Divus tūkstošus gadu Eleusī notika senatnes prestižākās ballītes. Slēgts - bet mums ir fragmenti.
Jebkurš senais grieķis, kurš vēlējās būt mūsdienīgs, noteikti tika iesākts kaut kādos noslēpumos - noteiktu kultu regulāros dievkalpojumos. Viens no vēlākajiem noslēpumiem bija stingri iesakņojies krievu valodā - bakkanālija, orģiālistiski svētki par godu Dionīsam, kura maģiskā viela bija vecais labs etanols. Bacchanalia atšķīrās no ikgadējām, diezgan oficiālajām un universālajām libācijām - Dionysius - galvenokārt - noslēpumu. Tas ir, kā "noslēpums" tiek tulkots no grieķu valodas.
Paņēma Minotaurs
“Labi aprīkots ir tas, kurš nolaižas kapā, zinot Eleusija patiesību.
Viņš zina zemes dzīves iznākumu un tās jauno sākumu - dievu dāvanu. - Pindars. Odes. 5. gadsimtā pirms mūsu ēras e.
Daudzi noslēpumi tika uzbūvēti uz zemes gabala "darbošanās ārā", kas vēlāk mums kļuva pazīstams kā grieķu mīti. Tādējādi Minotauras leģenda bija Krētas salas "noslēpuma labirintā" pamatā. Kā raksta Dīters Lauensteins, šī noslēpums bija cilvēka un vērša cīņa “uz apaļas platformas, kuru ieskauj augsta siena, kur varēja stāvēt apmēram trīs desmiti jauniešu. Spēlēšanai ar bulli bija nepieciešama prasme, apņēmība un veiklība. Knosas tiesa, iespējams, pat priecājās par avārijām un negadījumiem; pārējie pretendenti tādējādi saprata notiekošā nopietnību. Tāpat kā Ēģiptes kultūra, arī šeit kultūra nebija līdzjūtīga; šo garīgo spēku cilvēce ieguva tikai pēdējā pirmskristietības tūkstošgadē. Nāvējoša iznākuma gadījumā tika ziņots par dzimteni: Minotaura apņemts."
Reklāmas video:
Noslēpumi bija populāri apmēram. Samothrace. Plutarhs salīdzinošajās biogrāfijās raksta par Filipa II Maķedonijas, Aleksandra Lielā tēvu: “Tiek ziņots, ka Filips tika iesvētīts Samotraces sakramentos vienlaikus ar Olimpiju, kad viņš pats vēl bija zēns, un viņa bija meitene, kura bija zaudējusi vecākus. Filips iemīlēja viņu un apprecējās ar viņu, saņemot brāļa Aribba piekrišanu. Svarīgi ir tas, ka noslēpumos uz vienlīdzīgiem noteikumiem piedalījās ne tikai vīrieši un sievietes, bet arī, kā liecina pētījumi, pat cilvēki, kas nav brīvi.
Hellēnisma pasaules beigās parādījās arvien vairāk noslēpumu: Grieķijā iekļuva sveši kulti. Mazo Āzijas (frīgiešu) dievietes Kībeles noslēpumu "programmā" bija ietverts rituāls, kurā ielej vērša asinis un nogādā sevi ekstāzē (ar kādiem līdzekļiem nav zināms); Grieķijā un pēc tam Romas impērijā mitraisms izplatījās ar saviem noslēpumiem, kas ietvēra pārbaudes ar uguni un rituālu sāpju izraisīšanu. Starp citu, mitraismu aktīvi atbalstīja Romas imperatori kā pretstatu kristietībai un kristiešiem, kuri, mēs atceramies, vienlaikus arī slepeni sūtīja savus pakalpojumus, atrodoties nelikumīgā stāvoklī. Kopumā bija pietiekami daudz kultu - un kas tad Eleuzīnijas mistērijas padarīja īpašas?
Iedzimta noslēpums
“Es translēšu tiem, kuriem atļauts.
Aizveriet durvis nejaušam.”- Dzejolis, kas deklamēts pirms noslēpumu sākuma. No scholia līdz Elius Aristide.
Plutarhs (46. - 127.g.pmē.), Pazīstams kā salīdzinošo biogrāfiju autors, kas ir viens no nozīmīgākajiem avotiem Senās Grieķijas vēsturē, piemin vienu ievērojamu Alcibiades dzeramo dzērienu (450–404 BC), ievērojamu Atēnu militāro līderi. un valstsvīrs.
Runa par “citām dievu statujām” nav bez pamata - tajā naktī 415. gadā pirms Kristus. e. Atēnās kāds sakropļoja svētos Hermesa attēlus, un pēc tam ieradās Alcibiades denonsēšana. Viņa īpašums tika konfiscēts, Eleusīnijas priesteri no Eumolpid ģimenes viņu pakļāva lāstam, un Alcibiades aizbēga no Atēnām - lai arī ne uz visiem laikiem. Pēc tam, būdams Atēnu armijas galvenais komandieris, viņš noorganizēs milzīgus Eleusīnas svētnīcu svētkus, lai izdarītu labojumus par iepriekšējo vainu.
Par Eleusis noslēpumu atklāšanu Atēnās tika piespriests nāvessods. 19. gadsimta vēsturnieks Nikolajs Novosadskis citē Tīta Līvija stāstu par to, kā divi jauni vīrieši “reiz iebrauca Demetera templī noslēpumu izpildīšanas laikā, pirms viņi nebija iepriekš iniciēti; tur viņi ar saviem neatbilstošajiem jautājumiem drīz atdeva sevi; viņus aizveda pie hiforafta un nekavējoties izpildīja saskaņā ar viņa teikto. Pat slavenais dramaturgs Aeschylus, raksta Novosadsky, “tika apsūdzēts par to, ka dažās viņa traģēdijās bija atsauces uz Demeteres hierofantu mācībām; viņš bija pakļauts lielām briesmām, un tikai pēc tam, kad pierādīja, ka, neuzsākdams iesākumu noslēpumos, viņš nezina viņu mācības, lielais traģēdijs tika izglābts no nāves.
Neskatoties uz to, saskaņā ar seno literatūru, šķiet, ka visi zināja par Eleusinian noslēpumiem. Aristofāna komēdijā "Vardes" Hercules stāsta Dionīsijam, kurš nolaidās uz Hades, ka viņš drīz redzēs "brīnišķīgu gaismu, piemēram, virszemes dienu", viņš dzirdēs "sitiena flautas" un miršu birzīs (mirta grieķu izpratnē simbolizēja nāvi un pēcdzīvojumu) tiksies "priecīgs" daudz vīru un sievu, un neskaitāmas šļakatas rokas. " Uz jautājumu, kas viņi ir, Hercules atbild - "iniciē". Cicerons (106. - 43.g.pmē.) - "Par likumiem", grāmata. II - mēs lasām: “labākie - tie noslēpumi, pateicoties kuriem mēs, savvaļas un cietsirdīgi cilvēki, tika izglītoti cilvēcības un maiguma garā, tikām uzņemti, kā saka, noslēpumiem un patiesi iemācījušies dzīves pamatus un iemācījušies ne tikai dzīvot ar prieku, bet arī un mirst, cerot uz labāko. " Šīs nodaļas epigrāfāgrieķiem plaši pazīstams dzejolis, pats Platons (427.-347. g. pirms Kristus) slavenajā dialogā "Svētki" sniedz atsauci: "Kas attiecas uz kalpiem un visiem citiem nelietīgiem ignoramiem, ļaujiet viņiem aizvērt ausis ar lieliem vārtiem."
Novosadskis neko nemin par "mācīšanu". Tieši viņam bija aizliegts izpaust - pats noslēpumu fakts, kā arī dažas to daļas, kas tika turētas atklātībā, nebija noslēpums. Tikai tas, kas notika Telesterionā, noslēpumu templī, palika slepens. Tieši tur, Svētā Vakarēdiena beigās, iniciatori pieņēma vīzijas izraisošo maģisko dzērienu kykeon - tas, pēc grieķu domām, ļāva dzīves laikā piedzīvot nāvi un sazināties ar dieviem. Faktiski tajā neveiksmīgajā vakarā Alcibiades bija vainīgs ne tikai dievu statuju izkropļošanā un kāda tur attēlošanā. Viņa kalpi viesiem pasniedza īstu kykeonu, kas acīmredzot tika nozagts vai maldināts no priesteriem. Dzēriena recepte tika turēta noslēpumā visus divus tūkstošus gadu, kad pastāvēja noslēpumi - vismaz tā tika relatīvi rekonstruēta tikai mūsu laikā.
Kykeon sajaukšana
Noslēpumainais dzēriens, kura iedarbība acīmredzami izskaidro noslēpumu dalībnieku iespaidu stiprumu, piesaistīja viņiem īpašu pētnieku uzmanību. Īpaši aizraujoši bija tas, ka kykeon tika pagatavots, pamatojoties uz miežiem, kurus skārusi miežus - proti, no melnajiem graudiem Alberts Hofmans ieguva lizergīnskābi.
Viduslaikos graudu, ko skārusi skudra, ko izmanto pārtikai, varēja kļūt par masu ārprāta, reliģiskās histērijas un citu cilvēka dabas drausmīgu izpausmju cēloni. Var pieņemt, ka grieķi prata pagatavot psihedēlisku narkotiku, kas neizraisīja neprātu, bet Eiropas sabiedrība šo noslēpumu ir zaudējusi. Veselas zinātnieku paaudzes ir mēģinājušas to atklāt, ieskaitot pašu Hofmanu, kurš 1978. gadā bija grāmatas “Ceļš uz Eleusis” līdzautors.
Hofmans un viņa līdzgaitnieki ierosināja, ka psihoaktīvās vielas avots bija sēne Claviceps purpurea, kuru ietekmē mieži bija iemērc ūdenī. Mūsdienu pētījumos vēsturnieks, biologs un ķīmiķis ir rūpīgi apskatījis problēmu, un pie tās viņi nonāk.
Ergots.
Pirmkārt, Alcibiades nevajadzēs nozagt ne Kykeon, ne tā recepti, ja to būtu tik viegli pagatavot. Tieši tas, ka Alcibiades ārpus mistērijām izmantoja īsto kykeonu, kura recepte tika glabāta šādā noslēpumā, sašutināja atēniešus - un jo īpaši eumolpīdus, kas bija noslēpuma glabātāji. Tāpēc kykeonu nebija iespējams sagatavot īsā laikā.
Tajā pašā laikā, ja tas tika sagatavots divus tūkstošus gadu, un noslēpumi bija regulāri un paklausīja stingrai kārtībai, tas nozīmē, ka kykeona iedarbība bija precīzi zināma, bija apjoma pasākumi, metodes aktīvās vielas iegūšanai no izejvielām utt. Turklāt dzēriens bija jāsagatavo ar ļoti vienkāršiem līdzekļiem - grieķiem nebija ķīmisku laboratoriju.
Hofmana hipotēze ir nopietni apšaubīta. Pirmkārt, alkaloīdi, ko var iegūt no C. purpurea, ir ļoti vāji. Pieaugušie, pēc kritiķu domām, nevarēja piedzīvot smagu intoksikāciju. Turklāt sēnītes blakusprodukti rada smagu diskomfortu, un sievietēm tas izraisa aborts - avotos par Eleusis nav neviena nosaukuma ne par vienu, ne par otru. Visbeidzot, vienīgā kykeon recepte, kas iekļauta Homeric himnā Demeter, ir vienkārši ūdens, mieži un piparmētra. Ja jūs iemērc sēni skartos miežus ūdenī un dzer, tas vienkārši tiks saindēts.
Pētījuma autori kritiku izšķir atsevišķi. Pirmkārt, no kykeon iespējamām sastāvdaļām tiek izslēgtas tādas spēcīgas psihoaktīvas zāles kā opijs un psilocibīns - Grieķijā nebija iespējams tos regulāri iegūt un uzglabāt vajadzīgajā daudzumā. Mieži bija ērti ražas novākšanai pareizajos daudzumos, un to novāc augustā-septembrī - tieši noslēpumu priekšvakarā. Tagad atliek saprast, kā grieķiem izdevās padarīt produktu netoksisku.
Iepriekš minētā pētījuma pirmās daļas autore ziņo par saviem eksperimentiem, kas pierādīja, ka būtisku alkaloīdu ekstrakciju no C. purpurea var veikt ar hidrolīzi. Pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados tika atklāts, ka, hidrolizējot ergotoksīnu (rupji runājot par alkaloīdu maisījumu, kas atrodas C. purpurea) ar kālija hidroksīdu (potašu) kā bāzi, var iegūt psihoaktīvo ergīnu un lizergīnskābi, un, jo augstāka temperatūra, vairāk nekā otrais komponents. Padomi autori vērsās pie slavenā ķīmiķa Daniela Perrīna, grāmatas “Prātu mainošo vielu ķīmija” autora.
Pēc Perrīna teiktā, dzērienu, kas satur psihoaktīvo ergīnu, patiešām varēja radīt senās Grieķijas apstākļos. Līdz šim psihiatru Humfrija Osmonda un Alberta Hofmana neatkarīgi veiktie klīniskie eksperimenti ar ergīnu tika uzskatīti par vienu no nopietnajiem argumentiem pret šo hipotēzi.
Rezultāti - "nogurums, apātija, apkārtējās pasaules nerealitātes un bezjēdzības sajūta." Perrina argumenti ir spēcīgāki. Ergins tiek iegūts arī no auga Turbina corymbosa, kam tūkstošiem gadu ir bijusi rituāla nozīme Dienvidamerikā un tas ir palīdzējis šamaņiem iekļūt reliģiskās meditācijas valstīs. Protams, raksta Perrin, vielas uzņemšana klīnikā, ko veic pieredzējis eksperimentētājs, kurš pārzina daudz spēcīgāku vielu iedarbību, atšķiras no tā, ka to lieto reliģiskas noslēpuma laikā pēc daudzu dienu badošanās un mokošas pastaigas no Atēnām līdz Eleusis.
Visbeidzot, no ķīmiskā viedokļa Perrīns eksperimentāli un ar receptēm apstiprina iespēju iegūt psihoaktīvu dzērienu, "vairākas stundas vārot melnā melnā graudaina ūdenī, kam pievieno koka vai cita augu materiāla, iespējams, miežu, pelnus". Grieķijas sabiedrībā pelnu un ūdens maisījumu izmantoja gan mazgāšanai, gan medicīnai. Tajā pašā laikā simboliski pelni, koka pelni, ir Demetera atribūts - kā mēs redzēsim zemāk, saskaņā ar mītu, Demeters iegremdē Demophon, karalienes Metanyra dēlu, pavarda liesmā, lai viņam piešķirtu nemirstību; katru gadu Mistēriju laikā Demofona lomu spēlēja viens no dižciltīgajiem Atēnu zēniem. Kopumā tas viss der.
Kā skaidro pētījuma autori, kykeonu uzņemšana notika pašā Eleusis - dzēriens svētā traukā tur tika pārvests gājiena laikā no Atēnām. Viņi to dzēra no atsevišķām glāzītēm Eleusīnas tempļa iekšienē - un, jāpieņem, ņemot vērā aptuveno dalībnieku skaitu (apmēram 1000 cilvēku), viņi iepriekš tika atšķaidīti ar ūdeni dažos apjomīgākos traukos. Pēc pieņemšanas mista piedalījās rituālā ar dejām un dziesmām, un noslēpumu beigās kykeona atlikušo daļu simboliski izlēja uz zemes (noslēpumu pēdējā dienā - “plimohoi”). Bet, lai saprastu, kāpēc kykeon vispār tika uzņemts, ir jāapsver pašu noslēpumu gaita.
Pēc graudiem
Kikeonu pieņemšanai sekoja garas un krāšņas ceremonijas, kas grieķiem nozīmīgi pielīdzināmas olimpiādei - Eleusinius laikā arī visi kari un nesaskaņas beidzās. Tāpat kā Minosauras noslēpumi Knossos vispirms parādījās pēc reālas un pēc tam rituālas primitīvas nodarbošanās - buļļa atrašanas un nogalināšanas -, tāpēc Eleusis ir auglības lūgšana, kas ir sarežģīta un pārvērsta ceremonijā.
Šeit nav mans uzdevums aprakstīt visu sarežģīto Noslēpumu ceremoniju - interesentiem es atsaucos uz Laušteina grāmatu The Eleusinian Mysteries. Norādīsim tikai galvenos posmus, jo īpaši tāpēc, ka vairāk nekā divtūkstoš gadu laikā noslēpumi ir tik daudz reizes mainījušies un papildināti, ka visa šī apraksts kopumā tekstu padarīs gandrīz nelasāmu (kas ir Lauenšteina grāmatas nepopularitātes un nezināmības iemesls. Tas ir burtiski ceļvedis, kā nedarīt rakstīt vēstures grāmatas).
Eleusīnijas mistēriju parādīšanās meklējama apmēram 1500. gadā pirms mūsu ēras. e. - tā dēvētās Mikēnu kultūras periods. Tie beidzās 396. gadā pēc tam, kad Visigotu karalis Alariks iznīcināja Eleusis, un tādējādi ilga apmēram 2000 gadu, izņemot trīs gadus, kuru laikā acīmredzot nebija iespējams cīnīties.
Demeters.
Noslēpumu pamatā bija mīts par Demetru, viņas meitu Persefoni un pazemes valdnieku Hadesu. Negaidīta detaļa - galvenais sengrieķu avots par noslēpumiem, tā dēvētās “Homēra himnas” tika atrastas 1777. gadā Maskavā. Ārlietu ministrijas arhīvu dzīlēs vācu paleogrāfs Kristians Frīdrihs Mattei atklāja manuskriptu, kurā bija iekļauta Odiseja, Iliada un 33 himnas dažādiem dieviem. Mattei, kurš bija arī labi zināms brīvmūrnieks un nekaunīgs zaglis, atdalīja manuskriptu, atdalot himnas, un, melojis, ka šīs loksnes viņam pārdevis sīkais Maskavas ierēdnis, viņš tos pārdeva Drēzdenes bibliotēkai, no kurienes viņi pēc tam nonāca Leidenē. Tā kā tas tika izveidots 19. gadsimta beigās, tas sākotnēji nonāca Maskavā no Konstantinopoles, kur tas piederēja Archimandrite Dionysius. Tas ir, avota izcelsme netieši norādīja uz tā autentiskumu.
Interesanti, ka himnas tiek sauktas par “homēriskajām” tikai tāpēc, ka tās ir rakstītas tāpat kā Iliada un Odiseja, daktiliskā heksametrā. Tukidīdi tos attiecināja uz Homēru, taču tie tika izveidoti nedaudz vēlāk nekā Homēra epika. Tā himna par Demetru raksturo mītu, uz kura balstījās noslēpumi.
Demeteram, “lauku mātei”, ir meita ar nosaukumu Persefone (vai Cora, “meitene”). Viņa kopā ar draugiem Artemisu un Atēnu spēlē puķu pļavā. No turienes Hades viņu nolaupa un aizved uz savu pazemes pili, kur viņa kļūst par mirušo karalieni. Deviņas dienas Demeters klejo pa zemi, meklējot meitu. Rītausmas desmitajā dienā Hekate (Mēness) viņai iesaka izjautāt Heliosu (Sauli), visu redzošo saules titānu. No viņa Demeters uzzina par nolaupītāju.
Dusmoties uz dieviem, kuri izdarījuši ļaunu darbību, Demetrs klīst cilvēku pasaulē, uzņemoties senas vecas sievietes izskatu. Vienu vakaru viņa sēž pie pilsētas labi Eleusis, un šeit četras karaļa Keleusa meitas nāk pēc ūdens. Vecā sieviete iepazīstina sevi ar auklīti, un meiteņu māte, vietējā karaliene Metanira, uzaicina jaunpienācēju par auklīti jaundzimušajam dēlam Demofontam.
Kad vecā sieviete ieiet, Metanira izturas pret savu viesi ar vīnu, bet vecā sieviete lūdz kykeon, dzērienu no lauka un grauzdētus miežu miltus. Audzinot bērnu, aukle nedod viņam pienu vai citu cilvēku ēdienu, bet mazulis aug un kļūst stiprāks. Metanira naktī spiego vecu sievieti un redz, kā viņa, piemēram, lāpa, ienes bērnu pavarda ugunī. Tādējādi tiek atklāta vecās sievietes dievišķā būtība. Visu nakti Methanira un viņas meitas nobijās lūdzas dievietei. Tad Eleusians uz kalna uzceļ svētu mājvietu Anaktoron, Lady House. Demeters dusmās un ciešanās aizbrauc uz templi. Veselu gadu viņa neļauj sēklām dīgt, un visbeidzot dievi, baidoties par visām dzīvajām lietām, sūta Merkūru uz Hadesu - lūgt pazemes valdnieku atbrīvot nolaupīto dzīvesbiedru no tumsas gaismā. Hadesa atbrīvo Koru, bet vispirms ļauj viņai norīt niecīgu granātābolu sēklu.
žagata, Kora atgriežas pie savas mātes. Viņa nekavējoties jautā: “Mana meita, [vai tu ēdīji] ēdienu Hadesā … Ja tu to izdarīsi, tu atgriezīsies un gada laikā tu pavadīsi trešo daļu pazemes dzīlēs. Pārējie divi ir pie manis, kā arī ar citiem dieviem."
Demetras dusmas pret dieviem ir mazinātas, un viņa pazemo savas dusmas pret cilvēkiem pati, izveidojot svētus priekšrakstus. Viņa ļoti detalizēti uzdod savam pirmajam mistam - Triptolemusam - kā šīs orģijas būtu jāsvin. Un, kad Eleusīnijas valdnieki Triptolemus vadībā sūta sakramentus, mieži atkal aug laukos, visdārgākie dievietei. Pēc Triptolemus, pirmie mistiķi bija Dikli, Eumolpus un Polixenes: “Es pats dibināšu tajos sakramentus, lai nākotnē, veicot svēto rituālu atbilstoši rituālam, jūs pamudinātu manu garu uz žēlsirdību. Par viņiem [sakramentiem] nevienam nevajadzētu veikt izmeklēšanu un nesniegt atbildi uz jautājumiem: laimīgi ir tie, kas dzimuši uz zemes, kuri ir redzējuši sakramentus. Tas, kurš tajos nav iesaistīts, līdz nāvei nekad nebūs līdzīgs tam, kā šis, tumšajā pazemes valstībā,”saka dieviete.
Mizas tēlā mēs redzam ļoti graudus, kas ir nolaisti zemē, trīs mēnešus pavada tajā un piedzimst no jauna, katru gadu atkārtojot savu ciklu. Attiecīgi noslēpumi tika sadalīti "mazos", kas notika pavasarī, un rudenī - "lielos" vai "lielos".
Hierofanti, Dadukhs un Kiriks
Lai piedalītos noslēpumos, vispirms bija jāiziet iesvētības. Iesniegšanas uzsākšanas nosacījums bija nepiedalīšanās slepkavībās (karš, protams, netika uzskatīts), nebija iespējams atrasties tiesā un būt par burvi; bija vajadzīgas grieķu valodas zināšanas (pretējā gadījumā nebūtu iespējams izprast Eleusīnas priesteru runu nozīmi) un Atēnu pilsonība. Dažas atēnu ģimenes "reģistrēja" viesus. Mistērijās tika veltīti romieši Sulla un Attikuss (Cicerona draugs), imperatori Augustus, Hadrians un Markuss Aurēlijs, un pat Oktavianas iesvētīšanai tika rīkoti ārkārtas noslēpumi. Pēc tam slepkavas ļāva iniciēt vergus un getterus.
Ikviens, kurš vēlējās pievienoties mistiķim, meklēja mistagu - jebkurš iniciāts varēja būt. Mistagogiem vajadzēja izskaidrot jaundzimušajiem pamatnoteikumus un rituālus. Pirmā iesvētīšana notika februārī, mazu noslēpumu laikā, kas tika svinēti Agrasā, Atēnu daļā. Topošie mistiķi šeit saņēma simbolisku uguns, ūdens un vīraks tīrīšanu. Šajās iesvētībās piedalījās priesteri, kas pārstāvēja dievus. Šīs daļas galvenais mērķis bija sagatavot jaunveidojumus lielo noslēpumu situācijai, kad visam, kas būs redzams Telestrionā, jāpaliek slepenam. Topošajiem mistiķiem tas tika atgādināts vairāk nekā vienu reizi, un viņi pat praktizēja klusēšanas solījumus.
Lielās mistērijas sākās septembrī. Pirmkārt, visi mistiķi pieņēma gavēni - viņi atturējās no gaļas, vīna un pupiņām. Pirms lielo noslēpumu, kā arī mazo noslēpumu sākuma visā Grieķijā tika nosūtīti īpaši priesteri-ierēdņi - spondofori, "libizācijas [vēsts] nesēji" -, kas paziņoja par karu un nesaskaņām.
Sākoties Lielajām mistērijām, galveno lomu sāka spēlēt vadošais priesteris - hierofants. Viņu ievēlēja tikai no Eumolpid ģimenes (saskaņā ar leģendu, no viena no pirmajiem mistiem Demeter, Eumolpus). Hieropants Mistēriju laikā saņēma īpašu svētu vārdu, kas viņa dzīves laikā netika publiskots. Pēc kļūšanas par hieropāniem visu mūžu bija aizliegts dzimumakts un laulības, tāpēc viņi parasti ar skaļu balsi kļuva par cienījamiem vecāka gadagājuma cilvēkiem.
Noslēpumu laikā viņš valkāja šiks purpursarkanas drēbes (purpursarkana ir nāves krāsa; mēs nezaudēsim nejaušu - vai varbūt nejaušu - sēnes nosaukuma Claviceps purpurea nosaukuma un hierofanta drēbju krāsas sakritību) un, tāpat kā visu mistiķu, miršu vainagu. Svētajā teātra izrādē tieši hierofants spēlēja Zeva lomu. Viņš arī ieņēma civilo varu Eleusis pilsētā.
Otrs nozīmīgais priesteris-ierēdnis bija dadukh - lāpas nesējs. Ir pierādījumi, ka izrādē viņš attēloja Heliosu. Trešais - kirik, “herald”, kurš mististiem paziņoja par svēta rituāla sākumu, spēlēja Merkura, “dievu sūtņa”, lomu. Šie trīs priesteri bija pietiekami, lai veiktu noslēpumus (bija arī hierophantida un dadukhinya, bet Kirik neatrada sievietes paralēlu).
Papildus tiem bija daudz zemāku priesteru amatu, kas kalpoja upuriem un uzstāšanās organizēšanai. Priesteris idrāns kalpoja šķīstīšanai; Fadints iztīrīja dievību statujas; Iachagogues procesiju laikā nēsāja Iacchus statuju; Panagami, acīmredzot, sauca par “skatuves strādniekiem”, cilvēkiem, kuriem bija tiesības pārvietot svētus priekšmetus (dievu statujas un skaņas un gaismas efektu radīšanas iekārtas); pirfori valkāja pavardus ar svētu uguni, kas bija veltīta dieviem. ar citoporiem nēsāti grozi ar svētajiem priekšmetiem; dziedātāji, dziedātāji un jo īpaši aktieri piedalījās izrādē kamejas lomās. Īsāk sakot, tas bija viss šovbizness, kurā bija liels gods piedalīties apkalpojošā personāla lomās. Neapšaubāmi, ka augstās atēnieši cīnījās par šīm vietām.
Iesvētību Lielajās Mistērijās varēja nodot tikai tie, kas jau bija iesākuši iesvētību Mazajā, bet ne tajā pašā gadā, bet nākamajā. Pēdējo iesvētības pakāpi - epopediju - pieņēma tikai tie, kas Lielajās mistērijās piedalījās vairāk nekā divas reizes, un ļoti reti - trešo reizi. Jo vairāk dažādu noslēpumu kļuva Grieķijā, jo grūtāk kļuva kļūt par bīskapu - ļoti daudzi tika saplēsti. Noslēpumu beigās, 3. gadsimtā A. D. e., kā ziņo Tertullians, intervāls varētu būt līdz pieciem gadiem!
Lielās noslēpumu galvenā daļa ilga 9 dienas. Noslēpumu daļu precīza atrašanās vieta joprojām atšķiras katru dienu, tikai darbību secība ir vairāk vai mazāk zināma.
Eleusis drupas.
Pirmā diena. Kopsapulce. Arhona (Atēnu karalis) hierofants, dadušs un kiriks lasīja noslēpumu noteikumus. Vakarā procesija dodas uz Eleusis, lai uzzinātu Demetera un Persefona statujas.
Otrā diena. Statujas tiek nogādātas Atēnās. Demokrātijas upuris ir valsts un sociālās kārtības svinības Grieķijā. Mistijas attīrīšanas tīrīšana Eleusīnas estuārā. Viņi paši ienāca ūdenī un tajā mazgāja sev līdzi atnesto sivēnu, kuru vakarā viņi upurēja Zevam; viņi nokāva arī aitu Demetera vārdā un aunu - Persefoni.
Trešā diena. Upuri Iacchus un citiem dieviem Atēnās.
Ceturtā diena. Epidavria - upuri Asclepius, zāļu dievam.
Piektā diena. Gājiens atstāj Atēnas ar dievu statujām un kykeona krūzi un devās uz Eleusis pa Svēto ceļu. Katrā pieturā tika veiktas lūgšanas, rituāli un rituālās dejas. Lozenšteins to raksturo šādi:
Šīs dienas vakarā gājiens ieradās Eleusis - un sākās noslēpumu ļoti slepenā daļa, par kuru bija aizliegts runāt. Gājiena gājiens, kuru vadīja hierofants, ieveda templī Jēkaba statuju un aiz tām aizvēra durvis. Kopš šī brīža dzīvnieku upurēšana beidzās - nogalināt Demetera mājā bija aizliegts. To, kas varēja notikt tālāk, lieliski raksturo Novosadskis. Šajā dienā tika veiktas Demetera un Zeva laulības un Ihača dzimšana.
Sestā diena. Sākās vēlu, jo iepriekšējā nakts bija nodota Ihačusa dzimšanas prezentācijai. Sestās dienas vakarā notika Plutona nolaupīšana Persefonā. Programmā bija lāpu gājiens, kas simbolizēja Demeteres meitas meklēšanu.
Septītā diena. Šīs dienas vakars bija aizņemts, izspēlējot Persefona atgriešanos no dzīves, Demetras samierināšanu ar dieviem un lauksaimniecības nodibināšanu. Vai nu šajā, vai iepriekšējā dienā tika saņemts kykeons. Noslēgumā hierofants svinīgi parādīja misti - kukurūzas ausu - auglības un dzīvības simbolu. Septītajā dienā beidzās "svētās naktis" - galvenā noslēpumu daļa.
Astoņās un devītās dienas. Sakarā ar nopietnām neatbilstībām avotos un literatūrā vēl nav pilnībā saprotams, kā notikumi tika izplatīti Noslēpumu pēdējās dienās. Tomēr droši zināms ir sekojošais: pēdējo dienu sauca par plimohoi. Zemes krūzes sauca par Plimokhoi, no kurām priesteri zemē izlēja ūdeni, simboliski to mēslojot. Noslēpumu noslēgumā Eleusā notika mokas - sacensības starp sportistiem, traģēdiem un mūziķiem. Pretēji tradīcijai balvas šajās sacensībās nebija nauda un dārgas lietas, bet svēto kviešu graudi.
Nākamās dienas rītā pēc pēdējās dienas Eleusī melnos halātos tērpti mistiķi atgriezās pa Svēto ceļu uz Atēnām. Pēc Lielo noslēpumu beigām Atēnās tika sasaukta padome, kurā hierofants tiesāja tos, kuri ar savu izturēšanos apvainoja noslēpumu noslēpumu, un nozīmēja atlīdzību tiem, kas tieši svētku laikā atšķirās.
Pēc tam atēnieši atgriezās parastajā dzīvē, viesi devās mājās, un pasludinātais pamiers beidzās - līdz nākamajiem mazajiem noslēpumiem.
Boriss Zamedins