Mateja, Marka un Lūkas evaņģēlijos atkārtoti tiek minēti gadījumi, kad Jēzus Kristus "izdzina dēmonus" vai "nešķīstus garus". Šādas darbības ir atšķirīgas no slimības vai ievainojumu dziedināšanas, kas nozīmē, ka Jēzus laikabiedri ticēja sātanam un viņa spējai ieaudzināt dēmonus cilvēkā neatkarīgi no slimības.
Jēdziens “ļauno garu izraidīšana” - “eksorcisms” atgriežas pie grieķu vārda exousia, kas nozīmē dot zvērestu un to uzņemties vadībā, aicinot augstāku varu nostiprināt piekrišanu. Tādējādi “izdzīt nešķīstos garus” nozīmē “uzburt” (no latīņu vārda adjuro) garus atstāt Dieva vārdā. Jēzus nebija eksorcists - dēmons, kura vārds tika dēvēts par Dieva vārdu -, jo Viņam nebija vajadzīgas nekādas augstākas varas, izņemot Sevi.
Pirmais dēmonu izdzīšanas gadījums notika neilgi pēc tam, kad Viņš saņēma kristības no Jāņa Kristītāja. Pēc kristībām Jēzus nekavējoties devās tuksnesī, kur pavadīja 40 dienas un kur viņu sātans kārdināja. Pēc atgriešanās Jēzus sāka meklēt mācekļus sev un nonāca Kapernaumā un mācīja. Gan Marks (1:23 - 27), gan Lūks (4:33 - 36) stāsta šādu stāstu:
Viņu sinagogā bija kāds cilvēks, kam piemīt nešķīsts gars, un viņš sauca: Atstāj, kāds tev sakars ar mums, Jēzu no Nācaretes? Tu esi ieradies mūs iznīcināt! Es zinu, kas tu esi, Dieva Svētais. Bet Jēzus viņam to aizliedza, sakot: apklusti un izkāp no viņa! Tad nešķīsts gars, kratīdams viņu un skaļā balsī rauddams, izgāja no viņa. Un visi bija šausmās, tāpēc jautāja viens otram: kas tas ir? Kas ir šī jaunā mācība, ka Viņš ar varu pavēl nešķīstiem gariem, un viņi Viņam paklausa? (Marka 1: 23-27).
Un cilvēka apsēstība ar nešķīstu dēmonisku garu un tā izraidīšana atbilst tradicionālajam modelim.
Pirmkārt, nešķīsts gars pazīst Kristu. Otrkārt, šī gara atbrīvošana rada smagas ciešanas turētajam, un to pavada balsis un saucieni. Treškārt, nešķīstajam ir pienākums galu galā pakļauties Jēzus augstākajai varai un varai. Jēzus vienkāršais veids, kā rīkoties ar dēmoniem, ievērojami atšķiras no pārējo viņa dienas taisnīgo prakses.
Lai izdzītu garu, vairums tā laika pareizrakstītāju izmantoja rituālu, sazvērestības, zīmes un maģiskus attēlus. Dalasas teoloģiskā semināra profesors Merils Fergers Ungers rakstīja, ka Jēzus Kristus metode atšķiras no visām citām pieejām ar to, ka tai “nav maģisku ierīču vai rituālu uzmācības, nekas cits kā viņa paša dzīvs vārds, piepildīts ar neierobežotu spēku un spēku. Viņš runā un dēmoni paklausa viņam kā citas pasaules Kungam”.
Marks un Lūka apraksta, kā neilgi pēc negadījuma Kapernaumā Jēzus izdziedināja cilvēkus, kuri cieš no dažādām slimībām, un izdzina daudzus dēmonus (Marka 1: 32-34; Lūkas 4: 38-41).
Reklāmas video:
Gan cilvēka apsēstība ar nešķīstu dēmonisku garu, gan tā izraidīšana atbilst tradicionālajam modelim. Pirmkārt, nešķīsts gars pazīst Kristu. Otrkārt, šī gara atbrīvošana rada smagas ciešanas turētajam, un to pavada balsis un saucieni. Treškārt, nešķīstajam ir pienākums galu galā pakļauties Jēzus augstākajai varai un varai. Jēzus vienkāršais veids, kā rīkoties ar dēmoniem, ievērojami atšķiras no pārējo viņa dienas taisnīgo prakses. Lai izdzītu garu, vairums tā laika pareizrakstītāju izmantoja rituālu, sazvērestības, zīmes un maģiskus attēlus. Dalasas teoloģiskā semināra profesors Merrils F. Ungers rakstīja, ka Jēzus Kristus metode atšķiras no visām citām pieejām ar to, ka tai “nav burvju, nav rituālu krāšņuma, nekas cits kā viņa paša dzīvs vārds,piepildīta ar neierobežotu spēku un spēku. Viņš runā un dēmoni paklausa viņam kā citas pasaules Kungam”.
Marks un Lūkas apraksta, kā neilgi pēc incidenta Kapernaumā Jēzus dziedināja tos, kuri cieš no dažādām slimībām, un izdzina daudzus dēmonus (Marka 1:32 - 34; Lūkas 4: 38-41); evaņģēlisti pavada šo ārkārtīgi svarīgo skaidrojumu, ka Jēzus stingri aizliedz dēmoniem teikt, ka viņi Viņu pazīst.
Pēc tam, kad beidzot nosaucis visus savus divpadsmit mācekļus - kuriem Viņš deva spēku izdzīt dēmonus, Jēzus atgriezās mājās, viņu sagaidīja milzīgas ticīgo pūles un zinātkāri. Daži no Viņa kaimiņiem uzskatīja, ka dažreiz Viņš nav viņš pats, daži ebreju rakstu mācītāji ticēja, ka Viņam sevī ir velns Beelzebubs (Beļzebuls) jeb Beļzebubs. Metjū (12:24 - 29), Marks (3:22 - 27) un Lūks (11:14 - 22) stāsta par šo lietu:
Un rakstu mācītāji, kas nāca no Jeruzalemes, teica, ka viņā ir Belzebubs un ka viņš izdzen dēmonus ar dēmona prinča varu. Un, piezvanījis viņiem, viņš runāja ar viņiem līdzībās: Kā sātans var izdzīt sātanu? Ja valstība ir sadalīta sevī, tā nevar pastāvēt; un ja māja ir sadalīta pati par sevi, tā nevar stāvēt; un, ja sātans cēlās pret sevi un tika sadalīts, viņš nevar stāvēt, bet viņa gals ir pienācis. Neviens, iegājis stipra cilvēka namā, nevar izlaupīt savas lietas, ja vien viņš vispirms saista stiprā un tad nelaupīs savu māju”(Marka 3:22 - 27).
Belzebubs, pazīstams arī kā Bāls-zebubs, burtiski nozīmē "mušu kungs". Šis nosaukums ir izkropļota forma no Baal-zebul, tas ir, kanaāniešu (Kanaanītu) valdnieka vai feniķiešu dievības (feniķiešu), un tas nozīmē "dievišķā mājokļa kungs" vai "debesu kungs". Pravieša Elijas laikā dievs Bāls (Bāls) bija Izraēlas dieva Jahves (Jehovas) (Jahve / Jehova /) galvenais sāncensis, un viņa vārds sāka apzīmēt jūdiem ļauno garu (1. karaļi 18; 2 karaļi 13). Šī epizode atklāj arī ideju par sātana saistību ar Dieva gribu, pat pirms viņu varēja izraidīt no upura, kas viņam pieder, “mājas” vai ķermeņa.
Epizode, kas visbiežāk tiek pieminēta, ir Jēzus dziedinātais dēmoniskais dēlis Gerazā (vai Gergesā) vai Gadarā saskaņā ar Marka (5: 1 - 13) un Lūkas (8:26 - 33) liecībām un diviem dēmoniem, saskaņā ar Evaņģēliju. no Mateja (8:28 - 32). Neskatoties uz dažām neatbilstībām, tie ir viens un tas pats gabals. Pēc sprediķa pasniegšanas kalnā Jēzus un viņa mācekļi ar laivu devās uz Gerģizinas jeb Gadarēnas valsti. Tad viņi sastapa cilvēku, kas pieder nešķīstam garam. Marks to saista šādi:
Un viņi ieradās jūras otrā pusē - Gadarēnas zemē. Un, kad Viņš izkāpa no laivas, tūdaļ ar viņu satikās cilvēks, kurš bija iznācis no kapiem un bija nešķīstā gara īpašumā. viņam bija mājvieta zārkos, un neviens viņu nespēja sasiet pat ar ķēdēm; jo daudzas reizes viņu saistīja pēdas un ķēdes, bet viņš salauza ķēdes un salauza ķēdes, un neviens nespēja viņu pieradināt; vienmēr, naktī un dienā, kalnos un zārkos viņš kliedza un sita pret akmeņiem.
Ieraudzījis Jēzu no tālienes, viņš skrēja un pielūdza Viņu; un skaļā balsī kliedzis, viņš sacīja: kas ir ar jums, Jēzus, Visaugstā Dieva dēls? Es tevi mīlu ar Dievu, nemoci mani! Jo Jēzus sacīja viņam: Esi ārā, nešķīstais gars, no šī cilvēka! Un viņš jautāja viņam: kāds ir tavs vārds? Un viņš atbildēja un sacīja: Mans vārds ir leģions, jo mūsu ir daudz. Un viņi Viņam ļoti lūdza, lai Viņš viņus neizsūtīs no šīs valsts.
Un tur pie kalna ganījās liels cūku ganāmpulks. Un visi dēmoni lūdza Viņu, sacīdami: Sūtiet mūs cūkās, lai mēs viņos iekļūtu. Jēzus viņiem nekavējoties ļāva. Un nešķīstie gari izgāja un iegāja cūkās; un ganāmpulks metās no stāvas jūrā, un viņu bija apmēram divi tūkstoši; un noslīka jūrā.
Tāpat kā citas dvēseles, kurām piemīt dvēsele, Gadarin dēmoniķis piedzīvo intensīvas fiziskas ciešanas un garīgas mokas. Viņš skrēja pie Jēzus pēc palīdzības, bet nešķīstie, kas viņu valdīja, noraida Jēzus autoritāti un uzmācas viņu neizraidīt. Vēl viens svarīgs šī sižeta aspekts ir dēmona vārds, ārkārtīgi svarīgs brīdis dēmonu izraidīšanas rituālā. Leģions ir liela organizatoriskā vienība Senās Romas armijā (kas nozīmē arī daudzus dēmonus), kas sastāv no četriem līdz sešiem (un līdz septiņiem) tūkstošiem cilvēku. Tātad divu tūkstošu aplēsi var uzskatīt par nenovērtētu. Visbeidzot, tā kā dēmoni vairs nespēja pretoties Jēzum, viņi lūdza ienākt cūku ganāmpulkā. Tomēr cūka saskaņā ar ebreju likumiem tika uzskatīta par nešķīstu dzīvnieku, tāpēc cūkas tika izvēlētas pareizi. Jēzus laikā cilvēki domāja, ka nešķīstie gari nespēj stāvēt ūdenī, tāpēc, ja cūkas noslīka,tad dēmoni tika iznīcināti.
Jēzus turpināja izdzīt dēmonus visā savas kalpošanas laikā, atbrīvojot no nešķīstā gara pat pagānistes sievietes meitu, kura atzina Viņu par glābēju (Mk. 7:25 - 30; Mt 15:21 - 28). Šāda rīcība acīmredzami izraisīja auditorijas interesi, un mācekļi Jēzum stāsta par cilvēku, kurš Viņa vārdā izdzen dēmonus (Marka 9:38 - 41; Lūkas 9:49 - 50). Jēzus mierina viņus, ka neviens, kas ir darījis brīnumu Viņa vārdā, drīz nevar Viņu sagraut. Tad septiņdesmit citi sekotāji, nosūtīti kā mācekļi un, nesniedzot īpašas pilnvaras dēmonu izdzīšanai, atklāja, ka dēmoni viņiem paklausa. Tomēr Jēzus mums atgādina, ka prieks nav tas, ka gari viņiem paklausa, bet gan tas, ka viņu vārdi ir rakstīti debesīs (Lūkas 10: 17-20).
Pēc Jēzus nāves Viņa vārda spēks pieauga tik daudz, ka pat "daži klejojošie ebreju izteicēji" (Apustuļu darbi 19:13 - 16) savos rituālos sāka aicināt Jēzus Kristus vārdu, izdzenot ļaunos garus, sakot: "Mēs tevi uzburam Jēzū, kuru sludina Pāvils." … Bet ļaunais gars neļāva sevi apmānīt un sacīja viņiem, atbildot: "Es pazīstu Jēzu un es pazīstu Pāvilu, bet kas tu esi?" Un tajā pašā mirklī pie viņiem metās kāds cilvēks, kurā bija ļauns gars, un, viņu apspīlējis, pārņēma viņiem tik lielu spēku, ka viņi izskrēja no šī cilvēka nama “kaili un piekauti” - tas ir viens no senākajiem piemēriem par dēmonu izraidīšanas briesmām. pašam ritenim.
Šie evaņģēlija stāsti deva viduslaiku gudrajiem pamatotus iemeslus atzīt ne tikai par sātana esamību, bet arī par to, ka viņš pēc saviem ieskatiem var pārņemt nevainīgas dvēseles. Un, ja ne tikai Jēzus Kristus, bet arī Viņa mācekļi - pat tie, kas nepiederēja pie sevišķi izredzētajiem, bet tikai patiesi ticēja - spēja izdzīt dēmonus, tad kristīgajiem svētajiem visur ir vienādas tiesības izdzīt nešķīstos. gari Kunga vārdā. Vai Jēzus patiešām izdzina nešķīsto garu, vai arī Viņš vienkārši sludināja cilvēkiem valodā, kas viņiem bija tuvāka un saprotamāka - šī ir problēma, kas līdz šim brīdim garīdznieku aprindās notiek neatlaidīgās diskusijās.
Pieņemtie Vecās un Jaunās Derības grāmatu nosaukumu saīsinājumi:
1 Sam. - pirmā karaļu grāmata;
2 karaļi - Otrā Kings grāmata; Mt. - Mateja evaņģēlijs; Mk. - Marka evaņģēlijs; Lūkass. - Lūkas evaņģēlijs; Akti - Svēto apustuļu akti.