11. gadsimta beigas iezīmēja plaša kristīgo tautu kustība pret musulmaņu pasauli. Gandrīz divsimt gadu laikā Rietumeiropas feodālie kungi un katoļu baznīca organizēja astoņus tā saucamos krusta karus (1096–1270) uz Tuvajiem Austrumiem - uz Sīriju, Palestīnu un Ziemeļāfriku. Šādu iekarojumu invazīvie mērķi tika pārklāti ar svētajiem saukļiem par cīņu pret “neticīgajiem” (musulmaņiem), “Kunga kapa” un “svētā apsolītās zemes” (Palestīna) atbrīvošanu.
1099. gadā krustneši uzdrošinājās sagūstīt Jeruzalemi un nodibināja svētu kristīgo valsti. Pēc tam pieauga svētceļnieku pieplūdums Svētajā kapa vietā, un par viņu vajadzībām un aizsardzību rūpējās visspēcīgākais bruņinieku templiešu ordenis jeb templieši, kurus 1119. gadā nodibināja Hugo de Payens. Pamazām bruņinieku ordeņi atgriezās dzimtenē, savās mājās.
Atgriezās arī templiešu bruņinieku ordenis, jo zemnieku sacelšanās uzliesmoja Francijas dienvidos, Vācijā un Itālijas ziemeļos. Spēcīgā cīņā ar musulmaņiem Francijas varas iestādes palaida garām daudz nopietnākas un tiešākas briesmas Baznīcai un valstij - ķecerības izplatīšanos, kuru viņi arvien vairāk saistīja ar burvību.
BAGROVAYA ZARYA HERESIES visā Eiropā
Visizplatītāko ķecerību vārdi ("hairesis" ir grieķu vārds, kas nozīmē "brīva izvēle") - katari, svētceļnieki, albigenieši un valdens - daudziem Eiropā vien nodrošināja ērkšķu kaulus.
Reklāmas video:
Vislielākās bažas izraisīja katars, kurš izvēlējās galējā askētisma ceļu. Viņu mācība bija visizplatītākā XII – XIII gadsimtos. Viņu ticības pamats ir manichean, tas ir, viņi ticēja nevis vienam Dievam, bet gan diviem mūžīgi esošajiem - labajiem un sliktajiem. Sātans, ļaunuma Dievs, kontrolē pasauli un visur pretojas labajam Dievam. Pēc viņu stingrās pārliecības, “viss materiāls, mākslas darbi, pats cilvēka ķermenis ar saviem netikumiem ir velna radītie instrumenti, kuru vienīgais mērķis ir pārņemt cilvēku dvēseles.” Pēc viņu loģikas pati katoļu baznīca ir velna instruments, un visas tās svētnīcas ir piedauzīgas negantības, un viņas septiņi sakramenti - velnišķīga maldināšana. Katars apprecējās, bet nedzemdēja bērnus, lai miesā nestiprinātu viņu dvēseli. Viņu stoicisms dažkārt nonāca galējībās. Ilgstošas vardarbīgas bada rezultātā viņi sasniedza tik novārtā stāvoklī, ka izdarīja masu pašnāvību, tikai lai izvairītos no nonākšanas Baznīcas rokās. 13. gadsimta beigās baznīcas un laicīgās varas sīvas kataru vajāšanas izraisīja šīs ķecerīgās kustības noslāņošanos un tās pagrimumu. Bet viņu mācību uzsāka vēl bīstamākas ķecerības atbalstītāji - albigenieši.
Viņus sauca par albigeniešiem, jo lielākā daļa no viņiem XIII-XV gadsimtos bija koncentrēti Albi pilsētā, Provansā un Tulūzā. Šī lipīgā ķecerība sāka izplatīties Eiropas dienvidos 1020. gadā pa tirdzniecības ceļiem no Austrumeiropas. Viņus bieži sauca par “Burgs” vai “bulgāri” (pēc aptuveni tās pašas Bogomiļu sektas nosaukuma, kas radās 10. gadsimtā Bulgārijas teritorijā). Starp daudzajām pret viņiem izvirzītajām apsūdzībām bija tādas, kuras mēs tagad dēvējam par seksuālu perversiju. Albigenieši noraidīja tradicionālā Dieva dogmu, baznīcas sakramentus un krusta godināšanu. Viņi neatzina pāvesta - katoļu baznīcas - autoritāti, kuru viņi nekad nav nosaukuši par velnišķīgu varu. Viņi pat izveidoja savu baznīcu, pasludinot to par neatkarīgu no Romas. Nespēj katarāru un albigeniešu kustības pārtraukt ar citiem līdzekļiem,Pāvests nevainīgais III organizēja pret viņiem karagājienu, un 1209. gadā Provansā iebruka bruņinieku un algotņu armija no Francijas ziemeļiem. Disidentu nomierināšana turpinājās divas desmitgades, pārvēršot drupās vienu no bagātākajām Francijas provincēm. Nāves sods bija dedzināšana uz ķeceriem, kas atteicās no kristietības. Ugunskurs viņiem kalpoja kā atgādinājums par ellišķo uguni, kas sagaidīja katru no viņiem priekšā. Valdenses.
Šī ķeceru grupa savu vārdu iegūst no tās dibinātāja Pjēra Valdo, pārtikuša tirgotāja no Lionas. Viņš tulkoja Jauno Derību franču valodā bez varas iestāžu atļaujas un, pieņemot jauno ticību ap 1170. gadu, sāka to sludināt atklāti visur. Valdensiešus no albigeniešiem atšķīra viena īpatnība - viņi stingri iebilda pret katoļu garīdzniecību, kuru vadīja pāvests. Akvitānijas hercoga Viljama IX aizsardzībā valdensieši ievērojami nostiprināja savas pozīcijas Francijas dienvidos. Krusta karš pret ķeceriem, kuru, kā jūs zināt, izsludināja Innocent III, beidzās ar pilnīgu neveiksmi. Daži bruņinieki tika nogalināti, daži tika uzpirkti, bet ķecerība turpināja pastāvēt tāpat kā iepriekš, radot arvien lielākus draudus varas iestādēm.
Tad pāvests Gregorijs IX ar savu bulli uzdeva Vatikānam organizēt savu soda institūtu, kas tika izveidots 1233. gadā. Inkvizīcija ar krustnešu karaspēku visur sekoja valdeņiem, pielīdzinot viņu noziegumus burvju spēkiem. Viņi apsūdzēja viņus par dēmonu izsaukšanu, vētru nosūtīšanu, cilvēku miesas ēšanu. Kopumā viņiem tika uzrādīts pilns apsūdzību komplekts, kas raksturīgs raganām un burvjiem, pēc tam viņi nežēlīgi tika nosūtīti uz uguni. Dažiem valdensiešiem izdevās izvairīties no vajāšanām un patverties aiz Alpiem Pjemontā, Itālijā. Viņu asiņainās vajāšanas turpinājās līdz 15. gadsimtam un vēl ilgāk - pēc pāvesta Innocenta VIII 1487. gadā ar savu vērsi svētīja viņu vispārējo iznīcināšanu un izdeva pirmo spēcīgo triecienu ilgstošā karā pret raganu ārstiem Eiropā, kas ilga vairākus gadsimtus.
SODĪŠANA - NĀVE
Galvenā ķecerības vaina saskaņā ar vispārpieņemto teoriju ir tā, ka tas nav grēks, bet gan noziegums, un tāpēc par to soda tikai ar nāvi. Šī teorija tika padziļināta XII un XIII gadsimtā. Tādējādi 1179. gadā pāvests Innocents III nosūtīja savu ediktu Francijas karalim, kurā viņš uzskatīja par nepieciešamu izmantot garīgo metodi, lai no baznīcas atbrīvotu ķecerīgus, bet, ja tas izrādās nepietiekams, var izmantot arī dzelzs zobenu.
Lateranas Ekumeniskā padome (1215) iekļāva šo pavēli kanoniskajos ekleziiskajos likumos un paziņoja, ka ķeceri ir jāizsniedz vai jānodod laicīgajām varas iestādēm nāvessoda piespriešanai. Nāvessods bija tieši viņu prerogatīva. Tomēr piecus gadus vēlāk Svētās Romas imperators Frederiks II ieviesa šo baznīcas likumu civillikumā.
IZMEKLĒŠANA
Inkvizīcija (no latīņu valodas vārda "inkvizito" - meklēšana, izmeklēšana) ir tiesas tribunāls, kuru katoļu baznīca izveidoja 13. gadsimtā, lai apkarotu ķecerību.
Viduslaikos visi ķeceri tika uzskatīti par "sabiedrības ienaidniekiem". Draudēts par ķecerīgo sektu - kataru, bogomiļu, albigeniešu un valdensiešu - darbības paplašināšanos, Gregorijs IX izveidoja pāvesta inkvizīciju cīņai pret ķeceriem.
Spānijā 13. gadsimtā tika izveidota sava "nacionālā" inkvizīcija, kas nežēlīgi vajāja vietējos ķecerus ("alumbarados", apgaismotie). 1478. gadā pāvests Sixtus IV oficiāli svētīja Spānijas inkvizīciju ar savu vērsi. Divus gadus vēlāk šajā valstī tika izveidota "Jaunā inkvizīcija", kuru vadīja nežēlīgais dominikāņu mūks Torquato Torquemada, kurš personīgi ugunsgrēkā nosūtīja vairāk nekā 2 tūkstošus cilvēku. Spānijas iekarošanas laikā inkvizīcija savu darbību pārcēla uz ārzemēm. Inkvizīciju Spānijā 1808. gadā aizliedza Napoleona brālis Džozefs.
Pats Napoleons pēc lielās Francijas revolūcijas visās sodītajās institūcijās aizliedza šo valsti iekarot. 1542. gadā pāvests Pāvils III organizēja vēl vienu, trešo inkvizīciju, lai apkarotu protestantus.
Amerikā inkvizīcija tika atcelta Neatkarības kara laikā 1810-1826. 1908. gadā pāvests Pijs X aizliedza lietot vārdu “inkvizīcija”. Turpmāk šī soda Vatikāna institūcija oficiāli kļuva pazīstama kā Svētā kanceleja. 1965. gadā pāvests Pāvils VI to reorganizēja par demokrātiskāku institūciju un nodēvēja to par ticības doktrīnas kongregāciju.
ZINĀŠANAS ATGRIEZAS
Krusta kari bankrotēja, bruņinieki atgriezās dzimtenē. 1306. gadā atgriezās visspēcīgākais un bagātākais bruņinieku ordenis kristietībā - Templiešu ordenis.
Lielmeistara Žaka de Olota vadībā, atverot viņu “Bosean”, melnbalti svītraino plakātu ar krustu un devīzi “Ne mums, ne mums, bet tavam vārdam”, Francijas piekrastē nolaidās drosmīgi, krāšņie Palladīni, pūļu lappušu pavadībā, vāveres un kalpi. Bet diemžēl pasūtījuma priekšā notika slikta, zaimojoša zaimošanas un raganu slava.
Svētceļnieki, pievērsušies piesardzīgiem čukstiem, runāja par dīvainajām lietām, kas notiek templiešu tempļos.
Tajās bruņinieki izteicas noslēpumainas, mistiskas runas, nomīdot krustu ar Kristus krustā sišanu.
Šīs baumas nonāca līdz Francijas karaļa Filipa IV Skaista ausīm, kurš valstī sakārtoja dzelzs roku.
Viņš vienmēr atcerējās bīstamos brīdinājumus, ko templieši izteica savam priekšgājējam Henrijam III: "Tu būsi karalis tik ilgi, kamēr būsi taisnīgs!" Viņš arī atcerējās, ka Parīzes aplenkuma laikā Henriju III nogalināja mūks.
Izaicinājums karaliskajai iestādei
Templar bruņinieki - politiskās ķecerības sākumi.
Noraizējies par ķecerību, karalis Filips IV arvien biežāk atgādināja par ordeņa izcelsmes vēsturi un savu šķietami nevainojamo darbu gandrīz divu gadsimtu garumā.
Jeruzalemes karalis Baldvins II bruņiniekiem-mūkiem īslaicīgai uzturēšanai pasniedza plašu māju. Šajā vietā, saskaņā ar leģendu, bija Zālamana templis, līdz ar to ordeņa nosaukums - templieši jeb templāri (no franču vārda “tempie” - templis). Svētais Bernirds no Klēirvjū, tā laika lielā reliģiskā autoritāte, 1128. gadā ar savu roku sastādīja pasūtījuma kodu (hartu), kuru vadīja lielmeistars. Līdz 12. gadsimta beigām pasūtījums sasniedza nepieredzētu spožumu un slavu. Monarhi un pāvesti viņu apveltīja ar labvēlībām, nodrošinot bruņiniekiem nedzirdētas privilēģijas. Tagad veidotāji ieņēma visgodīgākās vietas Francijas, Anglijas un Spānijas tiesās.
Kārtības ārējā vara strauji pieauga, un tā arvien vairāk un vairāk slīcināja bezprecedenta greznībā. Viņš panāca pilnīgu neatkarību, bet iekšā jau bija izveidojies tārps.
Iepriekšējo bezgalīgo kārtības veltīšanu Baznīcai nomainīja vienaldzība un vienaldzība. Bruņiniekus arvien vairāk sāka skart bīstama slimība - brīvi domājoša, no kuras ķecerība ir viena soļa attālumā. Templiešu ordenī iekļuva jaunas tendences, un harta tika radikāli mainīta.
Rīkojums sāka pieņemt tos, kuri tika izstumti no Baznīcas - nepieredzētu upuri! Tas tika izskaidrots šādi - "lai dotu ieguldījumu zaudēto dvēseļu glābšanā". Ļoti ērts attaisnojums.
Baznīca sāk aizdomāties, ka bruņinieku vidū iesakņojusies slepena mācība. Baumo, ka kārtības grāvjos naktī vai rītausmā notiek slepenas sapulces, kurās tiek veikti mistiski rituāli, dīvainas iesvētības un noslēpumaino dēmonisko spēku pielūgšana.
Saskaņā ar kārtības idejām pasaulē ir divi dievi: Augstākais - gara un labā radītājs un Zemākais - matērijas un visa ļaunuma radītājs. Baphomet kļuva par otrā simbolu starp templāriem. Tulkojumā no grieķu valodas Baphomet nozīmē “kristības ar gudrību”, un tā ir figūriņa ar kazas galvu un sievietes krūti.
Pēc albigeniešu sakāves Francijā 12. gadsimtā daudzi no viņiem, ieskaitot viņu vadītāju Raimondu IV, Tulūzas grāfu, secībā atrada politisko patvērumu un tādējādi "inficēja" bruņiniekus ar viņu mācību indēm. Ordenis, uzkrādams milzīgu bagātību, parādīja apskaužamu “biznesa švīku”, un tā ienesīgie uzņēmumi radās visā Eiropā. 13. gadsimta otrajā pusē templiešu gada ienākumi tiem laikiem sasniedza jau fantastisku summu - 120 miljonus franku. Tika nolemts izbeigt pasūtījumu. Cīņā par ticības šķīstību sāka veidoties masveidīgi templiešu nāvessodi kā ķeceri, velna līdzdalībnieki. Bet visas šīs nelikumīgās slepkavības kļuva tikai par nelielu preliādi nākamajām masīvajām represijām pret disidentiem. raganas, burvji, soothsayer un raganas.
Pār Eiropu kvēloja jauni ugunskuri. Drūmi "raganu procesi" jau draudēja pie horizonta - cilvēku civilizācijas kauns.
Iejaukšanās pie varas
Gan Anglijā, gan Francijā visnegodīgākās apsūdzības par raganu un burvju uzvedību tika izvirzītas politisku iemeslu dēļ, ja tikai viens no aizdomās turētajiem, pēc tiesas domām, iejaucās karaliskajā varā. Šajā gadījumā karaliskā svīta bija simtprocentīgi pārliecināta, ka ugunsgrēks nenotiks.
Piemēram, 1278. gadā bīskaps Pjērs de Baillaids un viņa brāļadēls tika apsūdzēti par raganu izmantošanu, lai nogalinātu Francijas karali Filipu III. Bīskaps tika attaisnots, bet brāļadēls tika nosūtīts uz staba.
1308. gadā, mēģinot ar raganu palīdzību nosūtīt uz nākamo pasauli Francijas karaļa Filipa IV Gadatirgus sievu, viens no bīskapiem tika apsūdzēts un nosūtīts uz cietumu. 1314. gadā jaunais Francijas karalis Luijs X tika informēts, ka burvis vārdā Žaks Dulots kopā ar sievu ir izlēmis nogalināt monarhu, un šim nolūkam viņi izgatavoja daudzas viņa vaska figūras. Madam Dulot pie dzīvnieka tika dedzināta dzīva, un pats Dulot tika pabeigts cietumā.
Dažus gadus vēlāk grāfs Roberts d'Artois uzzīmēja vaska figūriņu, lai nogalinātu karaļa Filipa IV dēlu Žanu, un uzbrucējs pat lūdza bīskapu to iesvētīt, lai novērstu "izciļņošanos". Grāfs nekavējoties tika nosūtīts trimdā, un bīskaps tika nosūtīts uz cietumu. 1340. gadā divi mūki mēģināja apburt Filipu no Valoisas. Abi bez apsūdzībām abi apsūdzētie tika nosūtīti uz staba.
Templāru pasūtījuma beigas
Mēdz teikt, ka plaukstošās kārtības skumjās beigas noteica divi galvenie iemesli - ekonomiskais un politiskais. Ķecerīgā mācība, kuru viņš sludināja, kļuva tikai par ieganstu. Pieaugošā rīkojuma ietekme, protams, daudziem tiesnešiem un priesteriem lika gulēt, taču gan pāvests, gan karalis labi apzinājās Templara milzīgo, smago lādes saturu.
Filipa IV kase tika sagrauta. Viņam vienmēr bija vajadzīga nauda un viņš sapņoja par to, kā ātri nokļūt rokās uz templiešu dārgumiem. Bet Templieši iebruka arī politikas jomā. Karalis vienmēr tiecās pēc spēcīgas monarhiskas varas, bet templieši - par pavisam citu lietu: viņi vēlējās panākt vienotu visu Eiropas tautu savienību. Ja rodas šāda politiska savienība, tad visas tautas liks mieru, un vairs nebūs iznīcinošu karu. Ja nav karu, tad kā iekarot jaunas zemes un papildināt karalisko kasi? Un tad parādījās nepieciešamais iegansts. Divi bijušie templieši un noziedznieki, lai glābtu paši savas dzīvības, aizvainoja rīkojuma denonsēšanu, kurā viņi sīki izklāstīja "jaunu slepenu templiešu doktrīnu, godinot Velna mahinācijas". Karalis to tikai gaidīja. Ir atkrišana. Tas ir jāinformē pāvestsļaujiet viņam pieņemt lēmumu. Jāsaka, ka pāvests Klements ilgu laiku vilcinājās pacelt roku pret kārtību, kurai divsimt pastāvēšanas gadi baudīja Romas labvēlību. Pāvests neaizmirsa par to, cik daudz zelta templieši nodeva Vatikānam.
Pēc daudzām pārdomām viņš tomēr piekrita palīdzēt karalim un izsauca Žaku de Malaju no Kipras uz Parīzi, aizbildinoties ar sarunām par jaunu karagājienu. Neuzmanīgais Žaks de Mala ieradās Parīzē. Kopā ar viņu nāca sešdesmit bruņinieku, kas atnesa sev līdzi 150 tūkstošus zelta florīnu un lielu daudzumu sudraba. Šī milzīgā summa varēja segt visus steidzamos karalistes parādus, taču karalis vairs nevarēja apstāties.
1307. gada 13. oktobrī visi ķīlnieki Francijā, kā arī viņu lielmeistars un konventa locekļi tika arestēti ar karaļa rīkojumu, un tika sākta tiesas izmeklēšana.
1308. gada 12. augustā tika izsludināts pāvesta bullis, ļaujot gan garīgajām, gan laicīgajām varas iestādēm ierosināt ķecerības un atkrišanas lietu pret templiešu bruņiniekiem.
Tiesas process pār apsūdzētajiem ilga veselus septiņus gadus. Tā rezultātā pasūtījums tika nosodīts. Ar vēršu palīdzību 1312. gada 2. maijā pāvests atcēla Templiešu bruņinieku ordeni un nolādēja visus tā locekļus.
Cietums un spīdzināšana izdarīja savu darbu. Bruņinieki viens pēc otra atzinās briesmīgos grēkos, ko nekad nav izdarījuši. Nepacietīgais karalis pat pirms izmeklēšanas beigām 1310. gadā pavēlēja lēnā ugunī likt sāpīgam nāvei 54 bruņiniekus, kuri uzdrošinājās atteikties no piespiedu liecībām. Tagad ugunsgrēki jau tika aizdedzināti uz tiesas juridiskā pamata. Žaka de Mala Filipa ordeņa lielmeistars, baidoties no parīziešu sašutuma, nolēma nevis izpildīt, bet gan piespriest mūža ieslodzījumu templī. Bet, pasludinot spriedumu, spītīgais templis noliedza visas liecības spīdzināšanas laikā un protestēja pret nelikumīgo izmeklēšanas procedūru, pēc kuras viņš tika izpildīts.