Seno slāvu un krievu viduslaiku māja un pagalms attēloja sarežģītu, pārdomātu burvju burvestības simbolu un aizsardzības pasākumu sistēmu, kas bija izveidota gadsimtiem ilgi. Ar viņu palīdzību katra slāva ģimene centās nodrošināt sāta sajūtu un siltumu, drošību un veselību. Šī seno pagānu "mazā pasaule" bija aprīkota kā cietoksnis, kas gaidīja negaidītu uzbrukumu no ļaunajiem gariem - spokiem, vampīriem, navijām. Visur labvēlīgās dievības tika novietotas kā sargi: pagalmā bija "pagalms", kūtī - "klēts" ("Svarozhich"), uz kulšanas grīdas - "gooseneck", vannā - "bannik".
Šīs armijas komandieris, muižas cietokšņa komandieris bija personificēts sencis - "brūnietis" jeb "kutny dievs" ("velns" - savrupmāja ").
Atbilstoši vispārīgajiem priekšstatiem, cepumnieks attēlo pārdabisku būtni, bez spārniem veidotu garu katrā mājā un katrā ģimenē.
Dzīvā lielās krievu valodas skaidrojošajā Vladimira Dāla vārdnīcā mēs lasām: “Braunijs - Domoviks - vectēvs, gulta, lizuns, dzīvoja mājās, īpašnieks, wen … tuvumā, batanushka, aizbildņa gars un likumpārkāpējs mājās … Mājās ir šķūņi, staļļi, zemnieki un mati. Tas viss ir undead (krievu mitoloģijā: fantastiskas radības), ne cilvēks, ne gars, iedzīvotāji nav spontāni. Tas ietver lauku, goblinu, kikimoru, nāriņu, joku, ūdens utt. Braunijs dzīvo apakškrāsnī. Plīts bija galvenais ģimenes sargs mājā. Brunete ir mājas patrons, tās svētais saimnieks.
Plīts kolonna - "konik" pie plīts bija svēta vieta būdā.
Baltkrievi krāsns stūra pīlāru sauca par "vectēvu" un zināmā mērā identificēja viņu ar cepumu.
Pats vārds "cepumiņš" bieži tika aizstāts ar vārdiem "kolonnas", "vecs", "džentlmenis".
Plīts stabs pārvērtās par patronu senču pārstāvi. Senči ir mūsu pašu dzimtā mirušie, vienmēr draudzīgi, vectēvi, kas patronizē savus mazbērnus un mazbērnus.
Reklāmas video:
Krievu epikā par plīts stabu tiek saukta vieta, kur sēž ragana, izliekot burvestību.
Izrakumu laikā krievu un poļu viduslaiku mājās tika atrasti mazi koka elki. Šīs shematiskās koka figūriņas ar bārdainiem vīriešiem cepurēs pamatoti var uzskatīt par cepumu attēliem. Bārdainu cepumu vidukļa figūras ir izgatavotas no viena gabala ar statīviem un, bez šaubām, bija paredzētas uzstādīšanai uz fiksēta plaukta. Varbūt tie tika novietoti uz stūra plauktiem “sarkanajā stūrī”, “sarkanajā kutu” (kut - stūrī) - īpašā mājas svētajā vietā, kur vēlāk tika ievietotas ikonas. Starp Hutsuls šo plauktu - "dievieti" sauca par ļoti raksturīgu - "dids", tas ir, senčus, "brownies".
Dieviete sarkanajā kutu bija vispiemērotākā vieta tik senam “kutny dievam”, “bruņinieka velnam” - brūnienam.
Koka pīrādziņi diezgan labi atbilst "cepumnieku vectēva" tēlam. Tie ir bārdaini sirmgalvji, diezgan piemēroti vispārinātam senču jēdzienam - vectēviem, senčiem.
Brunete atšķiras no sātana ar to, ka nedara ļaunu, bet tikai jokojas, pat sniedz pakalpojumus, ja mīl saimnieku vai saimnieci …
Ja braunijs iemīlēja ģimeni, tad viņš brīdina par nelaimēm, apsargā māju un pagalmu, pretējā gadījumā sit un sagrauj traukus, kliedz, pielīst.