Vissvētākā Maskavas Matrona (Nikonova) (1881-1952) ir viens no viscienījamākajiem svētajiem cilvēku vidū. 1999. gadā viņa tika kanonizēta kā Maskavas diecēzes vietēji godātais svētais, bet 2004. gadā viņa tika pagodināta visā baznīcā. Tomēr daudzi zina ne tikai par pašu svēto, bet par brīnumiem, kas notika ar lūgšanām viņai. Matronas dzīvi klāj tik daudz baumu un leģendu, ka dažreiz ir grūti atdalīt patiesību no fantastikas.
Diemžēl uztraukums, kas ilgu laiku veidojās ap Matronas relikvijām, kas tagad atrodas Pokrovskas stauropeģiskajā klosterī Tagankā, negatīvi ietekmēja viņas atmiņu. Daudzu vienkāršu cilvēku, arī ticīgo, prātos Matronas tēls nav atdalāms no ķēmēšanas, zīlēšanas un gaišredzības. Bieži vien attieksme pret svēto ir utilitāra un pragmatiska, cilvēkus pievilina relikvijas ne tikai ar vēlmi tikt dziedinātiem, bet arī apmierināt ikdienas vajadzības: iegūt dzīvokli, atrast labi apmaksātu darbu, un apprecēties ir izdevīgi. Tikai daži cilvēki vēršas pēc palīdzības pie Matronas, lai iegūtu garīgo gudrību vai norādījumus par patieso ceļu.
Matronas cieņa vienmēr ir bijusi milzīga, ko sekmēja daudzie stāsti par atbrīvošanos no kaites vai vēlmju piepildīšanas pēc tam, kad viņa bija piestiprināta pie viņas relikvijām. Tomēr tiem, kuri pēc palīdzības vērsās pie Svētās Matronas, trūka kanoniskās svētā biogrāfijas, kurā garīgās izmantošanas fakti un pierādījumi bija rūpīgi jāpārbauda baznīcas komisijai.
Ilgu laiku galvenais informācijas avots par Matronu bija Zinaidas Ždanovas grāmata "Leģenda par svētītās eldreses Matronas dzīvi", kuru Novo-Golutvinsky klosteris izdeva 1993. gadā 100 000 eksemplāros. Zinaida Vladimirovna personīgi pazina Matronu Nikonovu, jo viņa kopā ar māti patvērās savā dzīvoklī Arbatā. Šeit, 30 Starokonyushenny Lane (ēka nav saglabājusies), Matrona dzīvoja vismaz 5 gadus.
Daudzi no tiem, kuri iepazinās ar šo darbu, nevarēja palīdzēt, bet uzdeva jautājumu: vai Matrona tiešām apgalvo, ka ir pareizticīgo askēts? Šeit rodas pārāk acīmredzamas paralēles ar slavenā bulgāru gaišreģa Vanga dzīvi, kuru, kā jūs zināt, pareizticīgo baznīca atteicās no kanonizācijas. Biogrāfija ir piepildīta ar sava veida reliģisko folkloru, sajauktu ar burvību un maģiskiem rituāliem, kas nav saistīti ar pareizticību.
Nepieredzējis lasītājs reliģiskos jautājumos pēc šīs grāmatas lasīšanas var secināt, ka pestīšanai nav nepieciešams vērsties pie Kristus, pietiek ar visām viņa domām savienot ar Matronu. Pēc Ždanovas teiktā, uz jautājumu: "kā tikt izglābtam?", - māte atbildēja: "Visu pieķerot man papēžam, jūs tiksit izglābti, un nemetiet sevi prom no manis, turieties cieši!" Šeit ir vēl viens paziņojums, kas attiecināms uz svētīto Matronu: “Es nomiršu, dodos uz savu kapu, es vienmēr būšu tur, nemeklēju nevienu citu. Nemeklējiet nevienu, pretējā gadījumā jūs tiksiet maldināts."
Ļoti bieži Ždanovas grāmatā "Pasaka" var atrast frāzes, kas atspoguļo ticību bojājuma spēkam vai ļaunajai acij. “Ir iedomātas slimības, tās tiek nosūtītas. Nedod Dievs, paņemt uz ielas kaut ko lietu vai naudu, "- tā it kā sacīja Matrona. Ir arī rituālu apraksti, kas ļoti atgādina raganu. Ždanova min "sabojāta pacienta" dziedināšanas gadījumu, no kura pēc Matronas manipulācijām izcēlās "ienaidnieks" - dzīva "ķirzaka ar ragiem". Rāpuļiem tika pievienots verdošs ūdens un nekavējoties izskalots tualetē. Tajā pašā laikā, pēc autores domām, māte it kā teica, ka ķirzaka ir jāieliek burkā, lai ragana pati nāktu par sevi.
Grāmatā atkārtoti stāstīts par to, kā Matrona lasīja lūgšanas virs ūdens un deva tās saviem apmeklētājiem. Par lūgšanu saturu nekas nav zināms. Ja mēs pieņemam, ka runa bija par ūdens svētīšanu, tad to var izdarīt tikai garīdznieki un tikai divās rindās - Lielajā iesvētīšana un Mazā iesvētīšana. Citos gadījumos lūgšana virs ūdens notiek “no ļauna”, jo bieži vien ūdens dziednieki “runā” šādā veidā.
Reklāmas video:
Vēl viens piemērs ir gadījumi, kad tas, kas tiek attiecināts uz māti, ir pretrunā ar Rakstiem. Autore atgādina, ka demonstrāciju laikā Matrona lūdza ikvienam aizvērt durvis un logus, caur kuriem dēmoni varēja iekļūt mājā, kā arī paslēpt ēdienu un ūdeni no ļaunajiem gariem. Tas ir pilnīgi pretrunā ar Svētā Entonija Lielā teikto, kurš mums uzsvēra, ka, ja dēmoniem ir tādas miesas kā mūsējā, tad mēs varēsim no viņiem paslēpties, aizslēdzot durvis.
Neskatoties uz to, ka Zinaidas Ždanovas sastādītais Matronas leģenda bija vienīgais darbs, kas sīki aprakstīja svētā eldera dzīvi, Krievijas Pareizticīgā baznīca atzina grāmatu par nepiemērotu dzīves stāvoklim. Starp citu, pati autore atzina, ka viņas “dzīvē” ir daiļliteratūras grauds. Svētās Sinodes izveidotā Maskavas Teoloģijas akadēmijas pasniedzēju komisija izstrādāja jaunu, kanonisku Vissvētākās Matronas dzīves tekstu, cita starpā paļaujoties uz Ždanovas grāmatu, no kuras tika izslēgti visi nepārbaudīti un apšaubāmi fakti.
Neskatoties uz to, Matronas vārdi par durvju un logu bloķēšanu no dēmoniem palika kanoniskajā versijā - tomēr viņiem tika piegādāts komentārs, ka vecā sieviete, iespējams, alegoriskā formā atgādināja cilvēkiem par nepieciešamību turēt “dvēseles logus” aizvērtus no dusmu spējām. Bet epizode par Staļina vizīti 1941. gada rudenī uz Matronu tika atsaukta. Vēsturnieki nav atraduši pierādījumus tam, ka padomju līderis nāktu pie mātes pēc padoma, kā pieveikt Hitleru.
Filologs Andrejs Zaicevs atzīmē, ka Ždanovas “tautas dzīve” atspoguļo galvenokārt parasto ticīgo centienus, kuri pārcieta karu un personīgās traģēdijas, un ir gatavi redzēt svētuma apstiprinājumu jebkurā brīnumā, neatkarīgi no tā, vai tas ir dziedinošs vai maģisks. Bet tai cilvēku daļai, kuras ticība izvirza augstākas prasības, grāmatas okultā sastāvdaļa izraisa akūtu noraidījumu. Tāpēc, pēc zinātnieka domām, daži bez nosacījumiem pieņem "Matronas leģendu", citi to kategoriski noraida.
Zaiceva izteikto vārdu apstiprināšana ir slavenā rakstnieka un teologa Andreja Kurajeva nostāja. Savā grāmatā Occultism in Orthodoxy publicists vērš uzmanību uz to, ka visi māņticīgie uztraukumi, kas ilgu laiku ir izveidojušies ap Matronas tēlu, turpina negatīvi ietekmēt pēc svētīto relikviju iegūšanas. “Maz ticams, ka es varēšu sirsnīgi lūgt viņu,” raksta Kurajevs, “jo visi šie pagānu maģijas piesātinātie attēli, kas atspoguļoti“tautas biogrāfiju”lappusēs, peldēs manu acu priekšā.
Arhibīskaps Aleksandrs Bilokurs, skaidrojot Kurajeva nostāju, norāda, ka teologs kritizē nevis Matronas personību, bet gan cilvēka uztveri par viņas figūru. Cilvēku kompozīcijas, pēc Bilokura teiktā, atstāj cilvēku vājības un kaislības, kas ienes izdomātus faktus un notikumus, kas atšķaidīti ar garīgu sajūsmu.
Taras Repins
