Daudzi vēsturnieki norāda, ka Krievijas imperatora Nikolaja II mīlestība pret Franciju dažkārt sasniedza dažas iracionālas proporcijas. Piemēram, Francijas sabiedroto interesēs viņš ienesa postošajā Pirmajā pasaules karā Krievijas armiju, kas nebija tālu no gatavības liela mēroga karadarbībai. Tomēr šī mīlestība kļūst daudz saprotamāka, ja ņemam vērā, ka mūsu suverēna bija franču okultistu - rozicruciešu un martinistu - ietekmē. Un, ja par viņa saikni ar rozicruciešiem gandrīz nav informācijas, tad ir daži pierādījumi par draudzību ar marinististu līderiem.
Martinisma pirmsākumi
Masonu tradīcija sasaista mārtinistu mācību aizsākumus ar 18. gadsimta franču mistiķa Martineza de Pasqualis (1715-1774), Portugāles ebreja, darbībām. Viņa mācība sastāvēja no eksplozīva gnosticisma un kristianizēta jūdaisma sajaukuma. Pēc viņa nāves kārtības attīstībā nodarbojās vēl kāds ievērojams franču mistiķis - marķīzs Luiss Klodts de Sent-Martins, kurš krasi nostiprināja mācību mistisko pusi. Pēc Sentmārtina nāves ordenis arī mierīgi nomira - bet ne mūžīgi. 1890. gadā to atdzīvināja Džerards Enkausse, labāk pazīstams ar ezeru dēvēto Papus vārdu, un Auguste Chabosso. Tajā pašā laikā Papus bija pazīstams arī kā ražīgs rakstnieks un daudzu rakstu par okultām tēmām autors, kā viens no Rosicrucian ordeņa dibinātājiem Francijā, un 1908. gadā viņš tika ievēlēts arī par Memfisas-Misraimas masonu rituāla Francijas filiāles lielmeistaru.pazīstams gan ar savu spožumu, gan ar tieksmi uz revolucionāro darbību.
Martinistu pasludinātais mērķis izklausās diezgan masonu garā: indivīda un visas cilvēces morālā atdzimšana. To, saskaņā ar martinistu mācību, var sasniegt tikai ar cilvēka savienības ar Dievu starpniecību, apgūstot "slepenās zināšanas" un atsakoties no visa saprātīgā un materiālā. Martinisti mēdz sevi pasniegt kā pazemīgus Kristus bruņiniekus un viņu kopienu kā kristīgu laicīgo bruņinieku kārtību. Lai arī martinisti ir kritiski noskaņoti pret garīdzniecību, ieskaitot pāvestus, šiem “Kristus bruņiniekiem” ne tikai darbos, bet pat abstraktās pārdomās ir jāpaliek kristiešiem vārda vistiešākajā un pilnīgākajā nozīmē.
Meistara Filipa ieteikumi
Tiek uzskatīts, ka martinisms Krievijā iekļuva jau 1894. gadā, kad Sanktpēterburgā parādījās pirmais rīkojuma delegāts, bet iespiešanās kļuva pamanāma, kad šajā jomā sāka strādāt tieslietu ministra brālis pulkvedis grāfs Valerians Valerianovičs Muravjovs-Amurskis. Būdams militārais atašejs Francijā, grāfs sāka interesēties par okultismu un 1895. gadā pats Papus viņu pieņēma martinistu rindās. Pēc atgriešanās mājās Muravjovs-Amurskis 1899. gadā Sanktpēterburgā nodibināja Apollonia Martinist Lodge.
Reklāmas video:
Gadu vēlāk pats Papus pirmo reizi apmeklēja Krievijas impērijas galvaspilsētu. Oficiālais mērķis bija lekcija par okultiem un magnētismu (pats Papus bija labs hipnotizētājs), patiesībā viņš meklēja turīgus un ietekmīgus mecenātus. Misija bija diezgan veiksmīga: lielkņazi Nikolajs un Pjotrs Nikolajevičs un viņu sievas, Melnkalnes karaļa Militsa un Anastasija Nikolaevna meita, sāka interesēties par lekcijām un stāstiem par Lionas vecākā Filipa ārkārtējām spējām. Jau no viņiem ķeizariene Aleksandra Feodorovna uzzināja par franču viesi, kurš līdz tam laikam bija dzemdējis četras meitas un neveiksmīgi sapņoja par dēlu-mantinieku. Papus solīja palīdzēt.
Tā rezultātā vecākais Martinists Filips Anselms-Vasho, kurš dzimis vienkāršā zemnieku ģimenē no Savojas, bet galu galā visā Francijā kļuva pazīstams kā dziednieks un hipnotizētājs, vairākas reizes ierodas Ziemeļpalmijā. Ar šīm vizītēm notiek dažas pretrunas, taču fakts paliek fakts: Lionas meistaram izdevās apburt un pakļaut gan suverēno, gan viņa māņticīgo sievu. Interesanti, ka pēc vecākā Nikolaja II uzstājības viņš pavēlēja Militārās medicīnas akadēmijas vadībai Sanktpēterburgā izsniegt viņam medicīnas doktora diplomu. Turklāt monsieurs Filips saņēma faktiskā valsts padomes locekļa pakāpi. Franču ķeksis, izmantojot hipnozi, iedvesmoja ķeizarieni ar obsesīvu ideju par grūtniecību, bet, kad viņa parādījās ārstiem, izrādījās, ka tas tā nav. Vecā cilvēka apmulsums būtu pilnīgsbet jau pirms aiziešanas viņš atkal paredzēja Aleksandrai Fedorovnai drīzu dēla piedzimšanu. Pateicības uzliesmojumā viņa noskūpstīja “Skolotāja” roku. Interesanti, ka 1904. gada 30. jūlijā valdošais pāris patiešām dzemdēja mantinieku - Tsareviču Alekseju. Tiesa, līdz tam suverēnam un ķeizarienei bija izdevies apmeklēt Sarovas tuksnesi un naktī peldēties svētajā pavasarī, kurā gadsimtu iepriekš peldējās pats Sarovas mūku serafims. Tāpēc ir pamats uzskatīt, ka mantinieka dzimšanu galvenokārt sekmēja labi pareizticīgie spēki.līdz tam laikam suverēnam un ķeizarienei bija izdevies apmeklēt Sarovas tuksnesi un naktī peldēties svētajā pavasarī, kurā gadsimtu iepriekš peldējās pats Sarovas mūku serafims. Tāpēc ir pamats uzskatīt, ka mantinieka dzimšanu galvenokārt sekmēja labi pareizticīgie spēki.līdz tam laikam suverēnam un ķeizarienei bija izdevies apmeklēt Sarovas tuksnesi un naktī peldēties svētajā pavasarī, kurā gadsimtu iepriekš peldējās pats Sarovas mūku serafims. Tāpēc ir pamats uzskatīt, ka mantinieka dzimšanu galvenokārt sekmēja labi pareizticīgie spēki.
Saglabāta informācija, ka meistara Filipa loma Krievijas tiesā neaprobežojas tikai ar konsultācijām medicīniskajā daļā. Pēc vidēja laika seansiem pēc karaļa lūguma Lionas vecākais it kā izsauca sava tēva Aleksandra III garu. Viņš ieteica savam dēlam stiprināt draudzību ar Franciju un visos iespējamos veidos pamudināja viņu uz karu ar Japānu. Šie padomi netika doti nejaušības dēļ, jo kapteinis Filips bija ne tikai dziednieks, bet arī nozīmīgs okultists un brīvmūrnieks, Martinistu ordeņa Augstākās padomes loceklis, sava veida Papus garīgais tēvs. Aleksandra Feodorovna 1916. gada 14. decembra vēstulē Nikolajam II var lasīt: “Atcerieties, ka pat Filipa kungs teica, ka jūs nevarat dot konstitūciju, jo tā būtu Krievijas un jūsu nāve. Un to saka visi patiesi krievu cilvēki."
Smaržas un Lodge
Arī Papus, kurš vairākas reizes apmeklēja Krieviju, nodarbojās ar Aleksandra III gara izaicināšanu. 1905. gada oktobrī, Krievijas nemieru vidū, Aleksandra III gars, ko izsauca Tsarskoe Selo, pavēlēja savam dēlam: “Jums par katru cenu ir jāatslābina sākuma revolūcija. Bet tas joprojām tiks atdzimis un būs spēcīgāks, jo smagāks tagad ir jābūt represijām. Lai kas arī notiktu, uzmundrinieties, mans dēls, nepārstāj cīnīties."
Intriģējošā Nikolaja II iesaistīšanās brīvmūrniecībā problēma ir saistīta arī ar karaļa pāra entuziasmu pret franču okultistiem Dr Papus un kapteini Filipu. Galu galā martinisti būtībā ir vieni un tie paši brīvmūrnieki, tikai "nepareizi", ezotēriski. Mēs runājam par “karalisko” kasti “Krusts un zvaigzne” Tsarskoe Selo, kurā monsijers Filips, iespējams, ordinēja Krievijas suverēnu masoniem. Pētnieku vidū nav viennozīmīga viedokļa par šīs iesvētīšanas laiku, tāpat kā šajā namā nav vienprātības par suverēna lomu. Pēc kņaza Vladimira Leonidoviča Vjazemska vārdiem, Nikolajs II personīgi prezidēja šajā namiņā. Papusa dēls Filips Enkausse rakstīja par to pašu suverēna priekšsēdētāja amatu “Krusts un zvaigzne” ložā, kaut arī ne visai pārliecinoši. No otras puses, krievu emigrācijas "pirmā viļņa" dzejnieks un prozaiķis, brīvmūrnieks un Martinists Jurijs K. Terapiano atzīmēja:“Cits cilvēks bija priekšsēdētājs. Nikolajs II un Aleksandra Feodorovna bija tikai nama locekļi."
Krievu diplomāts un vienlaikus arī viens no masonu namiņa Astrea Nr. 500 dibinātājiem, ļoti, ļoti labi informēts cilvēks Leonty Dmitrievich Kandaurov par Krusta un Zvaigžņu lodziņu rakstīja: “Starp lodžas locekļiem bija imperators Nikolajs II. Sanāksmes tika atklātas un slēgtas ar lūgšanām. Rituāls tika izstrādāts pats. Lodžiju galvenokārt interesēja reliģiski un morāli jautājumi. Tiek apgalvots, ka šī politika ir lielā mērā ietekmējusi pirmās Hāgas konferences (1899) sasaukšanu. Vēlāk cars novērsās no okultisma un pagriezās pret Sarovas Svēto Serafimu, pārtraucot apmeklēt biedrību."
Tomēr 1910. gada oktobrī suverēns izlēma nojaukt vecos laikus un uzaicināja uz Tsarskoe Selo jauno krievu Martinistu vadītāju - poļu negodīgo grāfu Česlavu Iosifoviču Činski, grāmatas “Pašnāvības pašnāvība citā pasaulē” autoru, cienītāju, kurš izturējās pret ekstrasensu izturēšanos pret Balzaka vecuma sievietēm, nododot rokas Balzaka vecumam. pazīstams kā daudzu izkrāpšanu un piedzīvojumu varonis. Grāfs atkal pamudināja Aleksandra III garu. Ģērbies burvju rituāla apģērbā un ieslodzot caru un pārējos burvju lokā klātesošos, Minskis paņēma zobenu un mēģināja izsaukt citu pasauli vērstu spēku, kas noteica Krievijas likteni. Galu galā viņam izdevās, un gars pareģoja drausmīgu karu un nepieredzētus sacelšanās dēlam. Karalis bija ārkārtīgi ieintriģēts un jautāja par viņa paša likteni. Kad viņš sāka uzstāt uz atbildi,pēc Činska atmiņām bija briesmīgs troksnis, gaisma izdzisa un maģiskais altāris apgāzās. Nikolajs II bija vīlies. Tāpēc viņa komunikācija ar martinistiem šķita beigusies.
Žurnāls: 20. gadsimta noslēpumi №33