Visnozīmīgākā cilvēka īpatnībā Zemes biosfērā ir tā, ka jebkura sugas "Homo sapiens" veselīga indivīda psihes organizācija nav unikāli ieprogrammēta ģenētiski, kā rezultātā pieaugušais var būt viena no pieciem garīgās struktūras veidiem (dzīvnieks, zombiju biorobots, dēmonisks, cilvēks) nesējs., un to ietekmē kultūras ļaundarība - pazemināta nedabiskumā) un pārvietojas no vienas puses uz otru gan personīgās attīstības vai degradācijas procesā, nevis apzināti apstākļu ietekmē.
Dzīvnieku, zombiju, dēmonu garīgās struktūras veidi, kas izpaužas pieaugušo uzvedībā, ir viņu personīgās attīstības pārtraukšanas rezultāts dažos agrīnos posmos: tie ir personiskās attīstības nepilnības izpausme. Citiem vārdiem sakot: pieaugušā cilvēka psihes struktūras veidu sākotnēji nosaka audzināšana; tiem. personas nespēja līdz jaunības sākumam sasniegt neatgriezeniski humānu psihes struktūras veidu ir sabiedrības kultūras noārdīšanās un netaisnīgas audzināšanas rezultāts no vecākiem, kuri paši daļēji ir vienas un tās pašas apburtās kultūras upuri, bet tā iepriekšējā versijā.
Atkarībā no statistikas par cilvēku sadalījumu pēc garīgās struktūras veidiem, sabiedrība arī ģenerē savu sociālo organizāciju, attīsta savu kultūru, vai nu dodot ieguldījumu sasniegtā stāvokļa saglabāšanā un verdzības mēģinājumu atkārtošanā, vai arī dodot ieguldījumu faktā, ka garīgās struktūras humānais tips tiek atzīts par normu un, mainoties, tiek garantēts, ka kultūra to reproducēs. paaudzes kā pamats tālākai tautu un visas cilvēces personiskajai un sociālajai attīstībai.
Visā Zemes biosfēras bioloģisko sugu daudzveidībā cilvēks (Homo sapiens - "Homo sapiens") izceļas ar lielāko daudzumu un lielāko daļu ekstragenētiski kondicionēta informatīvā-algoritmiskā atbalsta pieaugušo uzvedībai. Tajā pašā laikā cilvēces kultūra ir visdaudzveidīgākā un satur tik daudz informācijas, ka neviens indivīds to nespēj pilnībā un detalizēti apgūt ne tikai pirms ieiešanas pieaugušajā laikā, bet arī visas dzīves laikā: tajā esošais informācijas daudzums ir lieluma pakāpes, kas pārsniedz “informācijas kapacitāti”. »Indivīds, vismaz ar tādu eksistences veidu, kādu cilvēce šobrīd vada un ir bijis paredzamajā vēsturiskajā pagātnē.
Šī informācijas daudzuma kultūrā un indivīda "informācijas spējas" attiecība ir dots mērķis, - faktors, kas liek cilvēkiem apvienoties un palīdzēt visos dzīves aspektos, neatkarīgi no tā, vai cilvēki apzinās šo faktu un apzināti veido savu izturēšanos atbilstoši viņam, vai bet, neskatoties uz viņu, apzināti vai neapzināti mēģina vingrot individuāli, paaugstinot viens otru.
Tā kā ir milzīgs ģenētiski ieprogrammēts kultūras attīstības potenciāls, cilvēkam, salīdzinot ar citām bioloģiskajām sugām, ir visilgākā bērnība un pusaudža vecums attiecībā pret organisma bioloģiskajiem resursiem. Tajā pašā laikā norma cilvēkam ir vecāku paaudžu kopšana un audzināšana. Bērnības mērķis ir sagatavot jaunas paaudzes neatkarīgai pieaugušo dzīvei. Un viens no galvenajiem jautājumiem jauno paaudžu pavairošanā ir vēsturiski izveidotās kultūras "saistība" ar indivīda ģenētiski ieprogrammēto izziņas un radošo potenciālu.
Cilvēku sabiedrībās kultūras "attieksmes" varianti (kas tiek uzskatīti par informācijas algoritmisku sistēmu, ar kuru mijiedarbojas indivīdu psihi, tiek uzskatīti arī par informācijas algoritmisko sistēmu) uz personīgo izziņas un radošo potenciālu kā objektīvu faktoru var būt atšķirīgi.
Pirmkārt, jebkuras sabiedrības kultūru var attiecināt uz vienu no divām klasēm:
Reklāmas video:
1. kultūras, kurās šo jautājumu neatzīst neviens;
2. kultūras, kurās šo jautājumu atzīst vismaz daži.
Otrkārt, katrā no divām iepriekšminētajām kultūru klasēm ir iespējamas arī iespējas:
un. kultūras, kuru algoritmi ir vienaldzīgi pret indivīdu darbībām, kuru mērķis ir apgūt viņu izziņas un radošo potenciālu;
b. kultūras, kuru algoritmi ir vērsti uz vairākuma kognitīvā un radošā potenciāla nomākšanu vienas vai otras minoritātes labā - līdz pat ģenētiskai konsolidācijai, kas saistīta ar izziņas un radošā potenciāla nomākšanu vai iznīcināšanu;
iekšā kultūras, kuru algoritms ir vērsts uz visu iespējamo iespējamo kognitīvā un radošā potenciāla attīstību un tā attīstību nākamajās paaudzēs.
Ja iedziļināmies etnogrāfiskajā un vēsturiskajā analīzē, mēs redzam, ka dažāda rakstura kultūrām ir atšķirīga stabilitāte paaudžu pēctecēs, ņemot vērā to atšķirīgo “attieksmi” pret izziņas un radošo potenciālu.
Un starp tiem ir pašnāvības iespējas, pāreja uz kuru nozīmē sabiedrības nāvi vienas - vairāku paaudžu dzīves laikā. Termins “sabiedrības nāve” šajā gadījumā nozīmē ne tikai pašnāvības kultūras nesēju izmiršanu, bet arī izdzīvojušo absorbēšanu citās kultūrās un viņu lielākā vai mazākā mērā bijušās kultūras identitātes zaudēšanu.
Sabiedrības kultūrā var atšķirt tās fundamentālo daļu - to, kas nosaka sabiedrības dzīves būtību (raksturu, nozīmi) ar intervālu aptuveni 10 vai vairāk gadus, un kaut ko pavadošu un ātri (saistībā ar paaudžu dzīves ilgumu) pārejošu. Ja mēs uzskatām sabiedrības dzīvi vēsturiski ilgos laika intervālos, tad būtisko daļu var attiecināt uz šādiem kultūras komponentiem kā:
1.dzīves ideāli un uzskati, 2.de facto funkcionējoši organizatoriskie un ētiskie principi un tos izteicošās uzvedības normas, uz kurām balstās cilvēku mijiedarbība sabiedrībā un sociālajās institūcijās (vēsturiski patiesībā viņi var atkāpties ļoti tālu no ideāliem), 3. fundamentālo zinātņu, lietišķo zināšanu un prasmju attīstība, uz kuras pamata tiek veidotas visas šīs sabiedrības cilvēku ekonomiskās aktivitātes un citi tās mijiedarbības veidi ar vidi, ieskaitot mijiedarbību ar citām sabiedrībām.
Un viena no galvenajām cilvēku sabiedrību kultūras īpašībām, it īpaši tās pamatdaļai, ir tāda, ka kultūrā sabiedrības locekļu sadalījums pēc garīgās struktūras veidiem tiek izteikts kaut kādā veidā, jo psihes struktūras tips, kurā indivīds dzīvo noteiktā laika brīdī, lielā mērā nosaka indivīda intereses un veidu, kā indivīds strādā, lai realizētu šīs intereses, kā rezultātā kultūrā tiek pazaudēts, reproducēts un pieņemts viss, kas katrā vēsturiskajā laikmetā veido jebkuras sabiedrības kultūru pilnā apjomā un dažādībā.
Tajā pašā laikā kultūras elementi, nemainīgi paaudžu nepārtrauktībā, kļūst par vides spiediena faktoriem uz bioloģiskajām sugām, un sugas ģenētiskais mehānisms paaudžu maiņas procesā vienā vai otrā veidā pielāgo tiem atbilstošās kulturāli savdabīgās populācijas ģenētiku: tie indivīdi, kuri neiederas šajā adaptācijas - pakļautības procesā. paaudzes nepārtrauktībā stabilas kultūras personības, kuras vai nu noraida šīs kultūras nesēju sabiedrība, vai arī mirst tajā, vai arī cenšas mērķtiecīgi mainīt kultūru, lai viņi paši un citi cilvēki, kaut nedaudz līdzīgi viņiem, varētu dzīvot kultūrā, kuru viņi ir mainījuši. sabiedrībā.
Citiem vārdiem sakot, iepriekšējo paaudžu ģenētika nosaka dzīvo paaudžu kultūras raksturu un attīstības iespējas, kas, savukārt, ieprogrammē nākamo paaudžu ģenētiku, attīstības raksturu un attīstības iespējas. Faktiski tas nozīmē, ka:
“Homo sapiens” ir vienīgā bioloģiskā suga Zemes biosfērā, kuras bioloģiskā un kultūras nākotne (līdz nākamajam bioloģiskās evolūcijas solim ir jēgpilni un lietderīgi balstīta uz viņa apzinātu izvēli) lielā mērā ir saistīta ar viņa apzināti jēgpilno attieksmi pret sevi tieši (un netieši - uz sevi caur attiecībām ar Visumu), viņa paša morāli noteiktās vēlmes.
Kad jaundzimušais ienāk šajā pasaulē, tās sabiedrības kultūra, kurā viņš atrodas, ir objektīva realitāte viņam; un kultūra viņam, pirmkārt, ir viņa ģimenes kultūra: viņa vecāki vai citi pedagogi; viņš kultūru ārpus ģimenes sāks uztvert tikai pēc dažiem gadiem. Un galvenais - ģimenes kultūra atver vai aizver personiskās attīstības ģenētiski ieprogrammētā potenciāla attīstības iespējas, ieskaitot kognitīvo un radošo potenciālu.
Tajā pašā laikā indivīda kultūras apgūšanas process notiek kopā ar ģenētiski noteikto struktūru izplešanās procesu un visa organisma attīstību augšanas laikā. Šīs attiecības izpaužas faktā, ka:
1. No vienas puses, dažu ķermeņa struktūru attīstības nepietiekamā attīstība, mazvērtīgums vai neiespējamība (traumu vai neveiksmju dēļ ģenētikā) indivīdam neļauj apgūt noteiktas kultūras nozares (runas un mūzikas kultūra gandrīz pilnībā ir slēgta nedzirdīgajiem; visas darbības nozares, kuru pamatā ir personas spēja redzēt utt.);
2. No otras puses, kultūras dēļ pieprasījuma trūkums noteiktā vecuma periodā pēc dažiem ģenētiski ieprogrammētajiem personīgās attīstības potenciāla komponentiem pilnībā vai daļēji izslēdz atbilstošo nesējvielu veidošanos organismā un viņu informācijas un algoritmiskā atbalsta izvietošanu, un tāpēc krievu valodā ir teiciens: "Es neesmu iemācījies Vanečku - es nevaru iemācīties Ivanu-Ivaniču."
Tātad runas prasmju apgūšana un atbilstošo smadzeņu struktūru attīstība notiek noteiktā vecuma periodā, un pieprasījuma trūkums to attīstībai šajā periodā vai nu pilnībā izslēdz iespēju nākotnē apgūt artikulētu runu, vai arī ievērojami ierobežo šo spēju.
Nevajadzētu arī gaidīt, ka bērns izaugs par fiziski skaistu un graciozu cilvēku, ja viņš no mazotnes ved mazkustīgu dzīvesveidu - sašaurinātā mājokļa un dzīves īpatnību dēļ pilsētvidē, kur vienkārši nav kur pārvietoties, un daudzi stimuli kustēties ir izslēgti. un pieliek muskuļus; vai vienkārši tāpēc, ka vecākiem ir vieglāk nēsāt bērnu ratiņos, lai ietaupītu laiku un pūles (mazulim ratiņos ir nepieciešama mazāka uzmanība, salīdzinot ar brīdi, kad viņš ir brīvs, lai arī pieaugušā uzraudzībā), nekā veltīt laiku bērnam un sniegt viņam iespēju staigāt un skriet patstāvīgi vai stumt to pašu ratiņkrēslu, lai viņa muskulatūra, sirds un asinsvadu sistēmas attīstītos pareizi un attīstītos kustību koordinācija.
Tāpēc īpaša socioloģijas un kultūras pētījumu tēma kā viena no tās nozarēm ir jautājumi: 1) ko tieši no ģenētiski ieprogrammēta cilvēka personiskās un sociālās attīstības potenciāla mēs neapgūstam, jo vēsturiski izveidotā apburtajā kultūrā nav vajadzību pēc šīm spējām, un 2) kā mainīt kultūru tā, lai tā stimulētu Providence noteiktā ģenētiskā potenciāla pilnīgu attīstību.
Turklāt, kā minēts iepriekš, cilvēces kultūra Zemes biosfērā ir visdaudzveidīgākā un satur tik daudz informācijas, ka neviens indivīds to nespēj pilnībā un detalizēti apgūt ne tikai pirms ieiešanas pieaugušā laikā, bet arī visā dzīve.
Dažādu sabiedrību un vienas un tās pašas sabiedrības kultūras dažādos vēsturiskajos laikmetos pēc būtības ir atšķirīgas, un šis apstāklis padara kultūras pētījumus par gandrīz neierobežotu zinātniskās izpētes priekšmetu. Tomēr, tā kā visas zināšanas un prasmes, kuras personai ir, ir sava veida "pieķeršanās" psihes struktūras tipam katrā laika brīdī, visnozīmīgākais aspekts, salīdzinot dažādas sociālās grupas kultūras un subkultūras, ir ģenētiski noteiktā potenciāla attīstības pakāpe katrā no tām. personīgā attīstība, kas ir tieši saistīta ar statistikas jautājumu par pieaugušo iedzīvotāju sadalījumu, kas viņos izauga, pēc garīgās struktūras veidiem, uz kuru pamata viņi galvenokārt rīkojas savā dzīvē.
Katrs pieaugušo psihes struktūras tips (izņemot nedabiskuma pakāpi) tiek atklāts, pamatojoties uz to, ka indivīda psihes algoritmos dominē viens vai cits uzvedības informatīvā-algoritmiskā atbalsta avots.
Bet, ja mēs ņemam vērā indivīda psihi tās attīstībā no jaundzimuša bērna stāvokļa līdz pieaugušajam, kurš sasniedzis neatgriezeniski humānu garīgās struktūras veidu, tad mēs redzam, ka tas, kas noteiktos vecuma periodos ir norma, veido pieaugušā cilvēka garīgās struktūras necilvēcisko tipu pamatu (izņemot to, kas tiek izlaists nedabiskā veidā) … Citiem vārdiem sakot, var novilkt noteiktas paralēles starp noteiktiem indivīda izaugsmes vecuma periodiem un pieaugušo psihes struktūras veidiem.
Tātad praktiski viss informatīvais un algoritmiskais atbalsts jaundzimušā bērna uzvedībai ir iedzimti instinkti un refleksi, un viss pārējais viņa uzvedībā ar īsiem laika periodiem ir pakārtots likteņa mainstream. Un šī uzvedības kondicionēšana pēc instinktiem un refleksiem atbilst tam, kas pieaugušā vecumā ir raksturīgs dzīvnieka garīgās struktūras tipam.
Tad mazliet pieaudzis bērns sāk imitēt no pieaugušajiem visu, kas ir pieejams viņa uztverei, bez jebkādas izpratnes un morāla novērtējuma par to, ko viņš pieņem; viņš sāk veidot savu uzvedību dzīvē, pamatojoties uz to, ko viņš spēja pieņemt. Un tas atbilst tam, kas raksturīgs zombiju biorobota psihes struktūras tipam pieaugušā stāvoklī.
Tālāk bērns (ja līdz tam laikam viņu psiholoģiski neapgrūtina apstākļi un vecāko autoritāte) nonāk periodā, kad viņa uzvedībā dominē personīgā radošā potenciāla attīstība, kas atrod izpausmi, noliedzot pieaugušo kultūru, meklējot pašizpausmes veidus un līdzekļus. Un tas diezgan bieži ir pārgalvīgs raksturs, kas atbilst dēmoniskajam principam "es gribu - es to apgāžu", apzināti vai neapzināti raksturīgs daudziem pieaugušajiem.
Un tikai pēc tam, kad pusaudzis (vai vecāks cilvēks) pamanīs, ka viņa personiski-autonomās iespējas ir ierobežotas un ka tām vajadzētu būt harmonijā ar neierobežotām, ja viņš domā par reliģiskiem un filozofiskiem jautājumiem dzīvē, par objektīviem Visuma likumiem - sāk pāriet no vairāk vai mazāk intensīvām un spilgtām pusaudžu dēmonijas izpausmēm uz neatgriezeniski humānu garīgās struktūras veidu.
Dabiski, ka normālajā cilvēces kultūrā humānā tipa struktūras sasniegšana līdz pusaudža sākumam ir jāpapildina ar integrēta pasaules uzskata un pasaules uzskata veidošanos, dialektisko zināšanu un radošuma personiskās kultūras veidošanos.
Citiem vārdiem sakot:
1. sabiedrības patiesā attīstība būtu jāizsaka ar statistikas maiņu par iedzīvotāju sadalījumu pa garīgās struktūras veidiem uz humānā tipa garīgās struktūras nesēju skaita pieaugumu;
2. un sabiedrības degradācija, regresija - samazinoties psihes struktūras cilvēka veida nesējiem un palielinoties necilvēcīgo īpatsvaram.
"Socioloģijas pamati". VP PSRS