Viena gada beigas un nākamā sākums vienmēr pielāgojas filozofiskai noskaņai un liek aizdomāties par notiekošā būtību un nākotnes perspektīvām, kā arī būtnes jēgu vispār. Tādās dienās šādas domas apmeklē ne tikai to personu galvas, kuras apgalvo izlūkošanu, bet arī ievērojamu skaitu parasto cilvēku, kuri ir noraizējušies par izdzīvošanas problēmu, bet Jaungada naktī - ar mūsu salātiem vai histērisku Ziemassvētku iepirkšanos pie tā sauktajiem attīstītajiem demokrātiem.
Mēs atstāsim dažāda veida parastās filistiešu astroloģiskās prognozes un argumentāciju par tēmu, kā “pērtiķis”, kurš aizgāja no pagājušā gada, atšķiras no “gaiļa”, kas nāca šogad, kā arī citas līdzīgas muļķības. Mēģināsim aplūkot saasinātās globālās sociālās problēmas no objektīvās, pozitīvās zinātnes viedokļa, kas, šķiet, drīz vien ieslīdēs malā visu veidu pseidozinātnisko muļķību spiediena ietekmē.
Turklāt tādos brīžos kā Jaunā gada sākums citiem reālās reālzinātnes pārstāvjiem, tā sakot, nav mūsu laika pēdējiem prātiem, arī patīk spekulēt, paužot savu viedokli par notiekošo, ar kuru var vienoties vai ne, bet jums viņos vajadzētu ieklausīties.
2017. gada priekšvakarā slavenais britu fiziķis un zinātnes popularizētājs Stefans Hokings medijos dalījās pārdomās par globālo sociālo pretrunu saasināšanos un civilizācijas arvien skaidrāko strupceļu. Hokinga domām bija zināma rezonanse informācijas telpā, taču tās neizraisīja lielu satraukumu, kas tika gaidīts vairāku iemeslu dēļ, galvenokārt progresējošās filistiešu stulbuma dēļ.
Turklāt, visu cieņu Hokinga kungam, viņa izteiktajos pilnīgi taisnīgajos novērtējumos joprojām trūkst nepieciešamā dziļuma un integritātes, iespējams, tāpēc, ka zinātnieks tos izteica spontāni, bez lielas sagatavošanās.
Pēc šo rindu autora domām, visinteresantākais ir tas, ka līdzīgas domas par civilizācijas padziļināto strupceļu un iespējamiem veidiem, kā no tās dažādos laikos izkļūt no dažādām interpretācijām, izteica visi sava laikmeta labākie prāti. It īpaši kaut ko līdzīgu Hokinga apsvērumiem 50, pat pirms 60 gadiem pauda slavenais padomju paleontologs un ģeologs, rakstnieks, futurologs un uzskatu sistēmas, kas pazīstams kā kosmisms, pārstāvis Ivans Efremovs. Preču naudas kritika un zemes civilizācijas hedonistiskais modelis - un mēs vienkārši nezinām citu modeli! - to ļoti dziļi un holistiski piešķīris Efremovs. Tikpat dziļi un holistiski Efremovs ieskicēja iespējamās nākotnes izklāstu, globālās sociālās struktūras modeli un cilvēces patiesās motivācijas, protams,ja šī cilvēce ir iecerējusi pagaidām saglabāt savu vienīgo dzīvotni planētas Zeme formā, lai vispār izdzīvotu un ne tikai izdzīvotu un pastāvētu, bet realizētu savu augstāko likteni.
Civilizācijas kritika vienīgajā mums zināmajā izpratnē, kā arī piedāvātais nākotnes modelis ir ietverts daudzās brīnišķīgās Ivana Efremova grāmatās. Pirmkārt, tas ir "Skuvekļa mala", "Buļļa stunda" un, protams, "Andromēdas miglājs" - grāmata par planētas komunistisko nākotni, kuras celtniecība bija neveikla un noziedzīgi izgāzusies, kas kļuva par vienu no svarīgākajiem pašreizējās "civilizācijas strupceļa" iemesliem. par kādu strupceļu pēkšņi visi pēdējā laikā sākuši runāt, kaut arī tas ilgu laiku bija acīmredzams. Tieši Andromedas miglājs padarīja Efremovu par pasaules slavenu domātāju, kurš miljoniem eksemplāru izturēja desmitiem un simtiem tulkojumu visā pasaulē daudzās valodās. Nez, ko tieši šī grāmata par neizdevušos, žēl rupjības,Desmit sējumu pasaules zinātniskās fantastikas šedevri, kas tika publicēti 1970. gadā Francijā, sākās ar planētas “sadragāto” komunistisko un kosmisko nākotni. Tieši 2017. gadā ir pagājuši 60 gadi kopš šīs grāmatas pirmās publicēšanas žurnālā.
"Efremova domas pat ļoti novājinātajā redakcijā, tā sakot, pielāgotas viedtālruņu masveida lietotājam, tagad, sešas desmitgades vēlāk, atkārto Stefans Hokings."
Reklāmas video:
Visbeidzot, Efremova domas, kaut arī ļoti novājinātā izdevumā, tā sakot, pielāgotas viedtālruņu masveida lietotājam, Stefans Hokings atkārto tagad, sešas desmitgades vēlāk. Un tas ir vēl viens apstiprinājums tam, ka visi izcilie prāti globālajos jautājumos vienā vai otrā veidā saplūst vienā punktā.
Hokinga kungs un viņa apsvērumi
Stefānam Hjūkingam nav nepieciešama īpaša reklāma, tāpēc integritātes labad mēs tā īsti sakot sniegsim tikai visīsāko informāciju par šo izcilo mūsu laika figūru.
Stefans Viljams Hokings (Stephen William Hawking) dzimis 1942. gada 8. janvārī, kur viņa vecāki pārcēlās no Londonas, baidoties no Hitlera lidmašīnas bombardēšanas. Tādējādi 2017. gada 8. janvārī Hokinga kungam būs 75 gadi, ar kuru viņu var apsveikt. Topošais ievērojamais britu teorētiskais fiziķis un zinātnes popularizētājs studēja Oksfordā, pēc tam Kembridžā, kur kļuva par matemātikas profesoru.
Hokinga galvenā pētījumu un zinātnisko interešu joma ir kosmoloģija un kvantu gravitācija. Hokinga svarīgākie zinātniskie sasniegumi ir termodinamikas piemērošana kosmosā esošo "melno caurumu" aprakstam. 1971. gadā Hokings Lielā sprādziena teorijas ietvaros ierosināja mazu melno caurumu koncepciju, kuru masa varētu būt miljardiem tonnu un tajā pašā laikā aizņem protona tilpumu. Šie objekti atrodas relativitātes teorijas (milzīgas masas un smaguma dēļ) un kvantu mehānikas (to mazā izmēra dēļ) krustojumā. 1975. gadā viņš izstrādāja teoriju, ka melnie caurumi "iztvaiko" parādības, ko sauc par Hokinga starojumu, dēļ.
Hokings ir viens no kvantu kosmoloģijas pamatlicējiem.
2016. gadā zinātnieks mikroskopiskos melnos caurumus sauca par praktiski neierobežotas enerģijas avotu.
Ir zināms, ka Hokings ir gandrīz pilnībā paralizēts vairāku veselības problēmu dēļ, tostarp gandrīz bez runas. Plašai sabiedrībai viņš ir zināms, ka viņš sēž slavenajā ratiņkrēslā, kas ir aprīkots ar jaunākajām tehnoloģijām ar īpašiem datoriem, runas sintezatoriem un tā tālāk. Visa šī "mašīna" ir izstrādāta tā, lai zinātnieks varētu sazināties ar ārpasauli.
Hokings ir arī plaši pazīstams kā zinātnes popularizētājs un dedzīgs zinātnisko uzskatu atbalstītājs. Pēdējā amatā viņš bija viens no tā dēvētā Stīva projekta parakstītājiem, kurš bija vērsts uz evolūcijas teorijas atbalstīšanu un pret kreatīvisma mācīšanu ASV valsts skolās.
"Hawkingam ir taisnība, uzskatot, ka kosmosa ceļojumi ir kritiski svarīgi cilvēces nākotnei."
Hokingam ir taisnība, uzskatot, ka kosmosa ceļojums ir kritisks cilvēces nākotnei, jo dzīvība uz Zemes arvien pieaug un draud iznīcināt tādas globālas problēmas kā kodolkarš, ģenētiski modificēti vīrusi vai citas briesmas, par kurām mēs runājam. vēl neesmu par to domājis.
Atsevišķi mēs atzīmējam, ka mums pat nav cieša priekšstata par dziļo kosmosa lidojumu sarežģītību un pat pilnīga visu briesmu saraksta, kas slēpjas, gaidot cilvēku kosmosā. Šī ir atsevišķa tēma, bet pagaidām.
Starp citu, kaut ko līdzīgu īsi pirms viņa nāves pauda cits izcils Rietumu prāts, kuram tomēr nebija pilnīgas izglītības - amerikāņu zinātniskās fantastikas un futūrista Raiena Bredberija.
Tomēr Hokinga pieeja šķiet, kaut arī vairāk nekā pareiza, taču pārāk utilitāra. Tas pats Bredberijs uzsvēra cilvēces izplatības kosmosā kognitīvo un pārveidojošo nozīmi, kurai būtu jāpadara cilvēks patiesi cilvēks. Tādējādi mēs runājam ne tikai par fizisko pestīšanu, bet arī par dvēseles pestīšanu Bībeles izpratnē.
Bredberija un Hokinga idejas par cilvēka eksistences kosmisko nozīmi saskan ar Ivana Efremova domām, kā arī viedokļiem par zinātnisko kustību, kuras pamatā ir krievu un padomju izcelsme, kas pazīstama kā kosmisms. Bet vairāk par to zemāk.
Britu laikraksts The Guardian 2016. gada pēdējās dienās publicēja Hokinga rakstu "Šis ir mūsu planētas visbīstamākais laiks".
Tajā Hawking apgalvo, ka Trumpa uzvaras iemesli ASV prezidenta vēlēšanās, kā arī referenduma rezultāti par Lielbritānijas iziešanu no Eiropas Savienības, tas ir, tā sauktais Brexit, ir masīvas bailes, kas saistītas ar globalizācijas ekonomiskajām sekām un zinātniskā un tehnoloģiskā progresa paātrināšanos. Hawking uzsver, ka automatizācija uzņēmumos jau ir novedusi pie darba vietu zaudēšanas tradicionālajā ražošanā, un mākslīgā intelekta plašāka ieviešana, iespējams, novedīs pie turpmāku darbavietu zaudēšanas, ietekmējot jau vidusšķiru.
"Internets un tam pieejamās platformas ļaus ļoti nelielai cilvēku grupai saņemt super peļņu"
Tas savukārt paātrinās jau tā augošo ekonomisko nevienlīdzību visā pasaulē. Internets un platformas, kas pastāv, pateicoties tam, ļoti mazai cilvēku grupai ļaus iegūt ļoti lielu peļņu, nodarbinot ļoti nelielu cilvēku skaitu. Pēc Hokinga teiktā, tas ir neizbēgams, tas ir progress, bet sociālajā ziņā šāds progress ir destruktīvs.
Pievienosim paši, tā ir arī regresija. Faktiski šeit Hokings nejauši pieskaras sen zināmajam jautājumam, ka civilizācijas gaita tādējādi satur ne tikai progresīvas, bet arī regresīvi-degradējošas tendences, un ir grūti pateikt, kura galu galā atsver. Nīče, Dostojevskis, Herzens, Berdjajevs, Danilevskis Špenglers par to runāja dažādos laikos, atšķirīgos terminos. Engels par to ļoti interesanti rakstīja savā mācību grāmatu bestsellerā Ģimenes, privātā īpašuma un valsts izcelsme. Ērihs Fromms par to rakstīja ļoti dziļi un izsmeļoši … Saraksts nebūt nav pilnīgs, bet satur tikai tos, kas ienāca prātā.
Hokings nosauc pasaules finanšu krīzi kā vienu no galvenajiem globālo sociālo problēmu eksplozīvās izaugsmes iemesliem. Pēc viņa godīgā viedokļa, finanšu sabrukums parādīja, ka ļoti maz cilvēku finanšu nozarē var saņemt arvien lielākas atlīdzības, bet visi pārējie nodrošina panākumus un apmaksā rēķinus. Mūsdienu pasaulē finansiālā nevienlīdzība nemazinās, bet pieaug. Tajā pašā laikā daudziem ne tikai tā dēvēto attīstīto valstu iedzīvotāju lielākajai daļai dzīves līmeņa pazeminās, bet zūd iespēja nopelnīt iztiku kopumā, kā rezultātā vēlētāji meklē glābiņu no gaping bezdibeņa, ieskaitot Trump un Braxit.
Turklāt, kā pareizi atzīmēja Hokings, interneta un sociālo mediju globālās izplatības neparedzētās sekas ir tādas, ka šo nevienlīdzību skarbais raksturs ir daudz acīmredzamāks nekā iepriekš. Tas nozīmē, ka bagātāko cilvēku dzīve pārtikušākajās pasaules daļās, par lielu nožēlu, ir pilnībā skatāma visiem, kam ir pieejams tālrunis (neatkarīgi no labklājības līmeņa). Un tā kā tālrunis Subsahāras Āfrikā tagad ir pieejamāks par tīru ūdeni, tas drīz nozīmēs, ka uz mūsu arvien vairāk apdzīvotās planētas gandrīz neviens nevar izvairīties no nevienlīdzības problēmas, Hawking atzīmē ar tumšu humoru.
Zinātnieks pamatoti norāda uz nevienlīdzības globālajām demogrāfiskajām sekām. Nabadzīgie no lauku rajoniem, cerību vadīti, tiek piesaistīti lielajām pilsētām, nabadzīgajiem graustiem. Un tad bieži vien, saprotot, ka nirvāna (drīzāk dolce vita - Auth.), Ko viņi redzēja Instagram, šajās graustās nav pieejama, viņi, meklējot labāku dzīvi, sāk to meklēt ārzemēs, pievienojoties pieaugošo ekonomisko migrantu rindām. Šie migranti savukārt rada arvien lielākas problēmas to valstu infrastruktūrai un ekonomikai, uz kurām viņi ierodas, kas veicina iecietības samazināšanos un vēl vairāk veicina politisko populismu.
Hokings vērš uzmanību uz to, ka ne tikai darba vietas pazūd, bet arī veseli uzņēmumi un nozares.
Hawking vērš uzmanību uz to, ka izzūd ne tikai darba vietas, bet arī veseli uzņēmumi un nozares, tāpēc ir jāpalīdz cilvēkiem pārkvalificēties, iemācīt viņiem dzīvot jaunā realitātē un, kamēr viņi to dara, atbalstīt viņus finansiāli. Ja kopienas un valstis netiek galā ar mūsdienu migrācijas līmeni, mums aktīvi jāatbalsta globālā attīstība, jo tas ir vienīgais veids, kā pārliecināt miljonus migrantu meklēt perspektīvas savās valstīs. Kādu iemeslu dēļ Hokings nedomā par to, ka šāda palīdzība ir pārpildīta ar masu atkarību, kurai jau ir daudz piemēru tā saucamajās attīstītajās valstīs.
Hokings apgalvo, ka tagad vairāk nekā jebkad agrāk cilvēcei jāsadarbojas, lai pārvarētu nopietnās vides problēmas, kas saistītas ar klimata izmaiņām, pārtikas ražošanu, pārapdzīvotību, izmiršanu, epidēmijām un okeāna paskābināšanos. Zinātnieks uzskata, ka mēs atrodamies visbīstamākajā cilvēces attīstības posmā, jo mums jau ir tehniskie līdzekļi, kas spēj iznīcināt planētu, uz kuras mēs dzīvojam, bet mēs vēl neesam izdomājuši veidus, kā no tā izvairīties. Korelējot tagadni ar iespējamiem nākotnes scenārijiem, Hokings atzīmē, ka varbūt pēc pāris simtiem gadu mēs starpzvaigžņu telpā izveidosim cilvēku kolonijas, bet tagad mums ir tikai viena planēta, un mums ir jāsadarbojas, lai to aizsargātu.
Pēc viņa domām, lai to izdarītu, mums nav jāveido šķēršļi valstīs un starp tām, bet gan jālauž tās, par ko pasaules līderiem ir jāatzīst, ka viņi ir palaiduši garām daudzas šādas iespējas un turpina palaist garām. Zinātnieks pamatoti atzīmē, ka planētas resursi arvien vairāk tiek koncentrēti nelielas cilvēku grupas rokās, un ir jāiemācās dalīties daudz lielākā mērā nekā šobrīd.
Visu cieņu Hokinga kungam, šādi saukļi ir nekas vairāk kā smalki izteikti aicinājumi "par visu labu un pret visu sliktu".
Plus, tas ir vēl sarežģītāk, nekā viņš domā. Tie, ar kuriem viņi dalīsies, nenovērtēs un netīrās to, ko viņi ir saņēmuši. Hokingam pietrūkst vissvarīgākās lietas: ir nepieciešama masu apziņas izaugsme, pilnīgi jaunas masu psiholoģijas rašanās - un tas ir visgrūtākais, gandrīz neiespējamākais. Vismaz joprojām ir grūti piedāvāt pat aptuvenas receptes, kā to īstenot, pat tā saucamās "aktīvās minoritātes" parādīšanās līmenī, kā to sauca slavenais franču sociologs Sergejs Moskovičs.
Starp citu, Efremovs ir brīvs no šādiem trūkumiem tādā nozīmē, ka daudz uzmanības pievērš domājamās perfektās nākotnes sabiedrības jaunā cilvēka psiholoģiskajam portretam, par kuru šim portretam vajadzētu kļūt, lai nākotnes sabiedrība patiešām kļūtu perfekta.
Īstais komunists Ivans Efremovs un neveiksmīgais nākotnes projekts
Pievērsīsimies Ivana Efremova (1908-1972) radošajam mantojumam, kurš, iespējams, vistālāk gāja, modelējot nākotnes ideālo sabiedrību.
Efremovs bija paleontologs, beidzis Bioloģijas fakultāti, ieguvis doktora grādu bioloģijā, kā arī ieguvis ģeoloģijas grādu un nodarbojies ar minerālu izpēti un izpēti. Viņš ar ekspedīcijām devās plašajos Eirāzijas plašumos, pirmo reizi kartējot daudzos Sibīrijas un Tālo Austrumu "baltos plankumus", prognozēja dimantu klātbūtni Jakutijā. Viņš atvēra abinieku un rāpuļu atradnes Urālos, Tien Šanā un Mongolijā, tādējādi pierādot savu hipotēzi par "dinozauru kapsētu" teritorijā no Krievijas Eiropas daļas ziemeļiem caur Urāliem un Centrālāziju līdz Ķīnai un Mongolijai. Efremovs izstrādāja "tafonomiju" - zināšanu nozari par likumiem, kas reglamentē fosilo organismu saglabāšanu nogulumiežos.
Balstoties uz zināšanām no ģeoloģijas un paleontoloģijas, apliecinot dzīves un nedzīvās matērijas vienotības ideju, Efremovs izveido oriģinālu kosmoloģijas sistēmu. Viņš norāda, ka Kosmosā ir dzīvība (izņemot Zemi), pamato antropomorfisko hipotēzi, saskaņā ar kuru evolūcija noved pie tā, ka jebkurai dzīvības formai noteiktā posmā vajadzētu kļūt par humanoīdu. Grāmatās par Okumēnes malu (1946), Skuvekļa malu (1963) un Atēnu Taizemi (1971) Efremovs parāda sevi kā izcilu vēsturnieku, etnogrāfu, psihologu un antropologu.
Bet mēs atkārtojam, ka Efremovs ir ieguvis visā pasaulē slavu kā komunistiskās nākotnes projekta autors grāmatā "Andromedas miglājs". Protams, tā ir utopija. Bet es gribu, lai Efremova attēlotā utopija vismaz daļēji kļūtu par realitāti.
Vārds “komunisms” tagad izraisa “zobu griešanu” tikko minēto “liberāļu”, “shitcratu” un “lumpen-patriotu” vidū. Teiksim, tas ir piedodams jaunajai paaudzei, kura nesaprot šo jautājumu, kā viņi saka, “nav auss vai snuķis”! Bet PSKP partiju karšu bijušo īpašnieku, kuru vidū bieži sastopas partijas orgānu pensionētie darbinieki un pat marksisma-ļeņinisma skolotāji padomju universitātēs, greizsirdīgais antikomunisms ir īpaši "piespraužams"!
"Divdesmitā gadsimta sociālie murgi noveda pie tā, ka tagad vārds" komunisms "tiek uzskatīts par lāstu, lai gan vēl nesen tas bija sinonīms" gaišajai nākotnei"
Divdesmitā gadsimta sociālie murgi patiešām noveda pie tā, ka tagad vārdu “komunisms” uzskata par lāstu, kaut arī vēl nesen tas bija sinonīms “gaišas nākotnes”. Bet iepazīšanās ar liberālām, nacionālpatriotiskām, konservatīvām un citām muļķībām (kas pēc PSRS sabrukuma aizstāja PSKP Centrālās komitejas ideoloģiskā departamenta stulbo agitpropu, kam ir maz kopīga ar reālu komunistisko ideju), kā arī skats uz to, kas patiesībā notiek pasaulē, liek mums pilnībā piekrist. ar Efremovu: vai nu būs visas planētas komunistiskā sabiedrība, vai arī tādas nebūs, bet būs mirusi planēta, jo civilizācija pašreizējā formā neizbēgami vai nu uzsprāgs, vai noslīks savās fekālijās.
Preču un naudas attiecības, hedonisms, merkantilisms, histēriskā masu kultūra un patērētājība, slāpes pēc varas, prestiža un slavas, blāva sociālas un / vai etno-nacionālas izcelsmes agresija utt. Neizbēgami novedīs zemes civilizāciju bezdibenī vai miskastes kaudzē. Lai tiktu “izglābts” (bībeliskā un vistiešākajā nozīmē), cilvēcei ir pienākums uzņemties askētismu, lai izprastu bezgalīgo Patiesību un saglabātu planētu Zeme kā līdz šim vienīgo dzīvotni, lai novirzītu savu enerģiju no apdullinošā un / vai agresīvā sociālā purva, ko paši cilvēki izveidojuši Kosmosā.
Tādējādi rodas komunisma patiesais ideāls: perfekta sabiedrība, kurā cilvēks vairs nebūs atkarīgs no sabiedrības iracionālajiem spēkiem, bet gan veltīs sevi radošām zināšanām un pasaules racionālai pārveidošanai, virzībai uz bezgalīgu kosmosu.
Ja kādam šeit nepatīk vārds “komunisms”, tad varat rakstīt citu, ja paliek tikai būtība. Patiešām, izpildītāji sagroza komunisma ideālus, ideāli pie tā nav vainīgi. Runājot par pašreizējiem moroniskajiem “komunisma aizliegumiem”, ko uzliek noderīgi idioti un tieši klaji ļaudis, kuri guva labumu no valsts izlaupīšanas, ir jāatgādina, ka komunistu ideja tādā vai citā formā sakņojas gadsimtu dziļumā. Tāpēc, kā ieteica Ostaps Benders, šādiem “aizliegumiem” un atbilstošajiem “likumiem” vajadzētu izspļaut siekalu. Turklāt es atceros, ka Janukovičs un uzņēmums pieņēma arī “likumus”, bet viņiem bija “jādara kājām”, un viņiem joprojām paveicās, jo Kadafi nebija laika aizbēgt. Tas būtu jāatceras tiem, kas tagad izstrādā likumus, ieskaitot tos, kas attiecas uz “komunisma aizliegumu”. Mēs vēlreiz atkārtojam, ka šī ideja ir tikpat sena kā pasaule,un tāpēc šāda veida likumi ir nekas cits kā plaši pazīstamais "ķekars mūžībā".
Starp citu, tajā Eiropā, runājot par to, no kuras daudziem pašmāju eiropoptimistiem plūst emociju asaras un prieka puņķi, komunismu kā ideju, kā sociālās domas virzienu un kā politisko tendenci, neviens pat nedomāja aizliegt. Mēs neiedziļināsimies sīkumos par to, kā mūsdienu idejas par komunismu, arī Eiropā, atbilst šai idejai tās patiesajā izpratnē. Tas atrodas nabadzības skartajā Ukrainā, ko izlaupīja oligarhi un dažādi "demokrāti" uz nodokļu maksātāju rēķina, dažādas "atmiņas iestādes" ilgu laiku nav pievērsis uzmanību. Eiropā viņi nosodīja visa veida totalitārismu, ieskaitot hitlerismu un staļinismu, un nolēma, ka tas ir vairāk nekā pietiekami. Turklāt,sociālisms un komunisms viņu pašreizējā izpratnē, pirmkārt, ir Eiropas produkts, un mūsdienās ievērojama daļa Rietumu sociālo skolu balstās uz marksismu, par kuru krievu "eksperti" un varas oligarhu agitprops dod priekšroku klusēt.
Efremovs ļoti precīzi attēlo civilizācijas strupceļu pašreizējā formā, pat ja tas ir pielāgots pirms 60 gadiem īstenotajām realitātēm un formulējumiem.
"Efremovs saskata strupceļu, civilizācijas regresu faktā, ka tiek pārkāpts evolūcijas pamatlikums - zinātniskās, tehniskās un morālās attīstības savstarpēja saistība un paralēlisms"
Proti, Efremovs saskata strupceļu, civilizācijas regresu faktā, ka tiek pārkāpts evolūcijas pamatlikums - zinātniskās, tehniskās un morālās attīstības savstarpēja saistība un paralēlisms. Rakstnieks brīdina par gaidāmo sociālo, vides un morālo katastrofu, uzsver, ka civilizācijas krišanu galvenokārt nosaka morālā pasliktināšanās, garīgā un emocionālā nabadzība.
Kopš Efremova laikiem šajā ziņā situācija ir strauji pasliktinājusies. Piecdesmitajos un sešdesmitajos gados bija entuziasms un patiesa interese, ko izraisīja nebijuši sasniegumi, pirmie kosmosa lidojumi un "gaišas nākotnes" izredžu klātbūtne.
Mūsdienās, pirmkārt, nav izredžu, ko apstiprina pūļa noskaņojums, viss notikumu gaita un tā paša Hokinga paziņojumi. Atšķirībā no 1950.-1960. Gadiem Zemes un Kosmosa noslēpumu zināšanas mūsdienās nav populāras, modē ir patērisms, oportūnisms un masu kultūra, kas agrāk vai vēlāk pārvēršas agresijā, kuru izraisa destruktīvi impulsi. 2008. gada krīze un tai sekojošās globālo pretrunu saasināšanās izraisīja migrācijas, terorisma un nacionālā šovinisma pieaugumu, virkni vietējo konfliktu, tostarp Sīrijā un Donbasā. Un vispār, kāpēc pēc Efremova meklēt īstus “pūķa kaulus” Gobi tuksnesī, ja “Jurassic Park” tiek spēlēts pa TV ?! Mūsdienās varoņi nav pionieri, zinātnieki, domātāji, astronauti, bet gan ierēdņi, bandīti, prostitūtas, oligarhi un politiķi,kuru nomāc nevis slāpes pēc zināšanām par Visumu, bet alkatība, hedonisms un dažādas nepatīkami kaislīgas kaislības. Un tas attiecas ne tikai uz postpadomju telpu, bet arī uz tā saucamajiem attīstītajiem demokrātiem, pietiek izlasīt kādu Zyuskind …
Efremovs noteicošo nozīmi sabiedrības rakstura veidošanā attiecināja uz psihiskās enerģijas virzienu. Koncentrēšanās uz radīšanu un zināšanām noved pie progresa, cilvēka realizēta sava mērķa. Hedonisms, slinkums, patērētājdarbība, pļāpāšana, virtualizācija un imitācija reālās dzīves vietā, radošuma apspiešana un sagrozīšana noved pie regresijas, iznīcina psihi un apkārtējo pasauli.
Efremovs piesardzīgi raksta: “Diskusiju maldi ir izplatījušies visā pasaulē … Vārdi, vārdi, rūpes par nākotni. Viņa un nākamo paaudžu vārdā cilvēks palielina radiāciju, piesārņo ūdeni, iznīcina mežus un augsni, sacenšoties militārajā varā … Trīs mūsu mūsdienu civilizācijas pīlāri: skaudība, pļāpāšana visās tās formās un neskaitāmu lietu pirkšana … kā pēcnācēji to novērtēs! Bet 60 gadu laikā kopš tā laika pēcnācēji ir kļuvuši vēl sliktāki, un aizraušanās ar prestižu, dīkstāves pļāpāšanu (informācijas sabiedrība!) Un patēriņu ir kļuvusi vēl patoloģiskāka!
Par “civilizētās” pilsētas dzīves masveida patoloģiju Efremovs saka: “Uz ielām notiek automašīnu neprāts … Steidzoties, bez nosaukuma un bez sejas drūzmējas pūles, milzīgās mājas, kas piepildītas ar cilvēkiem, kas ir drūzmējušies zemās aizliktajās istabās, aizklāti virs galdiem un mašīnām vienmuļā un garlaicīgā darbā. Un vakarā sāksies izklaides vajāšana, būs rēcoša un ritmiska mūzikas skaņa, filmu spoki, TV ekrāni, kas aizsmērēja ar zilu indi (pievienojiet datorus ar internetu! - Aut.), Un pēc booze vārīšanas, simtiem tūkstošu cilvēku ir iemērc alkoholā (pievienojiet arī narkotikas un virtuālo datoru pasaule! - Auth), rūdot nepacietības nervu spazmu, gaidot kaut ko labāku, kas nenāk un nevar atnākt. Un nemanāmi dzīve pasliktinās un kļūst nabadzīga, cilvēks, kurš tiecas pēc panākumiem, redz, ka tiek maldināts. Dzīvoklis … izrādās lēts (?! - aut.) Būris,ienākumi joprojām nenodrošina pat pieticīgu vēlmju piepildīšanos, bērni kļūst nevis par prieku un atbalstu, bet par slogu un aizvainojumu. Un tad cilvēka priekšā parādās kolosāla jautājuma zīme - kāpēc?"
Apzināti un bieži zemapziņas mēģinājumā sniegt atbildi uz šo, iespējams, visbriesmīgāko eksistenciālo jautājumu, ar kuru saskaras katrs indivīds un visa civilizācija kopumā, sākas sociālās patoloģijas saasināšanās. Agresīva buržuāzija noved pie tā, ka arvien vairāk tiek iegādātas arvien lielākas automašīnas, milzīgas savrupmājas, bezjēdzīgas rotas, rotaslietas, mode utt. Ir daudz garīgo maiņu, un valstīs ar augstu dzīves līmeni šīs maiņas ir vairāk attīstītas. Tas atspēko parasto klišeju, ka būtne nosaka apziņu, un faktiski noraida vienu no psiholoģijā visizplatītākajām tendencēm, kas pazīstama kā "biheiviorisms", t. izturēšanās. Patiesībā tieša saikne starp esamību un apziņu nebūt nav acīmredzama, tā ir ļoti sarežģīta un mulsinoša, un bieži tā ir apziņa,vai drīzāk, masu psihe nosaka sociālo būtni. Starp citu, klasiskajā marksismā ir vāja saikne, ko izraisa psiholoģisko zināšanu trūkums Marksa laikā, taču šī ir atsevišķa tēma.
Dzērums un narkomānija rodas kā mēģinājumi dot atpūtu pārslogotajai nervu sistēmai, izkļūt no dzīves apstākļu spiediena, pazemināt pasaules uztveres līmeni dzīvnieka stulbumam. Pēc tam - huligānisma un ksenofobijas savvaļas sprādzieni, destruktīvas un cietsirdīgas izaugsmes, bieži bez iemesla, bez pamatota paskaidrojuma, smadzeņu inhibējošo centru pavājināšanās un, pats galvenais, pašdisciplīnas rezultātā. Tā mūsdienās modē sludina iedzimtu ļaunumu, pieaugošu anomāliju, perversiju un sadismu, kas it kā ir raksturīgi cilvēkam un ko bezgalīgi sakošļā pašreizējā tā dēvētā māksla, lai gan patiesībā tas ir masīvs garīgs defekts. Tātad ir tas, ko Rietumos sauc par "eskapismu" (no angļu valodas. "Escape" - lidojums) - vēlme doties jebkur no nepanesamas trauksmes. (Šobrīd Efremova domas saskan ar Ēriha Fromma idejām, ar kuru Efremovs,šķiet, ka tā bija zīme, kas, ņemot vērā dzelzs priekškaru, ir pārsteidzoša). Tos saglabā "popmūzika", datori, internets, spēles, TV, mobilie tālruņi, ballītes un tā tālāk.
Tomēr šādas agresijas un destruktīvisma sublimācijas metodes vairs nedarbojas, un tagad mēs jau redzam terorisma un vardarbības uzliesmojumus visā pasaulē, kā arī asiņainu konfliktu saasinājumu.
Smalkāks eskapisma veids ir iedziļināšanās bezauglīgos sapņos par citām pasaulēm, maģiju, "sagrauzto Hariju Poteru" un citām "fantāzijām", ar sižetiem, kas izsūkti no pirksta. Tam ir dziļas arhetipiskas saknes primitīvas paradīzes idejā, kas caurstrāvo sapņus, reliģiju un pat zinātni. Tiesa, primitīvas paradīzes nebija - cilvēka dzīvi vienmēr pavadīja cīņa un grūtības. Bet paradīzes ideja ir divdomīga, tas ir, tā var kalpot kā virzītājspēks uz augstāku galamērķi, bet tā var izraisīt degradāciju virtuālu un tukšu sapņu formā.
"Zinātne un māksla arvien vairāk un vairāk novirzās no sava augstākā mērķa uz detaļām un virtualitāti"
Zinātne un māksla arvien vairāk novirzās no to augstākā mērķa uz detaļām un virtuālām attiecībām: no plašām domām un emocijām - līdz privātām detaļām, no debesu un jūras plašumiem - līdz to atspoguļojumam peļķē, no planētas plašumiem - līdz puķu podam, piemēram, "Ekibana" starp betoniem un asfalts, no sajūtām - līdz dekorācijām, no cilvēkiem - līdz lellēm (viņi nāca klajā ar ideju seksa veikalos pārdot lelles-aizstājējus!), no bezrobežu realitātes - līdz imitētai virtualitātei. Efremovs kaustiski atzīmē, ka "cilvēku zināšanas mēdz arvien vairāk uzzināt par mazāk un mazāk." Šajā dīvaino un nerealizējamo ilūziju pasaulē tiek iegūta psiholoģiska pāreja uz neracionalitāti, realitātes noraidīšanu un tās sagrozīšanu.
Indiāņu jogas grāmatā “Skuvekļa lāpstiņa” stāsta savam studentam: “Nekad nešķērsojiet … ne bezjēdzības slieksni, ne zināšanas, kas pārvēršas par blāvu faktu kaudzi, kā arī citus sliekšņus, kurus ikdienā bieži šķērsojam, dzenoties pa lētu, ēdienu, vulgāru baudu. smiekli, bezjēdzīga prāta spēle … Jums būs jācīnās ar arvien izplatīto dīkdieņu ietekmi, kuri domā ar gudru triku, triku, izgudrojumu, kas pārsteidz negaršīgus muļķus, lai aizstātu reālu mākslu … Viņi katru atklājumu deklarēs kā atsevišķu divu krāsu kombināciju, insultu kopumu vai veiksmīgi atrastu chiaroscuro kā atklājumu, sauc to par pasaules elementu, nesaprotot, ka mūsu uztverē par dabu un dzīvi nav nekā vienkārša. Ka visur un it visā - vissarežģītākais paraugs …"
No vienas puses, Efremovs bija "zinātniskā un tehnoloģiskā progresa dzejnieks". Bet, no otras puses, rakstniekam kā figurālas un nevis abstraktas domāšanas personai zinātniskās un tehniskās civilizācijas attīstība pamatoti šķita kā vilnis, kas pacēlās uz gigantisku, draudīgu augstumu. Cilvēka psihe nav sagatavota šādam tempam, kas noved pie masu psihozēm. Visu standartizēšana, apvienošana, reducēšana uz abstraktu matemātisko loģiku rada tendenci uz paranojas psihi. Stefans Hokings saka kaut ko līdzīgu, kā minēts iepriekš.
Mēģinājums divdesmitajā gadsimtā atrast izeju no civilizācijas strupceļa ar "komunisma veidošanu" izraisīja pilnīgas traģēdijas un bija lemts neveiksmei tieši masu psihes nesagatavotības dēļ realizēt cilvēka augstāko likteni. Īstais komunists Ivans Efremovs (starp citu, nekad nav tā dēvētās komunistiskās partijas biedrs) sirsnīgi ticēja komunisma ideāliem, taču, intuitīvi paredzot sabrukumu, viņš brīdina par galvenajiem iemesliem: augstākas sabiedrības formas var radīt tikai izglītoti, apzināti un disciplinēti cilvēki; audzināšanai, izglītībai un psiholoģiskajai apmācībai jākļūst par "pamata" elementiem, nevis par kaut ko "virsbūvi", kā tika uzskatīts.
Bez daudzpusīgām interesēm cilvēks ātri kļūst vienaldzīgs pret visu kā egoists, kas senajā Romā bija pazīstams ar grieķu vārdu “acedia”. “Cilvēks, kurš nomāc sevi bez zināšanām, ir tāds pats ļaunums, it kā viņš būtu padevies ļaunumam,” saka senā Indijas gudrība, un tas pilnībā atbilst psihofizioloģijas likumiem. Cita sena formula saka: "nepiepildītas vēlmes iznīcina no iekšpuses." Pēc Efremova domām, šodien plaši izplatītais konformisms ir attīstības apstāšanās vai kavēšanās; Fromms pauda to pašu ideju. Iekšējā dialektiskā cīņa ir katras dzīves kārtības pamatā. Mūsu laikā ir vērojams milzīgs darba ražīguma pieaugums, kas, šķiet, ir svētība. Bet dialektika liek maksāt par visu: cilvēki arvien vairāk tiek atbrīvoti no bezgalīga un vienmuļa darba, bet,tā vietā, lai uzstādītu plašākus un nopietnākus uzdevumus, viņi saņem psiholoģisku neveiksmi - bezmērķīgu dīkstāvi, kuru piepilda spēles, narkotikas, alkohols, televizors, datori … Bet dzīves galvenā problēma ir saglabāt cilvēku trauksmes stāvoklī, savāktu fiziski un garīgi, pretējā gadījumā viņš neizbēgami degradējas.
"Efremovs ierosina vienīgo pareizo ceļu uz civilizācijas progresu: bezgalīgā Visuma izziņu un racionālu pārveidošanu, cilvēku nonākšanu kosmosā"
Efremovs ierosina vienīgo pareizo ceļu uz civilizācijas progresu: bezgalīgā Visuma izziņu un inteliģentu pārveidošanu, cilvēku nonākšanu Kosmosā. Bet tai nevajadzētu būt bēgšanai no Zemes, kur cilvēks nevarēja sakārtot dzīvi. Tam nevajadzētu būt izlidošanai, lai meklētu labākas pasaules vai aplaupītu, lai atgrieztos uz Zemes kā bagāts pirāts, kā tas bieži tiek attēlots "literatūrā" un "filmu šedevros", piemēram, "fantāzija un darbība". Pēc Efremova teiktā, kosmosā ir tikai viens reāls ceļš - no liekā spēka, no sakārtotās planētas, meklējot svešu saprātu un kultūru. Lai to izdarītu, cilvēkam ir stingri jāstāv uz Zemes ar abām kājām, lai viņš spētu veikt titāniskos centienus, kas būs nepieciešami starpzvaigžņu telpu iekarošanai.
Stefans Hawking saka kaut ko līdzīgu pēc 60 gadiem, kaut arī Efremova nostāja, mēs atkārtojam, šķiet ievērojamā mērā dziļāka un pilnīgāka, iespējams, tāpēc, ka Hawking atšķirībā no Efremov mērķtiecīgi neiesaistījās sociālajā filozofijā un futuroloģijā.
Brāļi Strugatski, kurus Efremovs pat pirms viņa apkaunošanas atbalstīja vajāšanas laikā, rakstīja: "Laime ir nepārtrauktā nezināmā zināšanā, un dzīves jēga ir tāda pati." Tam vajadzētu būt dzīves jēgai - kopš seniem laikiem vissvarīgākā filozofiskā kategorija, kuru, kā tiek uzskatīts, ir grūti definēt. Bet izrādās, ka to ir viegli definēt, bet to patiešām ir ārkārtīgi grūti realizēt un ieviest masveidā, šodien tas ir gandrīz neiespējami.
Aleksandrs Karpets, inform