Mūsdienās pasaulē ir 59 slepeni reliģiski teksti, ieskaitot aizliegtos evaņģēlijus, tā sauktos apokrifus. Viens no tiem, Marijas evaņģēlijs, liek uz kristīgo ticību paskatīties savādāk. Un kurš zina, kur patiesība ir aprakstīta: tajos četros evaņģēlijos, kurus mēs visi zinām, vai aizliegtajos? Galu galā viņi saka: "Tas, kurš valda pasaulē, raksta vēsturi." Ko darīt, ja viņi kaut ko pārrakstīja arī reliģijā?
Koptu papiruss
Marijas evaņģēlijs tika atrasts 19. gadsimta beigās, taču tas nekavējoties nekļuva par sabiedrības zināšanām. Rokasgrāmatu 1896. gadā Kairā atrada zinātnieks Kārlis Reinhards. Ejot cauri vietējam tirgum, viņš negaidīti pievērsa uzmanību senajam, sliktā stāvoklī esošam papirusam, kura teksts bija koptu valodā. Kopti ir Ēģiptes senie kristiešu iedzīvotāji, vienīgie ēģiptiešu pēcnācēji kopš faraonu laikiem.
To, ka viens no tekstiem ir Evaņģēlijs, Reinhards identificēja gandrīz nekavējoties. Viņa sajūsma nezina robežas. Atrodiet starp atkritumiem tik retu artefaktu! Nepieredzēta veiksme. Un vēl neticamāks bija fakts, ka stāsts papirosā tika stāstīts no Marijas personas. Senie sievietes rakstītie dokumenti kopumā bija ļoti reti sastopami, un šajā Evaņģēlijā Marija stāstīja par savām sarunām ar Jēzu …
60 gadu gaidīšana
Protams, zinātnieks nekavējoties ieguva seno manuskriptu un aizveda to uz Berlīni. Un tur vācu ēģiptologs Kārlis Šmits sāka pētīt šo tekstu. Viņš to tulkoja un sagatavoja publicēšanai. 1912. gadā Marijas evaņģēlijā bija jāredz gaisma. Bet…
Reklāmas video:
Sākumā nepareizas ūdens padeves dēļ visa tipogrāfija, kurā bija paredzēts izdrukāt grāmatu, tika vienkārši applūdināta, tāpat kā visi tur esošie artefakti. Šmitam viss bija jāsāk no jauna. Tomēr manuskripts atkal netika publicēts: sākās Pirmais pasaules karš. Pēc kara Šmits turpināja strādāt pie manuskripta izstrādes, taču tagad publikācija toreiz bija saistīta ar viņa dzīves apstākļiem. Un 1938. gadā Schmidt nomira, un darbs tika nodots vācu zinātniekam Walter Thiel.
Thiel savu darbu pabeidza līdz 1943. gadam, bet Otrā pasaules kara dēļ arī manuskripts šoreiz netika publicēts. Pēc kara tika atrasti vēl vairāki rokraksti, starp kuriem, pēc Thiela teiktā, varētu būt Marijas evaņģēlija turpinājums. Bet viņa cerības bija veltīgas, un 1955. gadā manuskripts beidzot tika publicēts.
Marijas evaņģēlijs, šis svarīgais agrīnās kristietības dokuments, gaidīja, ka tiks publicēts gandrīz 60 gadus.
Kāda Marija?
Par kādu Mariju mēs runājam? Pirmajos gadsimtos daudzos rokrakstos bieži tika pieminēti slaveni vārdi, lai izraisītu interesi par tiem. Pilnīgi iespējams, ka mēs nekad neuzzināsim īstā Apokrifa autora vārdu. Bet ir divas populāras versijas, kuru pamatā ir Marijas evaņģēlija nosaukums.
Pirmkārt, loģiskākais ir tas, ka Evaņģēlija autore ir Marija Magdalēna. Šī sieviete vienmēr bija tuvu Jēzum, un, protams, visi Bībeles notikumi notika viņas acu priekšā. Viņa bija Kristus augšāmcelšanās lieciniece, bija klāt krustā sišanas laikā. Un kāpēc gan viņai nestāstīt par Glābēja mācībām? Turklāt Evaņģēlija tekstā ir fragmenti, kas skaidri norāda, ka tas ir par Mariju Magdalēnu.
Otrās versijas pamatā ir tikai Evaņģēlija nosaukums: tajā autora lomai tiek nominēta Jēzus Marijas māte. Bet nav faktu, kas apstiprinātu šo hipotēzi, tāpat kā nekas nav zināms par Jaunavas Marijas lomu Kristus vidē. Turklāt no teksta izriet, ka to vispār nav uzrakstījusi māte.
Citas evaņģēliskās Marija varētu būt potenciālie autori: ēģiptiete, Jacobleva, Kleopova, Zavedeeva (Salomeeva), Lācara māsa. Bet tas, ka Evaņģēliju ir uzrakstījis kāds no viņiem, ir vēl mazāk ticams.
Kristus atklāsmes
Protams, lai saprastu Marijas evaņģēlija manuskripta vērtību, jums jāzina tā saturs. Diemžēl Apokrifa teksts nav pilnībā sasniedzis mūsu dienas, tikai fragmentos. Trūkst pirmo sešu lappušu, bet teksta vidū vēl četras, tāpēc stāstījums pārtrūkst, kā tas parasti notiek, visinteresantākajās vietās.
Evaņģēlija nozīmi var iedalīt trīs daļās, kurās Kristus mācība parādās no diezgan negaidītas puses. Jēzus Kristus atbild uz savu mācekļu jautājumiem par pasauli un grēku un, devis viņiem noteiktus atvadīšanās vārdus, atstāj apustuļus sajukumā. Tas viss notiek Evaņģēlija pirmajā daļā.
Bet otrā daļa ir jāapraksta nedaudz sīkāk. Šeit parādās Marija, cenšoties mierināt un uzmundrināt sajukuma mācekļus. Pēc Pētera lūguma viņa apraksta savu redzējumu, tas ir, Kristus atklāsmes, kas viņai dotas. Šajā brīdī tekstu pārtrauc četras lappuses. Stāstījums tiek atsākts no stāsta vidus par cilvēka dvēseli, kura atstāja fizisko ķermeni un tiecas uz debesu mājvietu. Pa ceļam viņa pārvar noteiktas autoritātes, kas personificē grēkus. Šīs iestādes ir četras. Pirmais tika runāts par trūkstošajiem fragmentiem, otrais - iekāre, trešais - nezināšana, ceturtais spēks parādās septiņās formās - tie ir septiņi dusmu valdījumi. Pārvarot tos visus, dvēsele priecājas, jo tā beidzot sasniedz mieru. Ar to Marijas stāsts beidzas.
Un sākas trešā daļa, kurā mācekļi, īpaši Endrjū un Pēteris, apšauba Marijas redzējumu. To atbalsta tikai Levi. Viņš saka, ka Jēzus mīlēja Mariju vairāk nekā ikvienu, tāpēc viņš varēja viņai pateikt daudz vairāk. Tā rezultātā visi mācekļi nolemj turpināt sludināt labo vēsti.
Izlasot šo apokrifisko evaņģēliju, kļūst redzamas atšķirības starp to, ko tas apraksta, un to, ko galu galā sludina kristīgā baznīca. Marijas evaņģēlija galvenā ideja ir katra cilvēka pestīšana sevī. Šajā tekstā Jēzus tiek pasniegts nevis kā Glābējs, bet kā Skolotājs, kurš māca par pestīšanu, bet neglābj.
Baznīca neatzīst šo seno apokrifisko tekstu, taču katrā ziņā ikviens izlemj un jūt, kam ticēt.
Svētais vai netikle?
Marija Magdalēna ir noslēpumaina Bībeles figūra. Viņas personība vienmēr ir izvirzījusi daudz jautājumu. Kas ir šī noslēpumainā sieviete un kas viņa bija kopā ar Kristu? Šis ir visvairāk apspriestais jautājums. Visi pasaules vēsturnieki joprojām strīdas par Jēzus un Marijas Magdalēnas attiecībām. Bet kurš un kāpēc viņai piedēvēja netikli? Izdomāsim to. Pareizticībā Marija Magdalēna vienmēr tika cienīta kā svētais, kuru Jēzus dziedināja no dēmoniskas valdīšanas. Arī Raksti nekur nesaka, ka Marija Magdalēna bija netikle. Šis viedoklis ir raksturīgs tikai Rietumu kultūrai un pieder katoļu baznīcai.
Pirmoreiz pāvests Gregorijs savā runā 591. gadā sauca Mariju Magdalēnu par netiklu. Turklāt Bībeles tekstos par to nav ne vārda. Lūkas evaņģēlijā ir pieminēta tikai Marija Magdalēna, no kuras izcēlās septiņi dēmoni. Vēlāk degvielu pievienoja Itālijas arhibīskaps Jēkabs, kurš savas grāmatas “Zelta leģenda”, kas tika izdots 1260. gadā, lappusēs sajaucis visu Bībeles Marijas attēlus: Mariju Magdalēnu ar Mariju, taisno Lācara un Martas māsu, kā arī Ēģiptes Mariju. Marijas Magdalēnas un Ēģiptes Marijas, svēto un grēku nožēlojamo netiklu personību sajaukšana no arhibīskapa Jēkaba grāmatas pārgāja Eiropas mākslā. Rezultātā gan daudzās Rietumu mākslinieku gleznās, gan Eiropas rakstnieku darbos šīs divas Bībeles personības saplūda vienā - Marijā Magdalēnā. Tas ir tas, kā svētais pārvērtās par netikli.