Salīdzinājumā ar citām Mesoamerikas etniskajām grupām maiji aiz sevis atstāja lielāko hieroglifisko tekstu skaitu klasiskajā un post-klasiskajā periodā. Rakstīšana akmenī, gleznošana, keramika un kodi ļauj mums tuvināties un mēģināt izprast vienu no vissvarīgākajām senās Mesoamerikas kultūrām. Mēs varam iepazīties ar kalendāra datumiem, impērisko dinastiju nosaukumiem, pilsētu emblēmām, seno mākslinieku un tēlnieku vārdiem, dieviem un rituāliem.
Pionieri
Stāsts sākas 19. gadsimta vidū, kad pirmo reizi tika publicēti divi maiju hieroglifu teksti. Pirmais teksts parādījās 1810. gadā, kad Aleksandrs Van Humbolts publicēja piecas Drēzdenes bibliotēkas "grāmatas" lappuses. Otrais teksts parādījās Londonā 1822. gadā kā kapteiņa Antonio del Rio pētījums, kas tika veikts 35 gadus iepriekš, Palenkē drupās, kuras toreiz dēvēja par Otolumu. Abos tekstos, viens rakstīts uz papīra, otrs iespiests akmenī, toreiz netika veikta salīdzinoša analīze. Konstantīns Rafinesks (1783-1840) - amerikāņu zinātnieks, bija pirmais, kurš savienoja Drēzdenes kodeksu ar Palenkas pieminekļiem.
1820. gada laikā parādījās vairākas publikācijas, un tika izvirzīta ideja, ka palenku hieroglifi un Drēzdenes kodekss ir maiju, nevis acteku pieminekļi, kā tika pieņemts iepriekš, un, acīmredzot, bija saistīti ar tajā laikā lietotajām maiju valodām. Turklāt tika ierosināts, ka punktu un līniju kombinācijas apzīmē numerāciju, kur punkts simbolizē vienu un līnija apzīmē piecus. (Rafinesque, 1832-1833; Stewart, 1989). Rafineska agrīnos atradumus apkopoja viņa sekotājs Džeimss Makkullogs 1829. gadā savā esejā par Amerikas senajām drupām. Šie secinājumi tika aizmirsti Jāņa Stefana pretenciozo un apšaubāmo publikāciju ēnā, kurām pievienoja skaistas Frederika Catherwood ilustrācijas. (Stefans, 1841. un 1843. gads).
1863. gadā franču abats Brasseur de Bourbourg veica atklājumu, kas ietekmēja visus nākamos Maja rakstīšanas pētījumus. Tas bija Djego de Landa manuskripta kopsavilkums par maiju dzīvi un kultūru Jukatanas pussalas ziemeļu daļā. Jukatanas biznesa pārskats, kas sastādīts 1566. gadā, sniedza divus ārkārtīgi svarīgus informācijas veidus attiecībā uz maiju rakstiem: pirmais bija Jukatanas maiju dienu un mēnešu nosaukumi, kuriem bija pievienoti attiecīgi hieroglifi, un otrais, ilustrācijas, kuras Landa definēja kā Maijas hieroglifu alfabētu. Vēlāk pirmais veidoja pamatu Maiju kalendāra mehānismu izpētei, bet otrais izraisīja pētnieku diskusiju un viņu domas par to, vai maijiem tiešām ir alfabēts un vai hieroglifi un skaņas ir savstarpēji saistīti?
19. gadsimta beigās Ernesta Fortemana vadītā zinātnieku grupa koncentrējās uz maiju kalendāra sarežģītā mehānisma izpēti un visu hieroglifu funkciju interpretēja laika kontekstā. Tajā pašā laikā tika publicēts Teoberta Mālera praktiskais darbs un enciklopēdisks Alfrēda Percivalla Mudslija (1889-1902) fotogrāfiju un zīmējumu izlase. Šie darbi kopā ar izcilo Fortemmana pētījumu par kalendāro sistēmu iezīmēja intensīvu maiju hronoloģijas izpētes periodu.
Reklāmas video:
20. gadsimta pirmā puse: kopienu periods
1903. gadā Čārlzs Pikerings Bodičs no Hārvardas universitātes ierakstīja datumu, kad viens no diviem pieminētajiem pieminekļiem Mahlers nofotografēts pieminekļos, kas atrasti Piedras Negrasā, Gvatemalā. Bowditch izdarīja izlases, bet ārkārtīgi svarīgu pieņēmumu par maiju intervāliem vai laika periodiem. Savā ziņojumā viņš raksta: “Jebkurš no periodiem ir saistīts ar valdību, vadītāju vai karavīra dzīvi. Pieņemsim, ka pirmais Stela skaitļa 3 datums ir dzimšanas datums; otrais - sākums 12 gadu un 140 dienu vecumā … trešais - 33 gadi un 265 dienas, un ceturtais - viņa nāve 35 gadu un 60 dienu laikā."
Palielinoties tekstu skaitam - ieskaitot divus maiju kodus - Parīzes un Madrides -, vecās un jaunās pasaules pētnieki sāka īpaši interesēties par maiju rakstīšanas sistēmu, īpaši bez kalendāra hieroglifiem, tajos noslēpumainajos gadsimta periodos vai gadsimtu kombinācijās, kur nav numerācijas. Pamata problēma bija senās maiju rakstīšanas sistēmas būtība. Tas izvirzīja šādus jautājumus: vai glezniecībā rakstītajiem elementiem bija nozīme attēlā vai arī tie bija fonētiski raksti, kur katrs elements bija skaņa, zilbe vai vārds? Vai jūs runājat par īstu alfabētu, kā tas parādās Land grāmatā?
Šīs debates ir izraisījušas divas pretējas skolas, vienu no tām vadīja amerikānis Kerijs Tomass, bet otru vācu pētnieks Edvards Selers. Tomass apgalvoja, ka maiju rakstība bija fonētiska, Selers bija ideogrāfisks, un viņa kolēģi Pols Šelhāss un Ernests Fortemans dalījās viedoklī. 1910. gadā tika pasludināts "fonētiskais karš", un neviena no pastāvošajām tendencēm neuzvarēja. Pretrunas tika aizmirstas nākamajos izpētes posmos, jauna epigrāfistu paaudze koncentrējās uz fundamentālāku tēmu - maiju kalendāru.
Būtisku sasniegumu šajā pētījumā veica Hārvardas universitātes Arheoloģijas un etnoloģijas muzejs, kurš strādāja pie Teoberta Mahlera foto pētījumiem un sniedza iespēju iepazīties ar muzeja arheoloģisko pētījumu programmu Kopānā, Hondurasā. Kārnegi Vašingtonas institūcijas izdošanas programma pārskatīja jaunus tekstus laika posmā no 1914. līdz 1958. gadam, kas ir intensīvu pētījumu veikšanas maiju arheoloģijā periods, kurā parādās divi maiju mākslinieki: Silvanuss Morlijs, kurš uzsāka praktisko darbu Kārnegijā, un Džons Ēriks Tompsons, kurš pavadīja Morliju Čičenē Itzā 1926. gads.
20. gadsimta otrā puse. Atjaunots pagātnē
Ēriks Tompsons neapšaubāmi bija ietekmīgākais maiju zinātnes students kopumā un jo īpaši rakstīšanas sistēma. Tompsona ieguldījums ir liels, aptverot gandrīz visus Mesoamerikāņu kultūras aspektus. 1950. gadā Tompsons publicēja Mayan Writing: One Version. Vairāk nekā viena versija. Tompsons savā darbā apkopo savus atradumus, balstoties uz visdziļākajām zināšanām par arheoloģiju, etnovēsturi un etnoloģiju. Šis kopsavilkums ļāva labāk izprast kodu hieroglifus un gramatiskos principus; un tas arī bija viennozīmīgs jebkāda fonētiskuma noliegums Maja rakstīšanas sistēmā.
1952. gadā jauns krievu pētnieks Jurijs Valentinovičs Knorozovs publicēja vienu no saviem pirmajiem darbiem, kurā kritizēja Tompsonu. Viņš apgalvoja, ka Landa alfabēts ir ārkārtīgi vērtīgs ne tik daudz kā alfabēts, bet gan kā rakstzīmju virkne ar “precīzu fonētisko nozīmi”. Īsāk sakot, Knorozovs ierosināja, ka maiji tos varētu būt izmantojuši, un ka Landa hieroglifi ir fonētiskas zilbes. Katrā no šīm zilbēm bija līdzskaņa un patskaņa skaņa. Šāda zilbe vai skaņu kopums var veidot vārdu kombinācijā ar citu skaņu vai skaņām. Turklāt šādu kombināciju izbeigšana bija pareizrakstības papildinājums, no kura varēja izvairīties, piemēram, vārds tzul (suns), viņi raksta - tzu-lu.
Pretrunas starp Tompsonu un Korozovu bija neizbēgamas, turklāt tas notika aukstā kara atmosfērā. Kulminācija bija katra no viņiem uzskatu aizstāvēšana Amerikas senatnes lappusēs (Knorozovs, 1958; Tompsons, 1959). Galvenos Knorozova postulātus pieņēma amerikāņu zinātnieki.
Kamēr Tompsons un Knorozovs diskutēja par fonētismu, citi pētnieki sniedza nozīmīgu ieguldījumu maiju hieroglifu atšifrēšanā. Eirich Berlin Palenkē un citās pilsētās atklāja lielu skaitu hieroglifu, kas atšķīrās no pārējiem ar to, ka tie bija mazāki glifi, kas tika apvienoti noteiktā simbolā. Un pēdējais, dažādās formās, atkarībā no apvienotajiem glifiem, simbolizēja noteiktu pilsētu. Berlīne nonāca pie secinājuma, ka šīm "emblēmām" jāatspoguļo pilsētas specifika, pilsētā dzīvojošo imperatoru vai ģimeņu vārdi.
1952. gadā Alberto Rooss atklāja leģendāro uzrakstu tempļa kriptu; tur viņš apstiprināja hieroglifu un reālās dzīves īpašo saistību ar reālām vietām un īstiem vārdiem. Atverot vāku, tika atklāta milzu akmens plāksne ar hieroglifu bareljefiem. Tas bija sarkofāgs, nevis altāris, kā sākotnēji bija paredzēts.
Pat lielākie skeptiķi nešaubījās, ka teksti uz plātnes ir saistīti, pirmkārt, ar cilvēka atliekām, kurš tika apbedīts zem šīs plāksnes un tur tika atrasts. Tas bija pirmais tiešais noraidījums idejai, kas pastāvēja pirms šī laika, ka visi, kas pārstāvēti Maijas pieminekļos, bija priesteri vai dievi.
Šajā laikā Berlīne gatavoja disertāciju par “emblēmām”, un, pateicoties Palenkas kriptai, tika ierosināts, ka tās hieroglifi attēlo sarkofāgā apbedītas personas vārdu.
Tatjana Proskuryakova, māksliniece un mākslas kritiķe Kārnegi institūcijā Vašingtonā un Hārvardas universitātes muzejā, analizēja Pjemas Negras (Gvatemala) hieroglifus. Atšķirībā no Bodiča, kurš tos pašus tekstus bija pētījis septiņas desmitgades iepriekš, Proskurjakova turpināja šo garo pētījumu, kas beidzās ar leģendārās hipotēzes publicēšanu, kuras teksts būtiski mainīja maiju hieroglifu viedokli. Šajā darbā tiek parādīti iespējamie hieroglifi "dzimšanai" un "kronēšanai", kā arī citi, kas, šķiet, pārstāv vārdus vai nosaukumus. Turklāt jēdzieni "darbības vārdi" un "lietvārdi" turpināja gramatisko secību, kuru iepriekš bija formulējis Vords Drēzdenes koda atšifrēšanai. Proskurjakova secinājumus nekavējoties atzina Thompsons un kopumā visi viņa kolēģi. Hipotēze ir izturējusi laika pārbaudi un bija par pamatu Yaxchilan, Quirigua, Tikal un citu Maiju galvaspilsētu reālo dinastiju atjaunošanai.
Kopš sešdesmito gadu vidus Maiju epigrāfijas pētījumu attīstība ir izpaudusies daudzās zinātniskās konferencēs, kurās galvenā uzmanība ir pievērsta tieši šai tēmai, kā arī saistītām tēmām, piemēram, valodniecībai, arheoloģijai un ikonogrāfijai. Šādas konferences sākās Mehiko ar Pirmo maiju rakstīšanas pētījumu semināru 1966. gada decembrī.
Tēmas, ar kurām saistās senie maiju teksti, ir valdnieku dzīves hronoloģiski apraksti. Mūsdienu epigrāfistu paaudzes un viņu kolēģu darbs ļauj vēl nebijuši iepazīstināt ar maiju kultūru. Iepazīšanās ar valdniekiem-priesteriem, viņu totēmi un nozīmīgā nozīme, ar brīnumiem un patiesiem faktiem. Ar kariem un iekarojumiem seno maiju starpā, maksājot cieņu. Mūsdienās mēs zinām īstu imperatoru, priesteru un citu elites pārstāvju vārdus, vīriešus un sievietes, viņu dzīves veidu, laulības, rituālus un apbedījumus. Mums ir zināšanas par rituālām bumbiņu spēlēm, pašupurēšanās rituāliem un māju un tempļu izmantošanu. Mēs zinām vārdus, ko maija deva svētām lietām, kā tos sauca par asins izliešanas instrumentiem un bļodām šokolādes dzeršanai. Mēs zinām, kā sauca pieminekļus un altārus, būves un to daļas. Mēs mācāmies un varam lasīt mākslinieku un tēlnieku vārdus, kuri parakstīja savus darbus. Vietvārdi ne tikai ļauj mums apzīmēt šīs vietas, bet arī sniedz mums informāciju par senākiem laikiem, kad dzimuši dievi un radīti viņu sekotāji. Mēs zinām par alu un kalnu svētajām ainavām un ūdens brīnumiem. Mēs zinām nedaudz vairāk par senās Maijas pasaules uztveri - gan reālu, gan mistisku - un šīs pasaules saistību ar kosmosu. Maiju hieroglifu atšifrēšana ļāva mūsu dialogam notikt laika gaitā, pastāstot mums par mūsu vēsturi un mūsu problēmām. Un tas mums deva iespēju novērtēt šīs pazudušās civilizācijas varenību un unikalitāti.kad dievi piedzima un radīja savus sekotājus. Mēs zinām par alu un kalnu svētajām ainavām un ūdens brīnumiem. Mēs zinām nedaudz vairāk par senās Maijas pasaules uztveri - gan reālu, gan mistisku - un šīs pasaules saistību ar kosmosu. Maiju hieroglifu atšifrēšana ļāva mūsu dialogam notikt laika gaitā, pastāstot mums par mūsu vēsturi un mūsu problēmām. Un tas mums deva iespēju novērtēt šīs pazudušās civilizācijas varenību un unikalitāti.kad dievi piedzima un radīja savus sekotājus. Mēs zinām par alu un kalnu svētajām ainavām un ūdens brīnumiem. Mēs zinām nedaudz vairāk par senās Maijas pasaules uztveri - gan reālu, gan mistisku - un šīs pasaules saistību ar kosmosu. Maiju hieroglifu atšifrēšana ļāva mūsu dialogam notikt laika gaitā, pastāstot mums par mūsu vēsturi un mūsu problēmām. Un tas mums deva iespēju novērtēt šīs pazudušās civilizācijas varenību un unikalitāti. Un tas mums deva iespēju novērtēt šīs pazudušās civilizācijas varenību un unikalitāti. Un tas mums deva iespēju novērtēt šīs pazudušās civilizācijas varenību un unikalitāti.
Šo garo izpētes braucienu raksturo dažādi posmi, kāpumi un kritumi, veiksmes un neveiksmes cikli. Ņemot to visu vērā, kļūst skaidrs, ka vēstures brīdis, kurā mēs atrodamies šodien, ir identisks jebkuram citam, kas saistīts ar maiju pētījumiem. Vienīgā atšķirība starp šiem diviem punktiem ir Maijas rakstības un aiz tās esošās kultūras veiksmīgas atšifrēšanas process.
Armīna Volperta