A. Fantalova glezna. "Uguns čūska".
Krievu folkloras kolekcionārs un pētnieks Ivans Petrovičs Saharovs (1807-1863), kurš publicēja trīs krievu tautas leģendu sējumus par savu senču ģimenes dzīvi, rakstīja: “Krievijā visi zina, kas ir brīnums, kā ugunīga čūska. Visi zina, kāpēc viņš lido un kur lido, bet neviens neuzdrošinās par to skaļi runāt. Ugunīgā čūska nav viņa brālis, viņam nav žēlsirdības: noteikta nāve no viena sitiena. Un ko gaidīt no ļaunajiem gariem! Varētu šķist, ka viņam nav jālido pie sarkanajām kalponēm, bet ciema iedzīvotāji zina, kāpēc viņš lido, un viņi saka, ka, ja ugunīgā čūska iemīlas pirmslaulībā, tad viņa saldums ir neārstējams mūžīgi. Neviens neuzņemas pārmest vai atrunāt tik mīļoto …"
Ugunīgās čūskas pārvēršanās cilvēkā, pēc Saharova domām, ir šāda: “Visi redz, kā ugunīgā čūska lido pa gaisu un deg ar neizdzēšamu uguni, bet ne visi zina, ka, tiklīdz viņš nolaidīsies skurstenī, viņš atradīsies būdā kā neaprakstāma spēka jaunietis. Nemīlot, jūs iemīlēsities, bez slavēšanas jūs slavēsit, saka vecās sievietes, kad tik jauna vīrieša meitene apskauž. Viņš zina, kā ar sveicieniem sabojāt sarkanās jaunavas dvēseli - nelietis. Viņš, iznīcinātājs, ar savu runu priecēs jauno jaunieti. Viņš spēlēs nesaudzīgi, ar dedzīgu meitenīgu sirdi, viņš izkusīs, barbārs, viņa lūpas ir skarlatīvas ar medu un cukuru. Pēc viņa skūpstiem sarkanā meitene deg ar rudru rītausmu, no viņa sveicieniem sarkanā meitene zied ar sarkanu sauli! Ciema iedzīvotāji bieži pamanīja tās būdiņas, kur lido ugunīgas čūskas, un tur aizdomās sievietes par miesīgu līdzāspastāvēšanu ar dēmonu.
Bet cilvēki pamanīja kaut ko citu - grēcīgo attiecību ar undead sekām, kad sievietes kļuva stāvoklī no šāda dzimumakta un pat dzemdēja kādu nezināmu …
Lūk, ko par to raksta IP Saharovs: “Viņš izžūst, viņš atdzesē sarkano meiteni, lai tā apmaldītos. No šī nešķīstā spēka meitenē piedzimst bērns, kas nav kaķis (nešķīsts, velnišķīgs, sātans, bezvērtīgs - saskaņā ar Vladimira Dala vārdnīcu). No melanholijas, no plīsuma sabojājas tēva un mātes sirds, kas dzimusi sarkanās pirmslaulības smadzenēs. Viņi zvēru, viņi apkauno smadzeņu garu, kas nav kaķis ar lielu zvērestu: viņš nedzīvos šajā pasaulē, viņš nebūs tāds kā cilvēks! Viņš gadsimtu sadedzinās nedzēšamā darvā, neizdzēšamā ugunī! Ar šo zvērestu zvērinātais smadzeņu bērns, bez laika, bez porām, pazūd no dzemdes. Un viņu, nolādēto, nešķīstie aizved uz tālām zemēm, uz trīsdesmito valstību. Un pat tur zvērinātu smadzeņu bērnu precīzi septiņu nedēļu laikā sauc par Kikimora. Dzīvo, aug Kikimora ar burvi akmens kalnos …"
Tagad, pēc aizdomām, mēs, ufologi-pētnieki, jau zinām, ka dažas svešzemju sugas sauszemes sievietes izmanto kā surogātmātes vai sava veida inkubatorus, un apmēram pēc trim mēnešiem embrijs tiek noņemts no sievietes dzemdes, lai audzēšanu varētu turpināt īpašās laboratorijās. ar visu augšanai nepieciešamo fizioloģisko apstākļu radīšanu. Bet tagad mēs kaut ko zinām. No aculieciniekiem, no ārstiem, pēc hipnozes, pēc ultraskaņas datiem … Tomēr lasīt apmēram to pašu mūsu senču liecībās … Šāds fakts liek domāt par grūtām domām. Un sazvērestībām un solījumiem, visticamāk, nebija nekāda sakara: tā ir tikai hibrīdu audzēšanas tehnoloģija - tie, kā tagad kļūst skaidrs, tiek ienesti pasaulē tieši trīs mēnešus veci. _
Dažreiz folklora liecina, ka bērni, kas nav kaķi, ir dzimuši ar savām acīm. Viņi it kā bija ar lielu galvu un lielu vēderu, neglīti, stulbi, nesabiedriski un parasti pazuda kaut kur mežā.
Vai šie vecie stāsti mums neatgādina situāciju ar mazuļa piedzimšanu no Valia Solovejas no Kazahstānas? Galu galā saskaņā ar dzemdībās sievietes liecībām "citplanētieši aizveda", un jaunā sieviete pat neatceras, kādos apstākļos tas notika.
Krievijas apmetnēs papildus "ugunīgajai čūskai" šo pašu fenomenu bieži sauca par "maniaku". "Maniaks aizlidoja!" - sacīja toreizējie zemnieki, ieraugot ugunsbumbu. “Tā ciema iedzīvotāji sauc par šaušanas zvaigznēm …” skaidro Saharovs. - Mūsu ciema iedzīvotāji stāsta dažādus stāstus par maniaku. Daži saka, ka Maniaks vienmēr no debesīm iekrīt pagalmā, kur meitene ir zaudējusi nevainību. Citi apgalvo, ka nešķīstie gari lido viņa formā, apmeklējot vientuļās sievietes, kad viņu vīri dodas ilgā ceļojumā uz darbu. Pēc maniaka redzesloka viņi saka: "Āmen, drupini!" Vēl citi ar bailēm pārliecināja, ka tie ir nolādēti cilvēki, kas klīst un ka viņi klejo no vietas uz vietu, līdz viņiem tiek piedots …"
Arī cits slavens krievu pasaku un leģendu kolekcionārs A. Afanasjevs neizturēja šo tēmu. Viņš raksta: “Čūska, kā saka parastie cilvēki, lido caur debesīm, elpojot liesmu; pāri viņam pazīstamai būdiņai viņš izkliedz dzirksteles un caur pīpi parādās sava izvēlētā drauga priekšā un pārvēršas par jaunu cilvēku … Neparasti bērni ir sievu saiknes ar čūskām augļi, bet varoņi ir burvis un kikimors."
Mans kolēģis anomālijas Alekseja Konstantinoviča Priima pētījumos uzskata, ka leģendārās uguns čūskas nav nekas cits kā mūsdienu NLO un ka “sarkanais kolēģis” ir “lidojošās apakštase” operators jeb enlonauts (11). Savā grāmatā "Tikšanās ar necilvēkiem" Priima citē stāstu, ko Čita apgabala Peškovas ciema iedzīvotāji stāstīja folkloristam Zinovjovam pagājušā XX gadsimta sešdesmitajos gados. Tiek apgalvots, ka ugunīgais pūķis aizlidoja pie viņu ciemos ciemata Lidijas, un, starp citu, viņa neatteicās no šī fakta, un pirms tam Otrā pasaules kara laikā viņš apmeklēja arī kādu sievieti vārdā Pasha. Jaunpienācēja viņai parādījās vīra Jakova aizsegā, kurš bija devies cīnīties ar nacistiem.
Pasha ļoti baidījās, ka viņas vīrs karā mirs, katru dienu viņa raudāja, tika nogalināta par savu vīru. Un drīz, pēc vietējo iedzīvotāju domām, pūķis sāka lidot pie viņas. Ļžejakovs parādījās tikai naktī. Viņš gulēja blakus Pasha. un pieprasīja sieviešu simpātijas.
Sākumā Pasha bija sajūsmā par vīra atgriešanos. Viņa nolēma, ka viņš ir dezertējis un slēpjas taigā no varas iestādēm. Bet tad viņai radās aizdomas par kaut ko nelaipnu. Reiz viņa glāba savam “vīram” uz galvas un atrada tajā daudz lielu izciļņu. Viņa pat pastāstīja par to Ļžejakovam, bet viņš klusēja. Un sieviete atgādināja savas lauku sievietes stāstus, ka viņi redzēja ugunīgas čūskas lidojumus virs ciema un pavisam nesen …
Satrauktais Pasha par visu pastāstīja brāļa sievai Elizaveta Maksimovnai. Viņa piekrita nakti pavadīt savā būdiņā, lai pārliecinātos par notiekošā realitāti. Un tā abas sievietes, nolikušas gultā trīs Pasha mazos bērnus, apmetās uz krievu plīts. Pēc kāda laika būdiņu apgaismoja spilgta zibspuldze, un sieviešu priekšā parādījās Ļžejakovs. Nepievēršot nekādu uzmanību Lizaveta Maksimovnai, dēmons sāka skandēt Jēkaba sievu ar visspēcīgākajiem vārdiem: viņi saka, ka nebija iespējams nevienam pateikt par viņa vizītēm pie viņas, viņš de stingri brīdināja par to … Pēc ieliešanas un uzbriešanas svešais pēkšņi pazuda - izkusa plānā gaisā.
Un sievietes dzirdēja briesmīgu dārdoņu ieejā … No rīta, tiklīdz bija rītausma, viņi saprata, ka nevar izkļūt no būdiņas: durvis neatvērās. Viņi izvirzīja kliedzienu, Jakova brālis Ivans un citi kaimiņi nāca skriet … Un viņi bija pārsteigti: milzīga malka malkas kaudze, kas novietota netālu no būdiņas zem nojumes, visā gaitenī atradās līdz pēdējam baļķim … Tā ka viss ciemats uzzināja par šo notikumu, par notikušo bija daudz liecinieku.
Vēstures zinātņu kandidāte Ludmila Lavreņeva un Tatjana Ščepanskaja, Krievijas Zinātņu akadēmijas Maskavas etnogrāfijas akadēmijas darbinieki (20) paši veica leģendāro leģendu izmeklēšanu par ugunīgo čūsku - čūsku Zmejeviču.
Šis tautas demonoloģijas raksturs, izrādās, ir ļoti izplatīts krievu ciematos no Volgas apgabala līdz Polesie, kā arī citās valsts vietās līdz pat Sibīrijai. Viņi saka, ka šie undead lido, izkliedzot dzirksteles, vientuļām sievietēm, kas ilgojas pēc vīra vai mīļāko. Vorobjovas Gora Vjatkas ciema iedzīvotāja Pelajaja Mihailovna stāstīja folkloristei-pētniecei Tatjanai Ščepanskajai, ka viņa pati ziemā vērojot, kā viņa iziet no būdiņas, kā “uguns plīst kā pīteņš un pēkšņi sadrūp, dzirksteles izlīst … un citu reizi es redzēju to pašu, kad kulēja. maize.
Aculiecinieki parasti apliecina, ka tas izskatās kā šķipsna, ķekars, slota, uguns bumba vai čūska ar zelta dzirksteles asti. Parasti viņi redzēja viņu lidojam uz skursteni, un kaut kādu iemeslu dēļ tas notika mājās, kur dzīvoja vientuļās sievietes, kuras palika bez vīra (viņš nomira, devās strādāt, iestājās armijā un pat pazuda, ilgstoši nejūtot sevi sajust). Stāsts dažādās vietās ir vienāds: “Un cilvēki redz, kā ugunīga čūska lido pāri debesīm - un tieši caurulē. Un viņš ieies mājā un parādīsies kā vīrietis, tāpat kā viņas vīrs …”It kā viņš ieietu istabā, apskautu, skūpstītu gaidošo sievieti, dotos gulēt ar viņu, izturētos pret piparkūkām … Šādām vizītēm, pēc tautas uzskatiem, varēja būt traģisks iznākums: viena jauna Vjatkas jauna sieviete bija ugunīga viešņa, viņi saka, ka viņš viņu aizveda uz pirtiņu un nolika uz karstas plīts, pēc kuras viņa nomira. Cits zaudēja svaru un ilgu laiku izšķērdēja, pameta māju, bērni skrēja apkārt ciemam, nodriskājās un netīri,ubagošana citu cilvēku mājās. Pēc brīža izcēlās ugunsgrēks, un viņa pati mājā nodega. Šī iemesla dēļ dažos ciematu ciematos viņi pieskatīja vientuļas sievietes un, ja pamanīja, ka kaut kas nav kārtībā, veica rituālu, lai atbaidītu iebrucēju.
Cilvēki arī pamanīja, ka ugunsdzēsēju skrejlapas bija īpaši aktīvas Staļina represiju laikā. Arestētie ciema zemnieki gāja bojā GULAG nometnēs, atstājot savas jaunās sievas bēdāties. “Man bija vīramāte,” saka Pelageja Jakovļeva no tā paša Vjatkas ciema. “Viņi no viņas paņēma zemnieku - troškistu vai kaut ko, vai viņi viņu atrada?.. Bet viņa ilgojās: viņa aizietu pie sētas, tur sēdētu… Viņi viņai jautā:“Kāpēc tu tur gāji?”, Un viņa saka:“Jakovs nāca. Viņš man iedeva viesnīcu, krekerus … “Es lēnām sāku iet ārā. Pēc tam, - turpina stāstītājs, - mans vīrs saka: “Tas nav Jēkabs, kurš nāk pie jums, ilgi staigā (tas ir, kā tajās vietās sauca velnu par viņa augsto augumu).” Viņi sāka viņu pārliecināt neiedziļināties žogā. Viņi viņu sargāja, nelaida iekšā …”Reizēm šis viesis sevi parādīja pārāk materiāli spoks: viņš vakarā ēda pankūkas, ko saimniece cepusi,tad no rīta pēc viņa vizītes kaimiņi pamanīja zilumus uz viņas rokas. Naktīs viņa dzina bērnus prom no sevis, lai viņi gulētu atsevišķi, un bērni dzirdēja, kā viņu māte naktī runā ar kādu, smieties, čukstēt. Polesijā nelikumīgu bērnu dzimšanu dažreiz skaidro ar ugunīgu bezpajumtnieku apmeklējumiem, un tāpēc viņi nav pārāk pārsteigti par šādu bērnu pazušanu, kuriem, acīmredzot, vajadzētu būt spokainiem, tāpat kā viņu vecākiem.
Lai atturētu apburto viesi, radinieki un kaimiņi veica dažādas maģiskas darbības: viņi pie durvīm pielīmēja pīlādžu zarus (šķiet, ka pīlādžu ogās ir krusti, kas atbaida ļaunos garus), pavirši apkakli un pakavu, zīmēja krustus ar oglēm … publicēts 1786. gadā, tā autors MD Čulkovs rakstīja, ka 18. gadsimta uzskatos uguns čūskas ir "velni, kas lido un vilina sievietes". Tiek uzskatīts, ka šī būtne ir daudz senāka un sarežģītāka nekā, teiksim, tā paša velna attēls …
Tautas mitoloģija patiesībā ir aculiecinieku liecības, kuri saskārās ar neizskaidrojamām lietām un savā veidā interpretēja notiekošo. Tomēr nav nepieciešams atlaist, noliegt dažus notikumus, pat no mūsdienu viedokļa neticami. Mēs paši tagad saskaramies ar vēl pārsteidzošākām un noslēpumainākām parādībām, kas atstāj diezgan materiālas pēdas. Un lasītājam nākotnē būs iespēja par to pārliecināties, balstoties uz šī pētījuma faktiem.
Lieki piebilst, ka pasakās varbūt nav nejaušība, ka čūskas bieži nolaupot princeses un "sarkanās kalpones", ka ar viņiem cīnās labi līdzcilvēki un vieni un tie paši prinči. Acīmredzot kaut ko tamlīdzīgu pamanīja cilvēki. Pat nopietnos literāros darbos, kas mums atstāti mantojumā no XIV-XV gadsimtiem, tiek teikts par līdzīgu lietu, bet ne pasakainā formā, bet gan tradīciju formā, vēstures liecībās. Tāds ir, piemēram, "Pētera un Muroma fevronijas stāsts" - Senās Rūsas literatūras piemineklis (21).
Stāsts sākas šādi: “Lūk, rusīistu zemes zemē pilsēta, kuru sauc Mūrs. Tajā ir autokrātija un svētīts princis, kā es saku, ar Pāvila vārdu. Kopš neatminamiem laikiem ienīstot cilvēces labumus, velns netiklības dēļ iecēlis naidīgo lidojošo čūsku šī prinča sievai."
Ja tulkojam mūsdienu valodā čūskas stāstu, kuru valodas senatnes dēļ ir grūti lasīt, izrādās, ka čūska bija neveiksmīgas sievietes vīra formā un ar viņu sazinājās. Bet princese kaut ko aizdomājās par šo situāciju un visu izstāstīja savam likumīgajam dzīvesbiedram. Pēc Pāvela pavēles Fevronijai izdevās viltīgi izvilināt čūskas nāves noslēpumu no “naidīgā burvīgā”, un tas “sagrauj viņai slepeno vārdu, darbības vārdu”: “Mana nāve ir no Pētera pleca, no Agrikovas zobena!” Agricom Krievijā bija pasakaina varoņa vārds, kuram bija neskaitāmi ieroči, starp kuriem bija zobenu kladeneti. Tā kā princis Pēteris bija Pāvila brālis un brīnumainais Agrikova zobens tika uzvilkts Vozdvizhensky klostera sienā, viss tika izlemts vienkārši. Pēteris ieguva loloto zobenu un gulēja, gaidot čūsku, to sagriežot gabalos. Bet … čūska tika izšļakstīta ar asinīm un pārklāta ar kraupi un čūlām,no kuras es ilgi nevarēju atgūties.
Stāstījums beidzas ar ziņu, ka gan Pēteris, gan Fevronija pēc visiem šiem nemieriem devās uz klosteri, ziedojot “klostera vestes”. "Un svētīgais princis Pēteris tika nosaukts klostera pakāpē Dāvidam, bet mūku princese Fevronija tika nosaukta klostera pakāpē Eifrosinijā."
Interesanti, ka Pētera un Fevronijas stāstā stāstītajai leģendai ir līdzīgi sižeti Rietumeiropas literatūrā. Pētniekiem ir daudz kopīga krievu stāstā ar dziesmu par Zigurda kauju ar čūsku Fafnāru un par šī varoņa aliansi ar pirmslaulību lietām. Īpaši daudz kopīga atsevišķās epizodēs un sižets tiek novērots stāstā par Tristānu un Isoldu, kas sniedza pasaulslaveno operu un teātra izrādi. Jaunākajos folkloras kolekcionāru ierakstos tika saglabāta mutiska leģenda par Fevroniju, taču ne no Muromas, bet no Rjazaņas apgabala Laskovo ciema. Pētnieki ir ierosinājuši, ka vārdam Pēterim vajadzētu nozīmēt princi Deividu Jurjeviču, kurš valdīja Muromā no 1204. līdz 1228. Tomēr ir arī cits viedoklis - ka Pētera prototips bija Muromas princis Pēteris, kurš dzīvoja XIV gadsimta sākumā, Ovtsyn un Volodimerov bojāru sencis.
Bet es domāju: ko darīt ar čūsku vai drīzāk ar neatlaidīgiem stāstiem par šo radību? Aiz viņa tiek uzminēts ļoti plaši izplatīts, diezgan atpazīstams attēls. Kāpēc dažādu valstu folklorā, mītos, pasakās un visbeidzot Bībelē ir daudz epizožu ar milzu čūskām? Kāpēc šis dīvainais raksturs cilvēci pavada kopš neatminamiem laikiem?
Galu galā mūsdienās daudzi atzīst, ka visiem mītiem, tradīcijām un leģendām bieži bija ļoti reāls pamats, tikai nedaudz mainīts, dažās detaļās daļēji aizmirsts …
Neiedziļinoties jautājuma būtībā, es viegli atradu dažus darbus, kas saistīti ar hipotēzi par serpentoidās civilizācijas iespējamo eksistenci, kas bija pirms cilvēku civilizācijas. Rāpuļu iespējamā civilizācijas pastāvēšana ir tieši norādīta Mahabharata nodaļā - "Čūsku dedzināšana". Tur tas ir jautājums par serpentīna stāvokli. Kā tas izriet no "Mahabharata", ir iespējams, ka čūsku civilizācija varēja lidot neparastos, no cilvēka neatkarīgos veidos. Piemēram, kad čūska Takshaka, kā tas izriet no apraksta "Mahābhārata", nogalināts ar savu kodienu karalis cilvēku Parikshit, viņš aizlidoja debesīs, atstājot taka apgrieztās strūklu, piemēram, reaktīvo lidmašīnu:
Tad varens Takshaka pieauga debesīs, kā dzīva uguns elpošanas mākoni
Un lotosa krāsā
aiz viņa atgādinot taisni izstieptu joslu, Līdzīgi kā sievietes matiem līdz atvadīšanai …
Un, sodot par tēva nāvi, dēls Janamedžaja upurē čūskas.
Grieķijas mitoloģijā ir atrodami arī čūsku un tām līdzīgu, piemēram, gigantomachies, attēli. Pietiek atgādināt slaveno skulptūru grupu "Laocoon", kuru senie meistari izveidoja laikposmā pirms mūsu ēras, balstoties uz seno grieķu mītiem.
Bībeles liecības runā par kārdinošās čūskas saprātu un viltību: “Čūska bija viltīgāka par visiem lauka zvēriem, ko Tas Kungs Dievs radīja” (1. Mozus 3: 1). Acīmredzot Dieva radītajam cilvēkam čūsku civilizācija bija naidīga, un cilvēki sāka cīņu ar milzu čūskām.
Saistībā ar pastāvīgo čūsku pieminēšanu daudzos mītos un reliģijās krievu pētnieks Anatolijs Stegalins izvirzīja hipotēzi par čūskām līdzīgas civilizācijas eksistenci Zemes tālajā pagātnē. Tajā pašā laikā galvenais čūsku darba instruments, kā uzskata Stegalins, nebija akmens un nūja, bet … psihiskās spējas. Miljonu gadu pastāvēšanas laikā šāda būtne varēja apgūt iespēju ar smalkām manipulācijām ar zemāku dzīvnieku apziņu. Ne velti viņi runā par hipnotizējošu čūsku skatienu, īpaši tādiem lieliem kā, piemēram, boa sašaurinātājs.
_ Diezgan iespējams, dodot ceļu cilvēkam, serpentoīdu rase pārgāja citā dimensijā, un atmiņas par to palika mītos, leģendās, pasakās un Bībelē. Bet ir iespējams, ka serpentoīdi, ja vēlas, var parādīties mūsu trīsdimensiju pasaulē.
Serpentoīdu aktivitātes pēdas mitoloģijā var izsekot visos kontinentos. Visur var atrast čūsku, pūķu, labu un ļaunu radījumu pieminēšanu, taču katrā ziņā ļoti gudrus un ilgstošus. Viņu saraksts ir iespaidīgs: acteku spalvu čūska, ugunīgā čūska no krieviem, ķīniešu pūķi, Eiropas pūķi, kas nolaupīja daiļavas, un visbeidzot labi zināmā Bībeles čūska.
Krievu folklorā ir arī čūska ar nosaukumu Gorynych, kas caur dzejas pasakām un leģendām atstāja dziļas pēdas cilvēku atmiņā.
Ja jūs paņemat M. Zabelina grāmatu “Krievu cilvēki. Viņa paražas, rituāli, tradīcijas, māņticības un dzeja "(22), starp lūgšanām un sazvērestībām ir arī" Sazvērestība no čūskas, kas lido mājā. " "… Jūs, Kungs, no Dieva kalpa (vārds) un no viņas mājas padzeniet lidojošo ugunīgo čūsku un nešķīstā pavēles garu dienu, nakti, pusdienlaiku un rītu, un vakaru, stundu un minūti, visu nešķīsto spēku, novērsiet viņu no visām viņas domām un domas, vīzijas un sapņi, darbības un griba … "- parādās tajā sazvērestībā.
Ja to lasīja, nodeva paaudzei paaudzei, tad bija fakti! Bet, šķiet, bija arī lūgšanu palīdzība, pretējā gadījumā tās būtu aizmirst par neefektīvām.
Starp citu, gandrīz visās Eiropas valstīs ir leģendas par čūskām. Bulgārijā, Zmeyovo ciematā, netālu no Stara Zagora pilsētas, vietējie iedzīvotāji apgalvo, ka viņu senči bijuši cilvēki ar "sirma augumu", tas ir, 2,13 metri, jo senatnē viena sieviete no ciema apprecēja čūsku. Viņi to sauca par Čūsku. Turklāt tika uzskatīts, ka ir viegli uzzināt, kad sieviete ieņemusies “no čūskas”: viņa nes augli nevis 9, bet 10 vai pat 11 mēnešus!
Belimova GS Tuvums ar citplanētiešiem. 6. veida kontaktu noslēpumi