Mūsu korespondents devās ekspedīcijā, lai apskatītu pieminekļus, par kuriem ir zināmi vairāk mīti un leģendas, nevis zinātniski fakti, - akmens krustus. Daudzu ziemeļrietumu reģionu teritorijā jūs varat redzēt šos pārsteidzošos pagājušo gadsimtu lieciniekus. Dažas no tām ir kļuvušas par īstām vietējām svētnīcām, bet citas ir vienkārši pamestas un nolemtas pilnīgai aizmirstībai. Un ir grūti pateikt, kas viņiem ir labāk: iekļūt muzejā un izrauties no savas dzimtās zemes, vai arī pamazām doties prom uz šo zemi.
Piemiņai un kapos
Akmens krustu uzstādīšanas ieradums nāca pie mums līdz ar kristietības attīstību no Bizantijas. Artefakti, kurus var precīzi datēt, ir zināmi tikai no 12. gadsimta. Šie pirmie paraugi bija piemiņas (uzstādīti par godu kādam notikumam) un kapu krusti.
Klasisks piemiņas krusta piemērs ir Sterženska krusts. Tas ir nocirsts no sarkanā smilšakmens bloka, tā biezums ir 32 centimetri un augstums aptuveni 167 centimetri. Uz tā ir uzraksts: "6641. gada vasarā, 14. dienā, kad tiek izrakta Syuz Ivanko Pavlovits upe un krst s 'postavkh" (mūsdienu hronoloģijā 6641 - 1133). Šis krusts tika uzstādīts gar Novgorod-Volga ūdensceļu, kad Novgorodieši mēģināja izrakt “upi”, lai savienotu dažādus ūdens baseinus. Mūsdienās piemineklis tiek glabāts Tveras Valsts novadpētniecības muzejā.
Senā 12. gadsimta kapa krusta piemērs ir krusts no apbedījumu vietas netālu no Ivorovas ciema, Staritskiy apgabalā, Tveras reģionā. Tās forma ir nedaudz līdzīga pagānu elkiem, un pašā apbedījumu vietā arheologi atrada sarkofāgu, kas cirsts no veselas kaļķakmens plāksnes ar cilvēka, acīmredzot slāvu, paliekām. Turpmāk akmens krusti galvenokārt bija kapi, jo saskaņā ar Svētajiem Rakstiem tas bija akmens, kas pārklāja alu, kurā tika apglabāts Kristus. Un pielūgsmes krusti, kas tika uzstādīti krustojumos un netālu no ciematiem, galvenokārt tika izgatavoti no koka - kā simbols krustam, uz kura Jēzus tika sists krustā.
Krievijas ziemeļrietumu slavenākais akmens krusts ir Truvor krusts Izborskā. Leģenda, kas divu metru krustu sasaistīja ar hroniku Truvor, radās Katrīnas II periodā. Ķeizariene pat lika izsniegt īpašu medaļu, kurā attēlots Truvoras pilskalns, lai gan šāds pilskalns Izborskā nebija. Tagad ir noteikts, ka Truvorova krusts tika izgatavots no vietējā kaļķakmens 15. gadsimtā.
Zviedru krusti pāri Novgorodas kapiem
Vietējie iedzīvotāji var pateikt daudzas leģendas par mūžības akmens aizbildņiem. Turklāt pat kaimiņu ciematos ir pilnīgi atšķirīgas versijas, jo šajās vietās praktiski nav palicis vietējais iedzīvotājs. Izkropļota "vietējā" atmiņa, bet faktiski jaunpienācēju populācija ir ļoti raksturīga, piemēram, Ļeņingradas apgabala Kingisepa un Volosovska rajoniem. Šeit ir saglabājušies XIV-XVI gadsimtu akmens krusti, taču ciema ļaudis tos uzskata par "zviedru". Pat ceļveži raksta, piemēram, ka akmens krustu grupa Besedas ciematā ir krusti no vidēja ranga Zviedrijas militāro vadītāju kapiem. Faktiski šie krusti tika atvesti no tuvākajām krievu cilvēku apbedījumu vietām. Galu galā līdz 17. gadsimtam mūsu zemēs bija apbedīšanas tradīcija zhalniki (senie pagānu apbedījumu pilskalni), nevis kapsētās baznīcās. Šie zhalniki atradās netālu no ciematiem un bieži bija parastie ģimenes apbedījumi, uz kuriem tika uzlikti akmens krusti, kas saglabājušies līdz mūsu laikam.
Pašas vēstures nezināšana un populārzinātnisko publikāciju neesamība vietējiem iedzīvotājiem rada leģendas par “svešzemju” akmens krustiem. Gdovā mums teica, ka krusti, kas stāvēja uz Gdovkas upes un tagad tika pārnesti uz cietoksni uz katedrāli un muzeju, ir vikingu navigācijas simboli, kas izgatavoti zobena roktura formā. Neviens nevarēja izskaidrot, kā viena metra augstumā šķērsots akmens ar uzrakstiem baznīcas slāvu valodā varēja būt Varangijas navigācijas zīme uz mazas upes.
Vēl viens pastāvīgs mīts, ko daži vietējie vēsturnieki centīgi attīsta, ir “elks” - it kā akmens krusti tika pārtaisīti no pagānu elkiem. Tikai divi šādi gadījumi ir droši zināmi (par pusotru tūkstoti mūsu pētīto ziemeļrietumu akmens krustu). Viens krusts, kas pārveidots no elka, tiek turēts Sebežas muzejā, otrs - Pushkinskie Gory. Lielāko daļu pseidodiola krustu no vietējiem laukakmeņiem izgatavo vietējie iedzīvotāji, kuriem nav pieredzes akmens apstrādē. Tāpēc šādu artefaktu formu noteica laukakmens lielums un amatnieka prasme. Darinot rokdarbu, viņi veltīja minimālu piepūli, lai sasniegtu galveno - krusta formas atpazīšanu. Šī pieeja dažos apgabalos pastāvēja līdz 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākumam, un vietējie iedzīvotāji pieminēja savu vectēvu tradīciju:"Katram labam cilvēkam bija jāveido akmens krusts pašam savam kapam."
Sods par zādzību
19. gadsimtā bija arī rūpniecības centri krustu ražošanai. Sākot no 1840. gadiem šādas darbnīcas darbojās Porkhovsky rajonā, kur līdz 1920. gadiem tika ražoti četru veidu dažāda lieluma krusti. Bet tajās vietās, kur akmens krustu izgatavošanas tradīcija jau sen bija zaudēta, radās kulta akmeņu krustu pielūgšana kā svēti simboli. Daudzi no tiem atrodas mazās kapellās un dažreiz kalpo kā vienīgie pielūgsmes objekti (bez ikonām!). Tās var būt milzīgas - vairāk nekā 2,3 metrus augstas un līdz 1,6 metriem platas!
Pleskavas apgabalā mēs arī satikām jocīgu situāciju, kad vietējais pielūgšanas objekts ir akmens sieviete, t.i. elks - tiešām aizstāts ar vietējiem priesteriem. Tagad kulta priekšmets ir parasts akmens krusts, ietērpts šalle. Un īstais elks tika izmests vecajā kapsētā, kur mēs to atradām blakus vēl vienam akmens krustam, kas izrakts otrādi. Bet, neskatoties uz mūsu skepsi pret daudzām leģendām un mītiem, mēs esam pamanījuši paranormālus notikumus, kas saistīti ar dažiem krustiem. Un mēs zinām piemērus, kas apstiprina pārliecību, ka nav iespējams ņemt dažus svarīgus atribūtus no vietas, kas saistīta ar apbedīšanas rituālu, neatstājot līdzsvara nomaiņu. Bieži vien tas, kurš paņēma svēto lietu bez šādas apmaiņas, par to dārgi maksāja.
Vienā Pleskavas apgabala ciematā mums pastāstīja šādu stāstu. Pirms vairākiem gadiem kāds vietējais traktorists no stinger uz laukumu atveda akmens krustu un novietoja to ciemata laukumā. Un no tās dienas līdz šim draudzīgajā apmetnē sākās nesaskaņas: ķildas, zvērests, skaudība. Pagājušajā gadā ciematā ieradās kāds cilvēks, iepazīstināja ar sevi kā muzeja darbinieku un aizveda artefaktu. Pēc tam izlīgums apmetnē beidzās. Acīmredzot nelaime gāja jaunajam krusta īpašniekam, jo viņš steidzās atbrīvoties no bīstamā artefakta (un vēl četrus desmitus arī nozaga krustus), piespiedu kārtā ieslidinot “dāvanu” Svjatogorskas Svētās draudzes klosterī Puškina kalnos. Tagad krusti stāv kaudzē netālu no klostera.
Žurnāls: 20. gadsimta №27 noslēpumi, Tatjana Khmelnik