Pirmais eiropieša ceļojums uz Volgas reģionu XIII gadsimtā tieši mongoļu iebrukuma priekšvakarā iekļuva pasaules 100 labāko piedzīvojumu topā.
“1234. gadā ārkārtīgi izsmelts un slims vīrietis atgriezās no gara, bīstama ceļojuma uz Ungārijas galvaspilsētu Estergomu. Viņš jau mira. Viņa ķermenis bija pārklāts ar brūcēm, viņa seju nogrieza vēji un sadedzināja stepes karstā saule. Tikai daži šajā vīrietī atpazina Otto brāli - dominikāņu mūku, kurš pirms trim gadiem kopā ar trim citiem brāļiem devās meklēt Ungārijas Magnu. Brālis Otto dzīvoja apmēram nedēļu. Pirms nāves viņam izdevās pateikt, ka tālajā Volgā viņš ir ticies ar cilvēkiem, kas runā ungāru valodā. Bet pati Lielā Ungārija atrodas kaut kur tālāk uz austrumiem,”saka Nikolajs Nepomniachtchi grāmatā“100 lieliski piedzīvojumi”.
Ungāri
Ungāri nonāca Karpatu baseinā, kuru 896. gadā vadīja viņu vadītājs Arpads, kļūstot par vienu no pēdējiem Lielo Nāciju migrācijas viļņiem. Vairākas desmitgades viņi visu Centrāleiropu nevilināja. Viņu tālākā virzība tika apturēta Augsburgas kaujā, ungāri apmetās Panonijas un Transilvānijas zemēs, laiku pa laikam uzbrūkot kaimiņiem.
Bet Donavas ungāru atmiņā bija leģenda, ka kaut kur tālu, tālu austrumos viņu ciltstēvi palika dzīvi. Ungāru viduslaiku hronisti šo vēsturisko senču māju sauca par “Lielo Ungāriju” - Ungārijas Magnu.
1235. gada maija pirmajās dienās princis Bela (nākotnē - leģendārais karalis Bela IV) nosūtīja jaunu ekspedīciju, meklējot Ungārijas Magnu - četrus mūkus no Dominikānas ordeņa (domini spieķi - Kunga suņi). Dominikāņi bija arī spiegi: neskaidras baumas par mongoliem sāka sasniegt Austrumeiropu, un mūki bija jāzina par viņiem pēc iespējas vairāk.
Reklāmas video:
Matrica
Brāļi Džerards, Jēkabs, Jānis nomainījās pret ikdienišķām kleitām, turklāt viņi atlaida bārdas un matus, lai neizceltos. Galvenais brālis Džulians savā ziņojumā vēlāk teica:
Mūki atklāja, ka Tamana tirdzniecība ir paralizēta: parādījās daži jauni ordi, tika izjaukta tirdzniecība … Tātad Džulians saņēma pirmās ziņas par mongoļiem. Ceļvedi atrast nebija iespējams: neviens nepiekrita iet pa bīstamu ceļu caur stepes. Viņi gandrīz divus mēnešus ir neauglīgi darbojušies Matricā. Nauda kūst katru dienu.
Liekas, ka Džulians bija burvīgs mūks, jo drīz viņiem palīdzēja viena no vietējā valdnieka sievām, ar viņas palīdzību dominikāņi atrada zirgus un visu nepieciešamo. 21. augustā neliela piecu jātnieku un divu kravas zirgu karavāna izbrauca no Matrikas un devās gar Kubanes labo labo krastu.
Torchikan
Netālu no Itil (Volga) upes grīvas tuksneša malā gulēja Torčikanas pilsēta, kur Džulianam un viņa pavadoņiem izdevās atrast patvērumu kopā ar grieķu Nikiforu. Tuvojās ziema. Džūlians visu dienu klejoja pa pilsētu, devās uz karavānu, kur pulcējās tirgotāji, meklējot cilvēkus, kuri piekristu doties kopā ar viņu pāri Itilas upei. Bet bailes no mongoliem atturēja pat viskājīgākos no šī riska … Pienākusi ziema. Aukstuma sāpēm tika pievienotas bada baudas - nauda beidzās. Brālis Džerards izgrebja karotes no koka, Džūlians devās tās pārdot. Jānis un Jēkabs uz pavarda ielās vāca sausos kūtsmēslus.
Visbeidzot Džūlians izdomāja, kā izkļūt no šīs sarežģītās situācijas un turpināt savu lielo misiju. Plāns bija radikāls: viņš nolēma pārdot savu brāli Jēkabu un brāli Jāni verdzībā un ceļot ar gūtajiem ienākumiem. Tomēr darījums nenotika: mūki nezināja, kā pļaut vai sēt, nebija pircēju. Tad Džulians lika Džonam un Jēkabam atgriezties atpakaļ Ungārijā. Neviens cits par viņiem neko nedzirdēja.
Marta vidū, tiklīdz sniegs izkusis, divi atlikušie ceļotāji aizbrauca no Torchikan ar pirmo karavānu. Drīz viņi bija ļoti neveiksmīgi: Džūljens nejauši nometa karalisko vēstuli no somas, apzeltīts zīmogs uz brīdi uzplaiksnīja, un karavānas vīri tūlīt uzkliedza mūkiem, sāka viņus sist un grabēt caur somu. Atrodot neko vērtīgu, viņi izmeta piekauto stepē.
Pēc guļus un apsitējušas brūces, Džūlians un Džerards devās tālāk - ar kājām, vieni paši. Pēc 37 dienām viņi, beidzot izsmelti, sasniedza valsti, kuru vietējie iedzīvotāji sauca par Velu (kaut kur starp Yaik un Emba upēm). Mēs viņus šeit satikām ārkārtīgi nedraudzīgi. Mūki bija spiesti pavadīt nakti pamestā būdā, kas izgatavota no caurs ādas. Džerards ar katru dienu kļuva arvien vājāks. Džūlians viņu atstāja būdā, kamēr viņš pats devās ubagot. Visbeidzot, pacients kļuva nedaudz stiprāks, un viņi turpināja savu ceļu. Tomēr uz ceļa kļuva ļoti slikti, un brālis Džerards, kurš zināja, kā grebt karotes, nomira Džūljena rokās. Apbedījis domubiedru, viņš tika atstāts viens pats stepē.
Džūlians un Žerārs. Antal Karoi skulptūra, Budapešta.
Volga Bulgārija
Un, kad Džūlians, iespējams, jau bija pilnīgi drosmīgs un pārstāja cerēt uz jebko, viņam sāka paveicies. Pēkšņi viņš nejauši sastapa mullu, kurš devās uz Bulgārijas Volgu. Šajā situācijā nebija laika reliģiskiem principiem - katoļu mūks labprāt piekrita kļūt par kalpu, kad pēkšņi ierosināja mulla.
Volgas reģionā Džulians pirmo reizi ieraudzīja mongolus. Vairākas reizes viņi metās pie karavānas ar kareivīgiem kliedzieniem un biedējošām kaucieniem, bet katru reizi mulhs izvilka paizu no savas krūtis, un mongoļi šķīrās, ļaujot pajūgiem iziet. 20. maijā karavāna sasniedza Bulgārijas Volgas robežas.
“Lielā Bulgārija ir liela un spēcīga karaļvalsts ar bagātām pilsētām, bet visi tur ir pagāni. Tajā valstībā viņi saka starp cilvēkiem, ka drīz viņiem vajadzētu kļūt par kristiešiem un pakļauties Romas baznīcai, bet, kā saka, viņi dienu nezina, bet dzirdēja to no saviem gudrajiem,”vēlāk Džulians sacīja pāvestam Gregorijam IX.
Lielā Bulgārijas pilsētā, kura, kā jau stāstīja Džulians, kaujas vajadzībām varēja izvietot 50 tūkstošu cilvēku armiju, mūks atvadījās no mullas. Dominikāņi klīst ielās, vēroja, klausījās. Viņš atveda uz Eiropu pirmos stāstus par mongoļiem - fabulām, kas bija skaidri dzirdami tirgū par to, ka Čingishana atriebjas kumāniem par savas izvarotās un nocirstās māsas dzīvību un godu.
Lielā Ungārija
Brālim Džulianam atkal bija neticami paveicies tajā pašā tirgū. Un tieši tāpat kā dažus gadus pirms mirušā brāļa Otto: savulaik kāds ungāru mūks Bulgārijas bazārā pēkšņi dzirdēja ungāru sievietes runu.
Sieviete izrādījās ungāru sieviete, precējusies ar bulgāru tirgotāju: “Viņa parādīja savam brālim ceļus, kas viņam jāiet, apgalvojot, ka divu dienu laikā viņš, bez šaubām, varētu atrast tos ungārus, kurus viņš meklēja. Un tā tas notika. Jo viņš tos atrada netālu no lielās Etilas upes. Baltas, divas dienas - divas dienas zirga mugurā]. Tie, redzot viņu un uzzinājuši, ka viņš ir ungārs, daudz priecājās par viņa ierašanos: viņi viņu aizveda ap savām mājām un ciemiem, cītīgi jautādami par savu kristīgo brāļu karali un valstību. Un viņi ļoti uzmanīgi klausījās visu, ko viņš tikai gribēja viņiem pateikt, par ticību un tā tālāk, jo viņu valoda bija pilnīgi ungāru valoda: viņi to saprata un viņš arī viņus saprata. Viņi ir pagāni, viņiem nav ne jausmas par Dievu, bet viņi nepielūdz elkus, bet dzīvo kā dzīvnieki. Zeme netiek kultivēta! Viņi ēd zirga gaļu, vilku gaļu un tamlīdzīgi; dzert zirga pienu un asinis. Viņi ir bagāti ar zirgiem un ieročiem un ir ļoti drosmīgi karos. Pēc senču leģendām viņi zina, ka tie ungāri no viņiem cēlušies, bet nezināja, kur viņi ir,”teikts ziņojumā.
Belajas upē dzīvojošajiem ungāriem jau bija nācies saskarties ar mongoļiem, un Džūlians, viņus uzklausījis, saprata, ka Eiropas tautas pat neiedomājas, kāda mēroga nepatikšanas viņus rāva no nākotnes Krievijas dziļumiem. Džulians saprata, ka viņam ir pienākums brīdināt gan ķēniņu, gan visus, kas varētu būt mongoļu ceļā, un, ja viņš to nedarīs, tad neviens to nedarīs.
Mordvānu karaliste
No Džūliana ziņojuma: “Kad viņš vēlējās atgriezties, šie ungāri parādīja viņam citu ceļu, pa kuru viņš varēja tur nokļūt ātrāk. Brālis sāka ceļu atpakaļ trīs dienas pirms svētkiem Sv. Jāņa Kristītāja (1236. gada 20. jūnijs), 15 dienu laikā Mordvānu valstība gāja gar upi; tie ir pagāni un tik nežēlīgi cilvēki, ka viņiem ir tas, kurš nenogalināja daudzus cilvēkus, par neko neuzskata; un, kad kāds staigā pa ceļu, visu viņu nogalināto cilvēku galvas tiek nēsātas viņa priekšā, un, jo vairāk galvas viņiem nēsā priekšā, jo vairāk viņš tiek novērtēts. Un no cilvēku galvām viņi gatavo tasītes un dzer no tām īpaši labprāt. Tam, kurš nav nogalinājis cilvēku, nav atļauts precēties.
Dievs zina, kāpēc mordovieši tik ļoti apvainoja ungāru mūku, ka viņš par viņu atstāja tādu miskastu pārskatu, ko vēsturiski nekas neapstiprināja. Ziņa par reliģisko situāciju vietējās zemēs paliek uz viņa sirdsapziņas: “Uzzinājuši no saviem praviešiem, ka viņi gatavojas kļūt par kristiešiem, viņi [pagānu mordvāni] nosūtīja lielās Landemerijas princim [Vladimira pilsētai] (šī ir Krievijas kaimiņvalsts) uz viņš sūtīja pie viņiem priesterus, lai viņus kristītu. Viņš atbildēja: “Man tas nav jādara, bet gan Romas pāvests. Galu galā ir pienācis laiks, kad mums visiem jāpieņem Romas baznīcas ticība un jāpakļaujas tās pilnvarām. " Tomēr to, ko vēl varēja gaidīt Dominikānas ziņojumā pāvestam.
Tomēr ziņojumā par otro braucienu uz Volgas reģionu brālis Džulians uz tenku fona par izvaroto Čingishana māsām parādīs vēsturisko precizitāti, stāstot par mongoļu iebrukumu Mordovijas zemēs: “Bija divi prinči: viens princis ar visiem saviem cilvēkiem un ģimeni, kas tika iesniegts tatāru kungam, bet otrs ar dažiem cilvēkiem devās uz ļoti nocietinātām vietām, lai aizstāvētu sevi, ja viņam būtu pietiekami daudz spēka. Patiešām, tas tā bija, un šo prinču vārdi bija Puresh un Purgas. Šāda apziņa liek domāt, ka Džulians vismaz pagāja garām un, visdrīzāk, apstājās kaut kur pavisam netālu, Uļjanovskas-Penzas-Saranskas apgabalā.
Brāļa Džuliana klejojošais maršruts.
Otrais brauciens
1237. gada sākumā Jūlijs, iespējams, jau bija atgriezies Ungārijā un atradās Buda pilsētā ar ziņojumu valdniekam Bela IV, bet tā paša gada pavasarī - Romā, kur mūku Ričardu pierakstīja viņa ziņojumu pāvestam Gregorijam IX. Pats Džulians nebija laika aprakstīt savus piedzīvojumus: viņa sniegtā informācija tika uzskatīta par ļoti vērtīgu, taču nepietiekamu. Tieši no Romas viņš devās jaunā ceļojumā pa maršrutu Ungārija - Krievija - Volga Bulgārija, un, ja pirmais brauciens bija riskants uzņēmums, otrais bija vienkārši apsaldēts. Viņš ienāca Senajā Krievijā no rietumiem apmēram tajā pašā laikā ar mongoliem, kuri to iebruka no austrumiem.
Džūlians nokļuva tikai Suzdalē, kur viņam atkal paveicās. Dienu iepriekš vietējais princis aizturēja mongoļu vēstniekus, nesot Batu vēstījumu Ungārijas karalim Bela IV, kas sastādīts neatkārtojamā mongoļu stilā: “Es, khan, debesu karaļa vēstnieks, kuram viņš deva varu pār zemi paaugstināt padevību un apspiest pretiniekus, es esmu pārsteigts par jums, Ungārijas karalis! Jūs turat jūsu aizsardzībā manu Kumiešu vergus, kuri bēga no manas dusmām. Es pavēlu jums tos neturēt pie jums, lai viņu dēļ es negrieztos pret jums. Galu galā kumāniem ir vieglāk skriet nekā jums, jo viņi klejo bez mājām, teltīs. Jums ir pilis un pilsētas, kā jūs varat izbēgt no manas rokas? (Nepomniachtchi tulkojums).
Papildus izvarotajai un Čingishana māsai ar galvu ir daudz versiju, kāpēc mongoļi tik ļoti nepatika pret polvtsiešiem. Varbūt viņi kādreiz patvēra Merkitu - Temuhina ļaunākos ienaidniekus, kuri nozaga viņa sievu, varbūt viņu Khans Kotjans bija precējies ar Khorezmshah māsu, kura bija ļoti vainīga pirms Čingishana … un tad, šķiet, viņi devās uz mongoliem. Tad starp viņiem kaut kas notika, pēc tam mongoli, reizi par visām reizēm, pilnībā pārliecinājušies par savu taisnību, sāka uzskatīt kumānus par saviem vergiem. Nedaudz vēlāk, pirms kaujas uz Kalku, vēstulē Krievijas kņaziem viņi sauks polvtsiešus par viņu aizbēgušajiem līgavainiem.
Vēstule bija tik svarīga, ka Džūlians atcēla turpmāko ceļojumu (un tikai tāpēc izdzīvoja) un atgriezās Ungārijā. Karalis Bela IV nepaklausīja Batu padomus. Drīz 40 tūkstošus spēcīgā Hanna Kotjana orda migrēja uz Pannoniju, kura kļuva saistīta ar Ungārijas karali. Nav zināms, vai mūks Džulians piedalījās Polovtsijas un Ungārijas sarunās. Bela lēmums izrādījās katastrofa: kumāni nepavisam nebija austrumu ungāri, kurus tauta gaidīja. Zinot, redzot, kā krasi mainās spēku samērs valstī par labu karalim, vienkāršā veidā atrisināja problēmu: viņa naktī ielauzās Kotjanas pilī un sāka visus tur sagriezt. Vecais polvtshana Khans, dzirdot viņu pieeju, izdarīja pašnāvību, pirms tam nogalinot trīs savas mīļākās sievas. Viņa orda, nedaudz cīnījusies ar ungāriem, devās uz Bulgāriju, kur tā pazuda vietējiem iedzīvotājiem.
Un neilgi pēc tam mongoļi iebruka Ungārijā. Cīņā pie Šajo upes viņi gandrīz pilnībā iznīcināja Ungārijas un Horvātijas armiju, vienkārši ar lokiem nošaujot 30 tūkstošus cilvēku. Bela aizbēga uz Centrāleiropu, kur viņam patvēruma dēļ bija jāatsakās no visas zelta kases. Dominikāņu mūka Džūliana liktenis šajos notikumos nav zināms.
Ungārijas Magnas mīkla
Un zinātnieki nezina, ko patiesībā Džulians atrada aiz Hungaria Magna XIII gadsimtā divos zirgu krustojumos uz austrumiem no Volgas apgabala? Vietējā vēsture neatceras nevienu tur esošo lielo Ungāriju.
Bet tā pastāvēšanu apstiprina arheoloģija: mūsu tūkstošgades sākumā Volgas slāvu Imenkovskaya kultūra austrumos pastāvēja līdz ar Kušnarenkovskajas kultūru, kuru arheologi sauc par Proto-ungāru.
Ungārus atceras arī vietējās tautas. Tiek uzskatīts, ka austrumu mahagāri piedalījās baškīru etnoģenēzē.
Valsts televīzijas un radio kompānija "Baškortostāna"
Un kazahi uzskata, ka ungāri viduslaikos viņus meklēja.
Kipčaks un Magyārs. Ungārija - tikšanās cauri gadsimtiem. Vēstures noslēpumi.
Pastāv versija, ka Urālas stepēs, nedaudz uz austrumiem no Volgas reģiona, pagājušās tūkstošgades sākumā hunži 200 gadus apstājās savā gadsimtiem ilgajā ceļojumā no Ķīnas robežām uz Eiropu. Ungāri tika sadalīti tāpēc, ka daži no viņiem devās tālāk aiz huniem, bet daži palika Urālos, kur pēc mongoļu iebrukuma viņi pazuda vietējās tiurku tautās.
Autors: Maksims Kuzņecovs
