Personīgi es to atceros no Andželikas.
Parīzes nabadzīgie un bezpajumtnieki karaļa Luija XIV valdīšanas laikā, no 1654. līdz 1715. gadam, dzīvoja briesmīgā graustā pilsētas centrā, kur bezdarbnieki un nelabvēlīgā stāvoklī esošie cilvēki izdzīvoja ar ubagošanu, zādzību un laupīšanu. Daudzi no viņiem pilsētas ielās dienas laikā invalīdu un invalīdu formā, fizisku traucējumu vai slimību dēļ sagrozīti, lūdzās tirgus laukumos un pieblīvētās vietās pie baznīcām un katedrālēm, cerot uz līdzjūtību un saņemt alamess. Bet, iestājoties vakaram, kad viņi atgriezās mājās graustos un viņiem vairs nevajadzēja izlikties par slimību, viņi brīnumainā kārtā "izārstēja" šīs kaites. Neredzīgais atkal varēja redzēt, klibais varēja lēkt.
Tāpēc viens no nabadzīgākajiem un slavenākajiem 17. gadsimta Parīzes graustiem kļuva pazīstams kā Brīnumu cālis jeb Brīnumu pagalms.
18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā Parīzes rekonstrukcijas laikā Francijas revolūcijas laikā tika nojaukti lieli grausti. Bet "Brīnumu tiesa" palika vēsturē, tā iedvesmoja divus slavenus Viktora Igo romānus "Les Miserables" un "Notre Dame kuprītis", kā arī Annes un Sergeja Golonu darbu "Angelica". Grāmatā Notre Dame kupris Hugo graustus raksturo kā “netikuma un ubagotāju noteku, klaiņošanu, kas var izlīst virs galvaspilsētas ielās […] šīs komēdijas aktieru milzīgajās ģērbtuvēs, kas Parīzē bruģētajās ielās spēlē laupīšanu, prostitūciju un slepkavības.."
Rue du Temple vietā, kur iepriekš atradās "Brīnumu tiesa".
Kopumā bija vairāki "Brīnumu pagalmi". Galvenais brīnums šajos pagalmos notika katru vakaru, kad visi rēcieni pēc "smagas dienas" atgriezās savās mājās. Slavenākajā pagalmā Wonders bija apmēram 500 ģimenes, un no tā pavērās rēta Saint-Denis Passage du Coeur rajonā.
Reklāmas video:
Ar to tika galā tikai 1667. gadā izveidotā policijas prefektūra, kas atrodas slavenajā Orfevras krastā. Policijas leitnants La Rainey kļuva īpaši slavens ar reidiem Brīnumu pagalmos. Satiekot pūli, kas bruņojies ar dzelzs stieņiem un blundām, viņš teica apmēram šādi: “Es varētu jūs visus nosūtīt uz kambīzēm. Bet tevis žēl. Šodien tavas kazarmas sienas tiks nojauktas, un es jums dodu tieši vienu stundu, lai tiktu prom … Bet ņemiet vērā: pēdējie divpadsmit maksās par visiem. Seši tiks pakārti uz vietas, seši saņems 20 gadu smagu darbu! La Rainey vienmēr turēja vārdu, tāpēc pēc 30 minūtēm pagalms bija tukšs …
Noziedzīgajai hierarhijai bija savi klani: "les Courtauds de Boutange" - ubagi, kas galvaspilsētas ielās strādāja tikai ziemā; "Les capons" - zagļi un laupītāji, kas krogos strādāja vieni, dažkārt viņiem palīdzēja studenti, kuri novērsa pūļa uzmanību, kliegdami it kā tikko aplaupītus; "Les Franc-mitoux" - pacienti ar izlikšanos, kuru mākslīgie sakropļojumi varētu pievilt pat pieredzējušu ārstu; "Les Hubains" - viltus liecību turētāji, ka viņus no trakuma izdziedinājis pats Svētais Huberts un tagad vāc ziedojumus, lai dotos svētceļojumā un pateiktos svētajam par pestīšanu; "Les Rifodes" - ugunsgrēka upuri, kuri sievu un bērnu pavadībā ubagoja pa pilsētu - žēlojošajai sabiedrībai parādot uguns sertifikātu; "Les Sabouteux" - apsēstie epilepsijas slimnieki, kuri, ripodami pa zemi, puto pie mutes,biedēja pilsētniekus ar krampju lēkmēm vai pēkšņu vardarbīgu dēmonisku apsēstību.
Jau sen ir izteiktas šaubas par "brīnumu pagalmu" realitāti, daudzi tos uzskatīja par literāru izgudrojumu. Vēsturnieks Andrē Rigauds apgalvoja, ka Anrī Sova-dl stāsts ir detalizēts rakstnieka Olivjē Šero stāsta aizņēmums. Savukārt pēdējais, visticamāk, aizņēmās sižetu no kāda Pečona de Rubija stāstiem, kurš pirmais aprakstīja šādu "brīnumu tiesu" 1596. gadā rakstā "La Vie genereuse des mercelots, gueux et boemiens" ("Krāpnieku, vagabondu un bohēmu bagātīgā dzīve")., publicēts Lionā).
Pichon de Ruby paziņoja, ka viņš gadiem ilgi pētīja šo cilvēku dzīvi, viņu valodu, godājamos svētos, profesionālo un sociālo hierarhiju. Saprotams, ka viņa apraksti ir simpātiski; viņa gleznotā sabiedrība ienīst visu varu un nicina naudu, uzskatot to par brīvības slazdu. Par galvenajiem "reālās dzīves" nosacījumiem tika uzskatīta brīvība no jebkura darba un tiesības dzīvot jebkurā vietā uz zemes: Parīzes bohēma kļuva par sava veida pirmatnēju 19. gadsimta anarhistu grupām, kuras pieteica karu darbam, ģimenei un reliģijai.
Ielas ar visdedzīgāko reputāciju ir saglabājušās līdz šai dienai. Kopš 15. gadsimta Lielā ielas Rabble, kā arī blakus esošā Rabble mazā iela ir pazīstama kā "kupejas aizas": vietas, kur tiek sagrieztas rīkles, kur visu svītru noziedznieki dzīvo pēc saviem likumiem. Kopš tā laika šajā jomā maz kas ir mainījies: 21. septembrī es pats vēroju, kā gaišā dienas laikā un pārbiedēta garāmgājēju pūļa priekšā divi stukači suteneri sagriež meitenei seju ar nažiem.