Vislielāko okultisma noslēpumu sauc par vācu mistiķi Johannu Valentīnu Andreaju. Vēsturnieki nevar atrast pārliecinošus pierādījumus par labu vienai no versijām: vai šī persona bija Rosicrucian rīkojuma dibināšanas teksta autore, vai nē. Un arī par to, vai tika uzskatīts, ka šī pavēle ir slepena biedrība, vai arī tā bija izveicīga mānīšana.
Vācu teologs, rakstnieks un matemātiķis Johans Valentīns Andreajs dzimis 1586. gada 17. augustā. Ar savu dzimšanu viņš padarīja laimīgus pietiekami ievērojamus Herrenbergas pilsētas pilsētniekus: tēvu - vietējo superintendentu un luterāņu mācītāju Johannu Andreaju un māti - Mariju Moseru, vietējā vogta Valentīna Mosera meitu. Nākotnes mistiķa Jēkabs Andreae vectēvs bija Tībingenes universitātes kanclers un viens no grāmatas formula concordiae - Saskaņas formula, kuras mērķis bija samierināt luterāņus un kalvinistus, redaktoriem.
1601. gadā pēc vīra nāves Marija Mosere ar bērniem pārcēlās pie radiem Tubingenā. Viņa dzīvē, garlaicīgi no ārējiem notikumiem, iespējams, bija tikai viena epizode, kas uzziedēja monotonajā pētījumā Tībingenes universitātē. 1608. gadā Johans Valentīns tikās ar juristu un teosofu, kurš ievēro chiliasm vai millenarianism doktrīnu, Tobiass Hess (Tobias Heß, 1568-1614), kurš tiek uzskatīts par vienu no slepeno biedrību organizatoriem.
Laika posmā no 1607-1614 viņš devās uz Franciju, Šveici un Itāliju kā jauno augstmaņu audzinātājs, tāpēc viņa paziņu pārpilnībai nevajadzētu būt pārsteigumam. 1610. gadā Andreae aizstāvēja doktora disertāciju un dažus gadus vēlāk kļuva par mācītāju. Nejauciet skatītājus, kuri uzauguši, skatoties televīzijas sēriju "Septiņpadsmit pavasara mirkļi" - mācītājiem ir tikai protestanti.
Šī iemesla dēļ Andreae 1611. gadā Ženēvā tikās ar reformatoru Žanu Kalvinu. Bet visnozīmīgākais gads viņam bija 1614. gads, kad viņš diakona amatu ieguva Veigingenā, augustā apprecējās ar Agnesi Elisabeti Grüningeru, ar kuru piedzima deviņi bērni, un, visbeidzot, pēc viņa paša uzņemšanas, tas krita uz viņa galvas neslavas celšana.
Andreae tika pārmests par to, ka viņš bija Rosicrucian rīkojuma galveno tekstu autors, jo īpaši anonīmais darbs Fama fraternitatis - "Brālības atklāsme", kas publicēts vācu Kassel, un arī Confessio fraternitatis - "Brālības atzīšanās". Kā gaidīts, Andreae noliedza visus apmelojumus.
Šo divu tekstu parādīšanās vai, kā vēsturnieki tos dēvē, Rosicrucian manifesti parādījās Eiropā. Izglītoti cilvēki meklēja “neredzamu brālību”, lai pievienotos hermētiskajai gudrībai un izdarītu labu.
Pamatpētījuma “Slepeno biedrību, arodbiedrību un pavēļu vēsture” autors Georgs Šusters Johannu Valentīnu Andreaju raksturoja šādi: tā laika pareizticīgais luterānisms.
Reklāmas video:
Viņš nostājās pret sava laikmeta dogmatiskajām nesaskaņām, vairākos darbos viņš sludināja par aktīvu kristietību, kas balstījās uz brālīgu mīlestību un savstarpēju palīdzību, un izveidoja reliģiskās brālības dibināšanas plānu, kam vajadzēja apvienot centienus censties sasniegt tā ideālu.
Andreae ir šāds paziņojums: "Ikviens var runāt par reliģiju, bet viņi pakļaujas ticībai, no tūkstoša tā skar gandrīz ikvienu."
Varbūt viņa slavenākais darbs bija grāmata Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz, kas tika izdota 1616. gadā Strasbūrā. Vēsturnieki jau sen ir lauzuši šķēpus debatēs par to, vai Johans Valentīns Andreae bija latentais rozicrucietis un vai viņš piedalījās šī laikmeta literārajās mānīšanās.
Pašlaik vairums ekspertu par to ir pārliecināti. Papildus paša Andreae apgalvojumiem ir daudz netiešu pierādījumu. Andreae ģimenes ģerbonī (starp citu, piemēram, Martina Lutera) ir rozes un krusta dubultā motīvs. Citos viņa darbos ir idejas, kas līdzinās rozicruciešu kustībai.
“Kā ārēju atšķirības zīmi brālības locekļiem tika piešķirts mīlestības ciešanu emblēma - roze ar krustu iekšpusē,” autoritatīvi apstiprina G. Šusters. Bet 30 gadus ilga kara rezultātā Fraternitas christiana, kas atdzīvojās 1620. gadā, izraisīja ļoti bēdīgu eksistenci. Pats Andreajs vēlāk atzina, ka fantastiskais darbs “Ķīmiskās kāzas” pieder viņa jaunības pildspalvai.
Attiecībā uz citiem darbiem, lai arī viņš apliecināja, ka to saturs ir daiļliteratūra, viņš sevi neatzina par autoru. Tālāk autors, atsaucoties uz savu priekšgājēju darbiem, apgalvo, ka "ja Andreae bija Fama un Confessio autors, tad viņa mērķis bija tikai satīra par daudzajiem sava laika sapņotājiem".
Runājot par tieši šī darba mistisko aspektu - uzmanība tika nekavējoties pievērsta alķīmiskajai simbolikai, par to rakstīja vēl viens liels 20. gadsimta mistiķis Rūdolfs Šteiners: “Mistika tieši nonāk paša cilvēka garīgajā būtnē. Tās mērķis ir apzinātas dvēseles savienība ar savu garīgo būtni, ko var saukt par “mistisku laulību”."
Gadu pēc The Chemical Wedding publicēšanas Andreae sauc Rosy Cross draudzību par “neko citu kā spēli ziņkārīgajiem, maldinot tos, kuri mēģināja izvēlēties līkumotu un neievērojamu ceļu, tā vietā, lai sekotu patiesajam un vienkāršajam Kristus ceļam”. Tikmēr laikposmā no 1618. līdz 1620. gadam Andreae nodibināja “Kristīgo biedrību”, kuras mērķis, iespējams, bija izplatīt patiesu (reformētu) kristietību, brālīgu mīlestību un patiesas zināšanas. Un atkal Johanna Valentīna Andreae uzvedība traucē pētniekiem. Nevienam nav gatavu atbilžu.
Mistiķis vai mānītājs Andreae nomira 1654. gada 27. jūnijā Štutgartē, nedaudz vairāk kā divus mēnešus pirms viņa 68. dzimšanas dienas.