Kopš bērnības katrs no mums ir zinājis arābu pasakas sižetu par Aladdinu un burvju lampu - varoņa paštaisītais tēvocis izrādījās bīstams burve no tālienes un brīnumu pilns valstī, ko sauc Magribas. Viduslaiku Damaskas, Bagdādes un Kairas iedzīvotājiem nebija vajadzīgas garantijas, ka viņu zeme ir pilna ar burvjiem, jo agrākos laikos “ticīgo valdnieka” karotājiem bija jācīnās ar vareno karalieni Ifriqiya Dihya al-Kahina. Vienā no kaujām viņa izmantoja maģiju un virzīja uguns sienu pret arābiem - vismaz tā arābu vēsturnieki pierakstīja leģendas XIV gadsimtā. Mēģināsim izdomāt, kas bija aiz Kahina leģendas, un cik lielā mērā tā atbilda Ziemeļāfrikas arābu iekarošanas reālajai vēsturei.
Vēstures avoti
Pirmais pieminējums par konfrontāciju starp arābu komandieriem un Magribas karalieni atrodams ēģiptiešu vēsturnieka Abd ar-Rahman ibn Abdallah (802-872) darbā "Ēģiptes, al-Magribas un al-Andalusa iekarošana". Sīkāku leģendārās Ibn Khaldun (1332–1406) vēstures ekspozīciju atrodam grāmatā “Lielisku piemēru grāmata par arābiem, persiešiem un berberiem un viņu laikabiedriem, kuriem bija liela vara” un Ibn Idari (XIII beigas - XIV gadsimta sākums) vēsturi "Pārsteidzoša ziņa ar [īsām] ziņām par Al-Andalus un Magribas karaļiem." Visi šie vēsturnieki tiek uzskatīti par uzticamiem, jo viņi apzinīgi pierakstīja lasīto vai stāstīto. Tomēr tas nenoliedz leģendāro, tas ir, kas nav balstīts uz aculiecinieku informāciju vai dokumentiem, stāsta par karalieni Ifrikiya (kā arābi sauca Ziemeļāfriku) raksturu. Arī citi arābu autori ir rakstījuši par Kahinu, taču fragmentārāk.
Piemineklis arābu vēsturniekam Ibn Khaldun Alžīrijas pilsētā Bejaya.
Leģendas vēsturiskās analīzes sarežģītība slēpjas arī tajā, ka arābu zinātnieki ne vienmēr savu stāstu saistīja ar noteiktiem datumiem, un, ja ir datumi, tie var atšķirties viens no otra par pieciem līdz astoņiem gadiem. Turklāt notikumu secība var būt atšķirīga, tāpēc zinātnieki joprojām strīdas par viena vai otra viduslaiku autora pareizību.
Leģenda par Āfrikas karalieni
Reklāmas video:
Laikā, kad Āfrikas zemju iedzīvotāji uz rietumiem no Ēģiptes vēl nebija konvertējušies islāmā, Rūdu kalnos (Alžīrijas ziemeļaustrumos un Tunisijas ziemeļrietumos) atradās berberu karaļvalsts, kur dzīvoja kristieši, ebreji un pagāni. Viņus valdīja nežēlīgs cilvēks, kurš bija pieradis ņemt visu, kas viņam patika. Braucot pa valsti, viņš ieraudzīja un novēlēja apbrīnojama skaistuma meiteni - "garu, ar milzīgām acīm un savvaļas melniem matiem".
Meitenes vārds bija Dihya, viņas cilts izteicās jūdaismā un cēlās no Sīrijas ebrejiem. Dihija nevēlējās kļūt par ķēniņa sievu, bet paklausīja. Kāzu naktī viņa nogalināja savu vīru un sāka gaidīt tūlītēju atriebību, bet soda vietā viņa saņēma varu pār Oresu. Visi bija tik priecīgi atbrīvoties no tirāna, ka priecājās par jauno karalieni. Dihija valdīja gudri un taisnīgi, un viņas pravietiskā un maģiskā dāvana viņai to palīdzēja - "viss, ko viņa paredzēja, nevilcināsies notikt".
Aptuveni tāda, pēc leģendas, bija Dihjas iepazīšanās ar Ores valdnieku. Mākslinieks - Otto Pilnijs.
Tas turpinājās līdz brīdim, kad arābu kalifs Abdul-Malik no Damaskas nosūtīja savu komandieri Hasan ibn al-Numan un musulmaņu armiju uz Ifrikiyya. Ibn Idari rakstīja: “Kad viņš ieradās Ifrikiyya, viņš vietējiem iedzīvotājiem jautāja:“Kurš šeit ir spēcīgākais valdnieks?” Viņi atbildēja: "Tas, kam pieder Carthage, pārvalda Ifrikia." Arābi pieveica bizantiešus, kuri valdīja Kartāgu un sagūstīja pilsētu.
Tad Hasans atgriezās galvenajā musulmaņu pilsētā Ifrikiyya - Kairouan. Ibn Idari rakstīja:
Dihija maģiski uzzināja par arābu komandiera plāniem un ar visu savu armiju steidzās tikties. Vispirms viņa okupēja un iznīcināja Bagajas pierobežas cietoksni, pēc tam abas armijas tikās Nini upes krastā. Karaliene izmantoja maģiju, un musulmaņu armijai pārcēlās uguns siena. Ibn Khaldun rakstīja:
Uqba mošeja Tunisijas pilsētā Kairouan. Nodots 670. gadā.
Pēc sakāves arābi pameta Magribu, un Dihya kļuva par visu Ifrikiya karalieni. Pagāja pieci gadi, un berberu karalienes subjektiem šķita, ka jauna kara briesmas ir pagājušas mūžīgi - viņi sāka intrigas un strīdējās. Bet lielākoties visi cilvēki bija sašutuši, ka Kahina pavēlēja iznīcināt savu karaļvalsti, lai arābi vairs negribētu tur atgriezties: “Viņa visur sūtīja savus atbalstītājus ar pavēli iznīcināt pilsētas un pilis, izcirst kokus un atņemt iedzīvotāju īpašumus” (Abd ar-Rahman ibn Abdallah) …
Hasans uzzināja par to no Alepp Ibn Yezid, kurš spēja nodot slepenu piezīmi. Kalifs Abduls-Maliks nosūtīja Hasanu palīgā karavīriem, un musulmaņi nolaidās Ifrikijā. Vietējie iedzīvotāji viņus sveica ar prieku, tikai daži palika uzticīgi karalienei. Arābu armija strauji virzījās uz berberu īpašumiem Ores kalnos.
Izšķirošās kaujas priekšvakarā Dihija sacīja, ka šajā kaujā mirs. Viņa lūdza Khaled aizvest savus divus pieaugušos dēlus pie arābiem un uzticēt tos Hasanam, kas tika darīts. Nākamajā dienā plosījās sīva cīņa. Sāka šķist, ka arābus uzvarēs drosmīgie berberi, taču tajā brīdī Magribas pravietis nomira. Izmisis Berbers padevās uzvarētājiem. Hasans pieprasīja, lai berberi pakļautos kalifa varai un palīdzētu iekarot Spāniju. Un tā tas tika izdarīts. Kahina dēli pievērsās islāmam un kopā ar arābiem devās iekarot Al-Andalus. Ar to beidzas arābu vēsturnieku stāsts.
Berberu cilšu karotāji: 1 - kājnieks; 2 - viegli bruņots braucējs; 3 - smagi bruņots braucējs. Mākslinieks - Agnus Makbrids.
Umayyad kalifāta kavalērija: 1 - gubernators; 2 - smagi bruņots braucējs; 3 - viegli bruņots braucējs. Mākslinieks - Agnus McBride.
Umayyad kalifāta kājnieki: 1 - sieviešu sentry; 2 - paukotājs; 3 - strēlnieks. Mākslinieks - Agnus Makbrids.
Dahya, Damya, Dihya
Kahina personības vēsturiskās analīzes problēma sākas ar viņas vārdu. Nešauboties par šādas sievietes patieso esamību, pētnieki viņu sauc savādāk. Ebreju izcelsmes vai varones ebreju reliģijas atbalstītāji vārdu raksta kā Dahya, Kahina segvārds tiek uzskatīts par izkropļotu "kohen" vai "kohen" (kohen - iedzimto garīdznieku mantojums tradicionālajā jūdaismā). Ir ticami zināms, ka dažas berberu ciltis asimilēja jaunpienācēju ebreju populāciju. Atpakaļ 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Aleksandrs Lielais deva zemi Kirēnikā četrdesmit tūkstošiem ebreju militāro kolonistu. 115. gadā A. D. viņu pēcnācēji sacēlās pret Romas valdību. Sacelšanās tika apspiesta, un daži tās dalībnieki aizbēga no nomadu berberu cilšu vajāšanām. Attiecības starp šiem bēgļiem un berberiem ir slikti izprotamas. Ibn Khaldun ziņo:
Citi zinātnieki raksta par Damjeru, kristiešu sievieti no romiešu-berberu izcelsmes, kuru arābi dēvē par raganu. Viņai tiek piešķirta radniecība ar iepriekš pieminēto vadītāju Kusailu (Koseila, Kasila), kuru vienā no vēstures avotiem sauc romiešu vārds Cecilius. Visbeidzot, vārda pareizas lasīšanas jaunākā versija ir balstīta uz ideju par tīri berberu izcelsmi - tulkots no berberu valodas, Dihya nozīmē “skaistums”.
Vienā vai otrā veidā par šo jautājumu ir maz ticamu faktu, un pagaidām nav iespējams izdarīt galīgos secinājumus, taču leģendārā piespiedu laulības un laulātā slepkavības vēsture neizraisa strīdus.
Dihya al-Kahina - Berberu civilizācijas līderis no populārās datorspēles.
Lielākā daļa avotu sauc Kahina īpašumu centru Oresas kalnā - tas nozīmē, ka viņa bija no Berberu Jeravas cilts.
670. gadā viens no diviem viņas dēliem vadīja atslodzi, kas cīnījās ar arābiem. Starp pieaugušajiem dēliem berberu starpā varu saglabāt vai ietekmēt varēja tikai īpaša sieviete. Tomēr Bizantijas vēsturnieks Prokopiuss no Cēzarejas norādīja, ka berberiem bija tikai sievietes kā zvērinātāji - tādējādi Dihija, iespējams, spēlēja Berberu rūdu valstības reliģiskā vadītāja lomu un tai bija reāla vara.
Dihya al-Kahina vēsturiskajā arēnā ienāca 697. gadā. Pēc tam, kad Hasans ibns al-Nūmens atgrūž bizantiešu uzbrukumu no jūras, viņa armija tiek novājināta, un zem berberu valdnieka karoga kļūst visi, kas ir gatavi cīnīties ar musulmaņiem līdz pēdējam. Ir zināms par izšķirošo kauju 698. gadā, taču tās vietu nebija iespējams noteikt. Arābu vēsturnieks Al-Balazuri rakstīja, ka berberi devās pie viltības: viņi aizdedzināja zāli, un vējš aiznesa uguni un dūmus musulmaņiem. Ibn Idari kauju raksturoja šādi:
Tā vai citādi Kahina karotāji pieveica Hasanu, un kampaņas rezultāts bija arābu lidojums uz Tripolitania (Barca).
Laiks, kurā Kakhina kontrolē visu Ifrikiju, tiek norādīts vienbalsīgi - pieci gadi (nav iespējams apstiprināt vai noliegt šos ziņojumus). Varbūt pēc uzvaras pār arābiem tika izveidota kaut kāda berberu un bizantiešu alianse vai, izmantojot militārās priekšrocības, Rūdas piespieda visu reģionu pakļauties. Ir arī iespējams, ka līdz arābu aiziešanas atkal sākās karš pret visiem.
Laikā no 702. līdz 706. gadam Mauritānijā no Barqa iebrūk jauna arābu armija, kuras pakļautībā ir tas pats Hasans ibn al-Numan. Arābi sagūstīt un iznīcina Kartāgu, ir divas versijas par turpmākiem notikumiem. Pirmais saka, ka Kahina paļāvās uz nomadu ciltīm un uzskatīja pilsētas un kultivētos laukus par bezjēdzīgu ēsmu arābiem - tieši tāpēc berberi sāka iznīcināt seno apūdeņošanas sistēmu. Tas liedza Oresas karotājiem mazkustīgo romanizēto iedzīvotāju atbalstu, un viņi aicināja arābus. Saskaņā ar otro versiju, musulmaņu karavīri un berberi, kas pievērsās islāmam, izmantoja sadedzināto zemes taktiku, liekot Kahinai atkāpties Ores kalnos.
Nākamais vēsturiskais fakts ir pilnīga berberu sakāve un Kahina nāve - šeit mums ir arī maz detaļu. Pēc Ibn Khaldun teiktā, “Arābu karaspēks sāka sīvu cīņu pret Kahina karaspēku, un slaktiņš bija tik briesmīgs, ka visi arābi sagaidīja drīzu nāvi. Bet Dievs nāca palīgā musulmaņiem, un berberi tika sakauti, ciešot milzīgus zaudējumus. Pati Kahina piedalījās uzbrukumā un kaujā tika nogalināta."
Tas ir ticami zināms tikai par pilnīgu kalifāta karaspēka uzvaru un cilšu valstību iznīcināšanu - berberu valsts nonāca arābu pakļautībā.
Berberu karaļvalstu un Kahina valdību karte.
"Brīvo cilvēku" civilizācija
Bizantieši vairs neveica liela mēroga mēģinājumus atgūt zaudēto. Viņu flote veica reidu piekrastē, bet tas tikai provocēja arābus. Pēc Hasana Ifrikiya un Magribas Musa ibn Nusayr gubernators uzcēla savu floti, un tagad arābu kuģi izlaupīja Sicīliju, Korsiku un Sardīniju.
Pēc galīgās uzvaras un savas varas nodibināšanas visā reģionā arābi nogalināja apmēram 100 000 cilvēku, vēl 300 000 tika pārdoti verdzībā. Apmēram pusgadsimtu vēlāk vairums mauritāņu cieņu pagāniem pavēstīja par džizju.
Arābu vēsturnieki 14. gadsimtā mēģināja izlīdzināt berberu un arābu karu asos leņķus. Savos rakstos stāstījums ātri pievēršas Ibērijas pussalas iekarošanai, ko veic apvienota musulmaņu arābu un magrebiešu armija Berberu Tariq ibn Ziyad pakļautībā.
Nevienam no iekarotājiem, arī arābiem, neizdevās iznīcināt seno un savdabīgo kultūru cilvēkiem, kuri sevi dēvē par “brīviem cilvēkiem”. Feniķiešu, grieķu-romiešu, arābu un pēc tam Eiropas kultūrām bija ievērojama ietekme uz berberu dzīves veidu. Kahinas un viņas līdzgaitnieku nāve noveda pie senās civilizācijas sabrukuma, taču berberiem izdevās saglabāt savas sociālās, garīgās un ikdienas tradīcijas. Kopš pagājušā gadsimta ir bijis pastāvīgs pieprasījums pēc leģendārās “Āfrikas karalienes” - viņa bija nepieciešama nacionālistiem Alžīrijā un Tunisijā, lai cīnītos ar franču koloniālisti, viņas stāsts ir pieprasīts mūsdienu Izraēlā. Pat feministes nevēlas izmantot veco mītu, lai pamatotu savas idejas. Tomēr patiesībā aiz leģendas dzīvojošās sievietes dzīve acīmredzot bija ne mazāk spilgta un notikumiem bagāta.