La Llorona, leģenda par spocīgu sievieti, kas naktīs raud pie saviem bērniem, kļuva slavena pēc Acteku impērijas krišanas un Spānijas iekarošanas. Viņa ir nolādēta un lemta mūžīgi meklēt tos pēcdzīvojumā. Saskaņā ar leģendu, naktī, pilnmēness laikā, jūs varat dzirdēt La Llorona kliedzam: "Ak, mani bērni!"
Sestais pieraksts
Nahua tradīcija vēsta, ka desmit gadus pirms spāņu konkistadoru ierašanās acteku impērijas galvaspilsētā Meksikā-Tenočtitlanā notika briesmīgākais notikums, kas tika uzskatīts par laikmeta beigu omenu.
Uguns švīka dega pāri nakts debesīm un neilgi pēc tam, kad sāka līst, ielidoja uguns dieva Syukhtek-Kutli mājā, un pēkšņi aizdegās kara dieva Huitzilopochtli templis.
Tas iezīmēja astoņu slikto omenu sākumu (“Raudošā sieviete” bija sestā piezīme), kas mocīs imperatoru Montezumu un viņa iedzīvotājus ar Spānijas iekarošanas liktenīgajām priekšnojautām. Šīs zīmes atspoguļo kopēju sajūtu visspēcīgākajā civilizācijā pirms Hispanic laikiem, kad viņi bija liecinieki tam, kā viņu pasaule, viņu dievi un uzskati tika sagrauti ar katoļu krustu un spāņu zobeniem. Īpaši ir vērojama laika pārauga omena un leģendas veidā iestrādāta kolektīvā iztēlē. Tagad tas pārstāv lielu daļu mutvārdu tradīciju Meksikas centrā.
Raudoša sieviete
Reklāmas video:
Šajās liktenīgajās dienās Tenohtitlanu iznīcināja plūdi, un baumas izplatījās visā acteku pilsētā par sievieti, kura naktī klejoja ielās un raudāja. Cilvēki viņu sauca par “La Llorona” (raudoša sieviete). Duran Codex paziņo, ka Montezuma apzinājās šo situāciju un lika saviem ļaudīm, īpaši Kalpikkiem (priesteriem, kas atbildīgi par Tlatoani pavēļu izpildi), noskaidrot noslēpumu, iesaistoties sarunās ar pārdabisko būtni:
-Ja jūs satiekat sievieti, kas klejo pa ielām raudot un vaidot, palūdziet viņām pajautāt, kāpēc viņa raud un vaidē. Lūdziet priesteriem uzzināt visu iespējamo, līdz viņi ir apmierināti ar saņemto informāciju (Jaunās Spānijas indiāņu vēsture (490-491))
Šī leģenda ir arī cieši saistīta ar noteikta veida dievietes. Iespējams, ka La Lloronas pārdabiskā puse ir saistīta ar šīm vienībām. Acteku ticējumi vēsta, ka sievietes, kuras mirst dzemdību laikā, kļūst par Čihuateteo, pārdabiskām dievietes, kuras, pēc Florences kodeksa autora Bernardino de Sahagun teiktā, peldēja gaisā un laiku pa laikam parādījās pirms dzīvajām, pieņemot, ka tās ir cilvēka formas:
"Čihuateteos kavējas pie krustojumiem, kur viņi var ievainot garāmgājējus, tāpēc vecāki aizliedz saviem bērniem iziet noteiktā gada dienās, lai neļautu viņiem satikt dievietes, kas varētu viņiem kaitēt." (Florences manuskripts (grāmata Es esmu))
Cilvēki uzskatīja, ka šīs dievietes ir ieguvušas cilvēku veidolu, lai vajātu ceļotājus un nakts klejotājus, kas klausījās viņu dīvainajās žēlošanās. Tikmēr cilvēki šīs noslēpumainās sievietes saistīja arī ar Chihuacoatl - auglības dievieti, kura valdīja Chihuateteo, kas, iespējams, iedvesmoja leģendas pirmo versiju. Saskaņā ar Tlaxcala vēsturi, ko rakstījis Diego Muñoz Camargo, acteku mātes dieviete apceļoja Tenočtitlanas pilsētu, paziņojot par gaidāmajām traģēdijām.
La Llorona leģendas versijas
Pirmā versija
Stāsts par raudošo sievieti kļuva zināms pēc acteku impērijas krišanas. Koloniālajā laikmetā Spānijas un kristīgās kultūras rietumu elementi iefiltrējās acteku mutvārdu tradīcijās, iniciējot leģendas moderno versiju: pusaudzes sieviete iemīlas spānis un, viņa noraidīts, nolemj noslīcināt savus bērnus pirms pašnāvības izdarīšanas. Tagad naktī uz ielām parādās apraudātas, sērīgas sievietes spoks, kas apraud savus pazudušos bērnus. “La Llorona” joprojām ir populārs vārds starp cilvēkiem Meksikā un citās Latīņamerikas valstīs, piemēram, Gvatemalā, Argentīnā, Kolumbijā un Salvadorā.
Otrā versija
Šī versija stāsta par jaunu zemnieku sievieti vārdā Marija. Viņa apprecējās ar bagātu vīrieti. Kādu laiku viņi dzīvoja laimīgi, viņiem bija divi bērni, pirms Marija viņam kļuva neinteresanta. Reiz, ejot netālu no upes ar saviem diviem bērniem, Marija redzēja, kā viņas vīrs brauc ar pajūgu ar jaunu skaistuli.
Dusmu lēkmē viņa iemeta bērnus upē un noslīka viņus abus. Kad viņas niknums mazinājās un saprata izdarīto, viņa iegrima tik dziļā bēdā, ka atlikušās dienas pavadīja raudādama pie upes, meklējot savus bērnus. Saskaņā ar citu versiju, pēc bērnu noslīkšanas viņa metās upē un noslīka pati.
Trešā versija
Citās versijās, Marija, tā bija veltīga sieviete, kura naktis pavadīja pārdomās, nevis rūpējoties par saviem bērniem. Pēc vienas piedzērušās ballītes viņa atgriezās mājās, lai uzzinātu, ka bērni ir noslīkuši. Tāpēc viņa tika nolādēta, lai meklētu viņus pēcdzīvojumā.
Leģendas konstantes vienmēr ir miruši bērni un raudoša sieviete, gan vīrietis, gan spoks. Lorjonu bieži redz baltā krāsā, raudot par saviem bērniem blakus tekošam ūdenim.