajās dienās raganas izplatījās acīmredzami nemanāmi un, neskatoties uz inkvizīcijas soda pasākumiem, to skaits nemazinājās?
Pirmā versija ir tāda, ka vispārējā vajāšanā vainojama pati inkvizīcija, jo pāvesta vārdā tā apņēmās daudzās valstīs izdzēst vismazākās ķecerības izpausmes. Tāpēc visi burvji un raganas tika pielīdzināti ķeceriem, un viņi tika nosūtīti uz uguni tādā pašā veidā, lai citi tiktu drosmīgi.
Otro versiju plaši popularizēja paši garīdznieki. Inkvizīcija, iznīcinot raganas, tādējādi atzina iespēju, ka parasts cilvēks saņem spēku no Velna, pārdabisku spēku, spēju strādāt brīnumus. Vai nav glaimojoši būt pazīstamam kā burvim un raganai? Neviens neuzdrošināsies apspiest šādu cilvēku, jo iepriekš visi sāka baidīties un pat cienīt viņu. Tādējādi viens ļaunums dzemdēja otru.