Kā dzīvo, tas tiek dziedāts, bet taisnība ir arī pretējā gadījumā! Tāpēc slāvu dziesmas bija dzirdamas visur: jauniešu svētkos, brīvdienās un darba laikā. Nu, ja meitene tiek atzīta par dziesminieku - šādi zvērkopji ar prieku bļauj. Vecajās dienās mums bija arī sieviešu sērotāji, kas zināja īpašas žēlošanās dziesmas. Viņus sauca uz kāzām, lai palīdzētu līgavai raudāt, atvadoties no vecās dzīves, tad jaunā dzīve būs laba! Vīrieši, protams, arī dziedāja. Un bērni no bērnības atcerējās slāvu svētku dziesmas.
Saruna aizceļ ceļu, un dziesma - darbs
Vecajās dienās viņi strādāja harmoniski, draudzīgi. Šeit dziesma nonāk glābšanā - pielāgojas vispārējam noskaņojumam, nosaka darba ātrumu. Strādājot laukā, dziesma dod spēku, palīdz sajust neapstrādātas zemes mātes palīdzību un tuvumā esošo līdzbiedru atbalstu. Tāpēc dziesmas šeit ir iecirtīgas, skanīgas. Meitenēm un meitenēm uz ietvēm ir citas rituālu dziesmas - mierīgas, lēnas, pielāgojoties vārpstas lēnajam vērpšanai.
Slāvu dziesmas ir ne tikai labs ritms. Viņi arī sevī saglabā to cilvēku centienu spēku, kuri sapņo drīz redzēt sava darba augļus. Dziesmās cilvēki aprakstīja bagātīgu ražu, kas viņus sagaida rudenī, labklājību mājā, daudzbērnu ģimeni, kas noteikti dzīvo harmonijā un harmonijā viens ar otru.
Reklāmas video:
Dvēsele aug ar dziesmu
Slāvu dziesmas ir īpaši svarīgas valsts svētkos. Katrai dienai ir sava rituāla dziesma: pavasarī viņi dzied par dabas pamošanos un godā Dievu Yarilo, Kupalo svētku mīlestības dziesmās - rudenī - par zemes bagātīgajām dāvanām, ziemā Koljāda un tagad mēs atceramies dziesmu paražu, dziesmu novēlējumus labklājībai un laimei.
Slāvu dziesmā tiek saglabāta pati tautas svētku būtība: dvēseles pacilāšana, ticība labākai nākotnei, vienotība ar vietējo dabu. Par to var runāt vārdos, bet dziesma un skaistais slāvu rituāls atdzīvina domu, padara to vizuālu, redzamu … un tagad, vērpjot apaļā dejā, jau jūti pacilātību, kuru pastiprina kopīga dziedāšana.
Rituālu dziesmas galvenajām slāvu brīvdienām
Tagad dalīsimies ar rituālām dziesmām un tikšanās svinību aprakstiem ar četriem Saules Dieviem.
Kolijada:
“Un jau no zemes bija dzirdama dziesma, kas aicināja uz Kolijadu:
Pēcpusdienā viņi sagatavoja lielo ugunskuru - "Zagt", kurā līdz vakaram viņi iededza pat nevis apaļkokus, bet veselus baļķus. Viens šāds žurnāls tika īpaši sagatavots īpašam notikumam. Viņu vajadzēja aizvilkt ap visu ciematu un atgriezt atpakaļ Kradā.
Šoreiz baļķi "Balda", kā to sauca ciema iedzīvotāji, droši vilka pa sniega ceļu, arī iepriekš sakārtoja un atgriezās pie ugunskura. - Gods! Slava! - tika dzirdēti priecīgi saucieni, - gads būs veiksmīgs!"
No grāmatas "Dievi un cilvēki"
Jarilo:
“Un tā, kādu dienu pienāca Yarilina Strecha diena. Yarilu, ugunīgās pavasara saules dievs, mīlestības kaislība un auglība, tika ļoti pagodināts mūsu ciematā. Viss ciems no rīta piedalījās svētkos - gan jauni, gan veci. Viņi dodas pie Yarilina Gorka, katrs īpašnieks nes maizi un sāli, sakrauj to uz augšu un speciāli izvēlēts īpašnieks trīs reizes lokās no trim pusēm un izsaka aicinājumu Yarila:
Un visi cilvēki to atkārto pēc viņa un arī noliecas uz trim pusēm. Tad viņi dodas uz laukiem, trīs reizes ap tiem staigā un dzied:
Un vakarā viņi izvēlējās glītāko puisi, uzlika vainagu uz galvas, iedeva viņam putnu ķirša zariņu un dejoja ap viņu, dziedot dziesmas.
Uz šīm vakara spēlēm tika atļauti tikai jauni zēni un meitenes. Pēc apaļās dejas viņi sadalījās pa pāriem un izklīda, daži laukā, citi mežā."
No grāmatas "Dievi un cilvēki"
Kupalo:
“Līdz naktij par godu Kupalo bija atlikušas trīs dienas. Vakarpusē meitenes un zēni atkal aizsniedza bērzus. Tagad viņi veica bērza tērpus un nāru dāvanas. Bērzi tika tērpti visā - gan lakatos, lentēs, pērlītēs un pat sieviešu apģērbā! Un atkal viņi rīkoja apaļas dejas, kurās viņi uzjautrināja gaidāmo lietu un ka raža bija laba.
Viņi dziedāja "Jums izdodas, man izdodas linu gūt panākumus", dziedāšanu pavadot ar kustībām, it kā viņi sētu linu, savāc to, iemērc to, sita to nost, griezt, aust un balināt. Bet viņiem īpaši patika attēlot "Un mēs sējām prosa", jo dziesmas beigās meitenes aizbēga, un puiši viņus noķēra un pat slepus noskūpstīja.
No grāmatas "Dievi un cilvēki"
Dziesmas "Un mēs iesējām prosa" vārdi
Divi kori - vīriešu un sieviešu:
Avsen:
“Ir pienākuši Avsenas - Osenīnas svētki. Tie ir lieli svētki - viss ciems tiek galā! Mēs kopā novācām rudzus, un tagad viņi kopā priecājas, ka tvertnes ziemai ir pilnas. Pašā ciematā sākās liels gadatirgus - tirgus vidū bija liels, tas bija paredzēts tikai vietējiem un iebraucējiem. Viņi ieradās ne tikai no apkārtējiem ciematiem, bet pat gaidīja ārzemju viesus, viņiem patika doties pāri jūrai Onega upes grīvā uz saviem kuģiem, šeit bija pietiekami daudz dziļuma, lai varētu piecelties un neuztraukties par sēkļiem.
Ir pienākusi gadatirgus pēdējā diena. Svētki sākās ar apaļām dejām, kurās daudzi cilvēki piecēlās un viņus vadīja īpaši zinoši:
No grāmatas "Cilvēki un stiprie alkoholiskie dzērieni"
Vai tagad atcerēsities arī slāvu dziesmas Avsenas svinībām un pēc ziemas uz Koljadu? Ja tā, mēs priecājamies, ka senā tradīcija joprojām ir dzīva! Lai mūsu zemē varētu dzirdēt priecīgas dziesmas, kas atgādina kādreizējos laikus.